1、福州市20102011学年第一学期高二期中模块质量检查语文（5）试卷参考答案及评分标准一、基础知识（24分，8题，每小题3分）1D（A“揣水”的“揣”应写“踹” “落入下乘” 的“乘” 应读chn. B“厌恶” 的“恶”应读 w “瓶无储粟” 应读“s” C.“怂恿 ”的“怂”应读“sn” “砖石漫地” “漫” 应写“墁”）2C（“硬朗”一词用错应是“ 疏朗”）三、文言文阅读（15分，选择题每小题3分，翻译题6分）10C.（考察）11.B（A 表转折 连词。表修饰 连词。C“对”，介词。“呢”，反问语气词。D成功。靠近。）12B（本文表达方式里没有“说明”，“尽情地宣泄了作者对现实的不满之情”
2、情感的表述过于单一。）13（1）我因为多说了几句话遭到了这次灾祸，深深地被故乡人耻笑，侮辱了祖先。（被动句式1分，“以”解释为“因为”1分，语句通顺1分。）（2）因此我天天痛苦之极，在家时就感到恍恍惚惚、若有所失，出门时就不知要到哪里去。（“是以”1分，宾语前置1分，语句通顺1分）四、文学名著阅读（5分）14 简答题（5分）（1）评分标准：时间1分（ 孔明班师回蜀）人物1分（孔明、土人）起因1分（此时阴云密布，兵不能渡。）经过和高潮1分（土人告知，此乃阴鬼作祟，必须要活人祭祀。然而孔明不愿意再牺牲蜀将，于是就和面为人头，祭奠死者，并诵读祭文。）结果1分（众阴魂散去，孔明安然渡过泸水。）示例：孔
3、明班师回蜀途径泸水，此时阴云密布，兵不能渡。土人告知，此乃阴鬼作祟，必须要活人祭祀。然而孔明不愿意再牺牲蜀将，于是就和面为人头，祭奠死者，并诵读祭文。祭祀后，众阴魂散去，孔明安然渡过泸水。（2）评分标准：时间1分（堂吉诃德第二次出游时）人物1分（堂吉诃德、桑丘。）起因1分（在郊野遇见了三、四十架风车。）经过和高潮1分 （堂吉诃德却把它们当作三、四十个巨人，要上前厮杀。尽管桑丘大喊这是风车，要阻挡他，但他坚持认为是巨人，理也不理。他向第一架风车扑去，用长枪刺进了风车的翅翼。） 结果1分（亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。）示例：堂吉诃德第二次出游时，和桑丘在郊野遇见了三、四十架风车。
4、堂吉诃德却把它们当作三、四十个巨人，要上前厮杀。尽管桑丘大喊这是风车，要阻挡他，但他坚持认为是巨人，理也不理。他向第一架风车扑去，用长枪刺进了风车的翅翼。可那风车把他连人带马甩了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。 五、课内阅读（12分）15. 共4分。一处2分，能交代人物事件，意思对即可。每处多出2字扣1分，扣满为止。示例（甲）下雪天林冲安然入住山神庙（乙）亲闻阴谋林冲怒杀陆谦16共3分 。作用1分，举例分析2分。六、论述类文章阅读（11分）18共3分。A（这些诗论不仅强调了诗歌题材的多样化而且还主张题材有差别 。）19共4分。 一点2分。示例：一是题材的多样化，二是题材的差
5、别性。20共4分。方法1分，分析2分，作用1分。示例： 运用举例的论证方法，先以孔子的语录证明凡是可以起到社会作用的题材都可以写;又以黄宗羲、孔安国的例子来佐证中国古代诗论中包含有题材多样性。作者不断举例并且对例子进行周密精要的解说，令人心悦诚服。七、语言文字应用（8分）21 共5分。观点1分，分析有理有据3分，语言通顺1分。示例：要想让城市更美好，就必须多读书。一本好书中，记载着有关生活、科学等多方面的知识。要获得这些知识，首先就得读书。同时读书还能培养人们品德高尚。古人云：“读书学礼。”说的就是这个道理。所以说，人们掌握了知识，培养了情操，拥有了丰富的精神生活，就能建设一座文明的城市。（如
6、有其他观点，言之成理亦可。）22共3分。模仿结构1分，解读诗句1分 ，联想出意境1分。示例：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”这绝不仅仅是树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓地流淌，我们仿佛看到了诗人辞官回家后的按捺不住的高兴神情，听到了他如流水般的激动心跳的声音。八、作文（70分）23 参照2010年福建省高考作文评卷要求。参考译文：人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。现在，我很不幸，双亲早亡，没有兄弟姐妹，独自一人孤单地生活。您看我对妻儿的态度怎样？况且勇敢的人不必为了名节而死，懦夫仰慕高义，又何处不在勉励自己
7、呢？我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的界线，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何况像我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世；西伯被拘囚而推演出周易，孔子处于困境而写成了春秋，屈原被楚怀王放逐，于是创作了离骚；左后明失明，才完成了国语；孙膑膝盖被截，撰修了孙膑兵法；吕不韦谪迁蜀地，吕氏春秋却流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了说难
8、、孤愤；诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。这些人都是情意郁结，不得舒展，所以才追述往事，而希望于将来的。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，他们认为永远不可能被起用了，退下来著书立说以抒发心中的愤懑，想借助留传后世的文章来表现自己。我私下里不自量力，最近靠着拙劣的文字，收集记载了散失于天下的旧说遗闻，考证其中的事件，推穷历史上成败、兴衰的道理。上从轩辕黄帝开始，下到当今为止。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人间的关系，弄通自古至今的变化规律，成为一家之言。草稿还没有完成，正好遇上那场大祸，我痛惜全书未完，所以即使受最严厉的刑罚也毫
9、无怨色。如果我著成那本书，就要把它藏在名山之中，传给能够理解它的后人，在四通八达的都市里散布。这样，我从前被侮辱的旧债就能偿还了，即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？然而，这些话只能对有知识的人说，难以同一般人谈的。再说，背着污辱之名的人不容易安生，地位卑贱的人常常被诽谤、议论。我因为多说了几句话遭到了这次灾祸，深深地被故乡人耻笑，侮辱了祖先，又有什么脸面去给父母亲上坟呢？即使百代之后，这种侮辱也只会加重！因此我天天痛苦之极，居家则恍恍惚惚、若有所失，出门则不知要到哪里去。每当我想起那种耻辱，冷汗就从背上渗出、浸湿了衣服。我简直已经成了宦官，怎么能够自己引身而退、深藏到山林岩穴中去呢？所以暂且只好随波逐流，见机行事，以自我宽解内心的愤怒与矛盾。现在您少卿却教我推举贤人，引进才士，不正与我内心的想法相反吗？时至今日，我即使想要修饰打扮，用美妙的言辞为自己解脱，也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。总而言之，到死之后才能确定谁是谁非。信中不能尽情表达心意，所以简略地陈述我偏狭浅陋的意见。谨再次叩首。
