1、成语河南卫视大型文化节目成语英雄（2013 年 11 月至 2014 年 1 月播出）是一档具有社会意义和现实意义的有深度的节目。参加拼比、争当成语英雄的，有全国各地的群众，还有外国朋友。参与者按游戏规则猜了成语之后，由“成语先生”分析解释成语、评说参与者的回答正确与否并就成语中蕴含的文化密码进行解码。复赛中，黑人歌手好弟这一组首先抢答对了第一幅图画表达的成语“风花雪月”。钱文忠先生说：“好弟两次来参加节目都把成语的本质讲得很清楚，成语是中国文化特别是中国传统文化的密码，这个成语就特别有密码的味道。因为密码，很难解，从画图上看指爱情，两人相爱了，风花雪月。还有别的意思”成语先生讲了它的多层意思
2、，以及如何确定不同的意思和运用方面的问题。这里把成语看作中国文化的密码，是一种比喻说法。这个“密码”，当指秘密的语码，是一种不外露的语言符号。这就需要揭示它，让它的意义外显。这就是解码，或者说破译语言密码，让成语的种种含义显示出来，让人们理解它，从而正确运用它。为什么把成语看做中国传统文化的密码呢？这就要看成语这个语言符号和文化的关系。邢福义先生在文化语言学（湖北教育出版社，1990 年版）的“序”中说：“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。比如镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌，犹如管道或轨道，不同民族的特定文化，对不同民族的语言的发展，在某种程度、某个侧面、某一层
3、次上起着制约的作用。当然，严格地讲，语言和文化不是一般的并列关系，而是部分和整体的对待关系，或者说，是点面对待的一种特殊并列关系。文化包括语言，语言是文化中的一种特殊的文化。我们研究语言和文化之间的符号与管轨的关系，立足点是它们之间的点面对待关系。”抓住立足点，明确语言符号这个“点”记录着全部社会历史文化这个“面”，正如英国文化人类学家怀特所言：“所有的文化都基本上依赖符号，尤其是依赖发音清晰的语言产生并永存。”（转引自邢福义文化语言学）可见，一旦解开了语码这个“点”，就可以获得极其丰富的社会文化信息。成语和文化就是这种“点”“面”对待关系的突出例证。这大约是人们把它看作“密码”的基本原因。如
4、语码“泰山”，它并非只是一个单纯的山名或地名。它有着丰富的历史文化蕴含。泰山是五岳之首，是历代很多皇帝在此进行祭祀活动的重要地方。古人给它打上了许多历史印记。1986 年我在地名知识第一期上发表的成语和地名中举出了含“泰山”的成语：“如以泰山的宏伟高大喻人们的仰慕的人：泰山北斗；以泰山之巨大喻力大无比：泰山压卵；以泰山所处的地理位置、意义之重大，有重于泰山泰山鸿毛等等”。还有“泰山之安、稳如泰山、泰山磐石、泰山可倚”等。类似的还有含有水名的成语，如“长江大河、泾清渭浊、楚河汉界、桑间濮上”等，都含有丰富的历史文化信息，它已不是成语中这四个字的表层意思了，理解它需要解码。成语反映了古代社会生活的
5、方方面面，而大量的典故性成语，犹如一个个故事的标题，使这些成语具有了索引性特点。这都表明成语是中国文化特别是中国传统文化的密码。要了解丰富多彩的成语的内容，就得“解码”。解码的方式归纳起来，大体有四种：诠释式解码。即给成语语