1、尊生(45分钟,60分)一、基础应用(34分,选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()A.其高临山临:俯视B.弟子厌观之厌:厌恶C.因杖策而去之杖:拐杖D.实熟则剥实:确实【解析】选A。B项,满足;C项,名词的意动用法,以为杖;D项,果实。2.下列句子中不含通假字的一项是()A.其可以为舟者旁十数B.女将恶乎比予哉C.是不材之木也,无所可用,故能若是之寿D.实熟则剥,剥则辱【解析】选C。A项,“旁”通“方”;B项,“女”通“汝”;D项,“剥”通“扑”。3.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()【解析】选B。A项,音节助词,无实义;代词,他的。B项,均为介词,
2、因为。C项,语助词;代词,代“栎树”。D项,介词,被;介词,跟。4.下列各项中,加点词的用法与其他三项不同的一项是()A.夫大王亶父可谓能尊生矣B.此以其能苦其生者也C.虽贫贱不以利累形D.虽贵富不以养伤身【解析】选A。A项为意动用法,其他三项均为使动用法。5.下列各项中,句式不同于其他三项的一项是()A.事之以皮帛而不受B.狄人之所求者,土地也C.遂成国于岐山之下D.逍遥于天地之间,而心意自得【解析】选B。B项是判断句,其他三项是状语后置句。6.下面对文章内容理解不正确的一项是()A.在选文第一段中,作者以许由、子州支父、子州支伯宁愿选择生命也不接受天下的事实,确立生命的最高价值,突出尊生的
3、主题。B.“夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!”这句话的意思是,天下是最贵重的东西(当然这是从一般人的立场上说的),但是子州支父却不会因为它而伤害自己的生命,那么别的东西就更不用提了。C.“唯无以天下为者,可以托天下也。”这句话的意思是只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下的人(指许由、子州支父、尧、舜等这些尊重生命的人),才可以把天下托付给他。D.“故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。”天下虽然是最珍贵的器物,可子州支伯等人却不拿它来交换生命。这就是“有道者”和“俗者”的区别。在这里,庄子的目的是把生命树立为一种压倒世俗最高价值的价值。【解析】选C。不包括尧、舜。7.将下列
4、句子翻译成现代汉语。(10分)(1)虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。(3分)译文:_(2)能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。(4分)译文:_(3)此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭。(3分)译文:_参考答案:(1)虽然这样,我碰巧有很厉害很顽固的病,正将治疗它,没空儿治理天下啊。(2)能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体,即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。(3)这些是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子,所以不能享尽自己的自然年寿而中途夭折。8.下面是一封拟发给某大学李华教授的邀请函,有五处不妥,请修改。要求:格式正确,语言
5、简明得体,表达准确。(6分)邀请函我校拟定于5月20日下午在校内举行一场考前心理辅导讲座,特请您为本届高三毕业生做专题报告,请您务必准时前来。届时能否前来,请告知。联系电话:(0553)12345678。顺颂撰祺和平中学校长办公室5月8日答:_【解析】“邀请函”属于特殊的书信体,要符合书信的格式要求。邀请函的内容要表达清楚、明白,不能让受邀人无所适从。在语言运用上,要控制好语气和用词;致敬语要符合对方的身份特征以及双方关系的情况。本邀请函存在无邀请对象、无具体时间、无确切地点、语言不得体等问题。“务必”语气生硬,“撰祺”多用于文人、作家。参考答案:在正文上一行顶格写“尊敬的李(华)教授:”;在
6、“5月20日下午”后加确切时间,如“3:30”;在“校内”后加具体地点,如“报告厅”;删去“务必”;将“撰祺”改为“教祺”。9.观察下面一幅漫画,按要求回答问题。(6分)【注】此人下面是一块巨石。(1)描述漫画内容,至少恰当用上一个成语。不超过50字。(2分)答:_(2)给漫画拟一个题目,不要拟“无题”。(2分)答:_(3)写出你对此人的告诫。(2分)答:_参考答案:(1)一个人蹲在一块大石头上,弯着腰,两臂搂住巨石,用上九牛二虎之力,欲将巨石搬走。(2)示例:不自量力(没脑子)(3)该放就放吧。(或:做事不妨多用用脑子。)二、拓展阅读(20分)阅读下面的文言文,完成后面题目。杂说欧阳修夏六月
7、,暑雨既止,欧阳子坐于树间,仰视天与月星行度,见星有殒者。夜既久,露下,闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者,有动乎其中,作杂说。蚓食土而饮泉,其为生也,简而易足。然仰其穴而鸣,若号若呼,若啸若歌,其亦有所求邪?抑其求易足而自鸣其乐邪?苦其生之陋而自悲其不幸邪?将自喜其声而鸣其类邪?岂其时至气作,不自知其所以_而不能自止者邪?何其聒然而不止也!吾于是乎有感。星殒于地,腥矿顽丑,化为恶石。其昭然在上而万物仰之者,精气之聚尔。及其毙也,瓦砾之不若也。人之死,骨肉臭腐,蝼蚁之食尔。其贵乎万物者,亦精气也。其精气不夺于物,则蕴而为思虑,发而为事业,著而为文章,昭乎百世之上而仰乎百世之下,非如星之精气,随其
8、毙而灭也,可不贵哉!而生也利欲以昏耗之,死也臭腐而弃之。而惑者曰:“足乎利欲,所以厚吾身。”吾于是乎有感。天西行,日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日,一月而一周。天又疾于月,一日而一周。星有迟有速,有逆有顺。是四者,各自行而若不相为谋,其动而不劳,运而不已,自古以来,未尝一刻息也。是何为哉?夫四者,所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息,则四时不得其平,万物不得其生,盖其所任者重矣。人之有君子也,其任亦重矣。万世之所治,万物之所利,故曰“自强不息”,又曰“死而后已”者,其知所任矣。然则君子之学也,其可一日而息乎!吾于是乎有感。10.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.仰视
9、天与月星行度行:运行B.抑其求易足而自鸣其乐邪抑:抑制C.其精气不夺于物夺:改变D.其动而不劳劳:疲倦【解析】选B。“抑”,应该译为“抑或”。11.下列虚词填入文中第二段横线处,最符合文意的一项是(3分)()A.故B.亦C.以D.然【解析】选D。结合“岂其时至气作”“不自知其所以”“而不能自止者邪”等分析,“不自知其所以然”为固定用法。12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)而惑者曰:“足乎利欲,所以厚吾身。”(5分)译文:_(2)人之有君子也,其任亦重矣。(5分)译文:_参考答案:(1)然而糊涂的人说:“满足(自己的)利益、欲望,以此来厚待自己。”(2)人群之中有君子,他们肩
10、负的责任也是很重的。13.请根据文章第四段的内容,分析作者是如何从“日月五星”的运行中得到生命感悟的。(4分)答:_参考答案:作者从“日月五星”各自一刻不停地运转,担负平衡四季、生长万物的重任,悟得人之君子应学而不止(自强不息、死而后已),以担当使万世太平、为众生谋福利的重任。【拓展练习】14.作者说“人之有君子也,其任亦重矣”,请你结合所积累的名言警句或参考下列链接材料,谈谈对“君子之任”的认识。链接材料:士不可以不弘毅,任重而道远。(春秋曾子)为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(宋张载)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?(清林则徐)答:_参考答案:提示:结合恰当的名言警句或
11、链接材料,解说君子所担重任的内容,谈出自己对“君子之任”的意义、价值等的理解、思考。附【译文】夏天的六月,暑雨过后,我(欧阳子为作者自称)坐在树间,仰望天空与月亮、星星的运行,看到有星星陨落。夜已深,露水滴落,听到草丛间蚯蚓鸣叫之声更加急促了。耳闻目睹这一切,我的内心有所触动,于是写下了这篇杂说。蚯蚓吃泥土、喝泉水,它们的生活简单而又容易满足。然而它们(仍会)把头探出穴外鸣叫,像在悲号又像在呼唤,似在长啸又似在歌唱,(难道)它们也有欲求吗?抑或是它们的欲求容易得到满足而自得其乐呢?或是为自己鄙陋的生命感到痛苦而悲叹自己的不幸呢?再或是喜欢自己的声音而得意地鸣叫给同伴听呢?又或是它因节气的变化而
12、气血运动,既不明白自己为何而鸣又不能停止鸣叫呢?它为什么会如此聒噪不止啊!我对此深有感触。星星陨落到地上,腥臭粗糙的殒石,变成了丑陋的石头。它们在天上灿然闪耀时能得到万物的景仰,是因为精气凝聚在身的缘故。等到它们跌落到地上,连破砖碎瓦都不如。人死后,骨肉发臭腐烂,成为蝼蚁的食物而已。人比万物高贵的地方,也是在于精气。他们的精气若不被外物改变,便会积聚于内成为思想,表现于外成就功业,写在纸上成为文章,灿然光耀于百世之前而又能受到百世之后人们的仰慕,不像星星的精气会随着它们的陨落而消亡,这岂不是很可贵吗?但是若活着的时候被利益、欲望冲昏了头脑、耗尽了心血,死后便同样会发臭腐烂而被丢弃。然而糊涂的人
13、说:“满足(自己的)利益、欲望,以此来厚待自己。”我对此深有感触。天从东向西运行,日、月、五星都从西向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快,一月转一圈。天又比月亮快,一天转一圈。星星有慢有快,有逆行的有顺行的。这四者,各自运行自己的而似并无商量,它们运转而不疲倦,运行而不停止,自古而今,一刻不曾停息。这是为什么呢?这四者,相互依赖而形成昼夜、四季、寒暑。(如果)停息一刻,则四季不能平衡,万物不能生长,所以它们的责任重大。人群之中有君子,他们肩负的责任也是很重的。(要)担当使万世太平、为众生谋福利的重任,所以(君子)说“自强不息”,又说“死而后已”,(因为)他们知道自己的使命啊。既然如此,那么君
14、子的学习,难道可以有一天懈怠吗?我对此深有感触。三、经典研读(6分)阅读下面的材料,回答问题。子食于有丧者之侧,未尝饱也。(论语述而)庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概!气变而有形,形变而有生。今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”(庄子至乐)【注】概:通“慨”,感触于心。偃然寝于巨室:偃然,安宁状。巨室,指天地。15.请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。(2分)孔子:_;庄子:_参考答案:哀悯达观16.从庄子至乐选段中找出一个成语,并解
15、释其意义。(2分)答:_参考答案(示例):鼓盆而歌含义:表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀。17.孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感?请简述之。(2分)答:_参考答案:孔子有恻隐之心,哀人所哀,心有不安,所以食不甘味。仁是儒家思想的内核,推己及人乃“仁之方”。庄子尽管对夫人之死内心悲哀,但表现出的是一种达观的态度,因为庄子认为人死了,那是顺应大自然,回归大自然。附【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过。庄子的妻子死了,惠子前去吊唁,庄子却像方簸箕一样张开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说:“(您的妻子死了您还在)敲打瓦盆唱歌,不是太过分了吗!”庄子说:“不是这样的。她刚死时,我怎么能
16、不为此而慨叹悲伤呢!人由元气变而有形体,有形体然后有生命。现今又变为死,这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了,而我却要守着她号啕大哭,我认为不通达自然变化之理,所以停止了。”【强化提升】阅读下面的文字,完成1、2题。子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”(论语宪问)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(孟子公孙丑下)自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。(庄子人间世)1.简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在处世方面的不同态度。(4分)答:_参考答案:第一、二段文字反映了儒家“知其不可而为之”的积极入世的处世态度
17、,即明知不能做到却坚持去做,竭力而为。第三段文字反映了道家知道事情无可奈何,则安然不为的淡然的处世态度,即用平和的心态去面对,不必费心去改变它,保持一种自适的态度。2.认真阅读上述材料,你认为对待人生该具有什么样的处世态度?请结合材料中的观点,谈谈你的看法。(150字左右)(4分)答:_参考答案:示例一:“知其不可而为之”是一种自强不息、孜孜以求的精神。人要有一颗勇敢的心,要有一种“知其不可而为之”的精神。在“不可”面前,我们决不能轻易放弃,要敢于抗争,迎难而上,逆流而进,有一种征服的勇气。如果知其不可为就不为,就等于凡事无须坚持,遇到困难就放弃,听天由命。如此,又怎会有力挽狂澜、扭转乾坤、转危为安的奇迹发生呢?人生难免经历苦与痛,只有敢于拼搏,才有成功的机会,即使不成功,也能为后人留下宝贵的精神财富。示例二:人生需要一种顺其自然、保持自适心态的处世态度。我们处在充满着激烈竞争的世界中,生活中肯定有这样或那样的艰险。面对种种艰险,要用平和的心态去对待,不必过分勉强,冷静而不盲动,不被外物所役使,获得心灵的安宁与自由。这在当今人心浮躁的社会中具有非常积极的意义。也只有这样,人生之路才会越走越宽,越走越长。9
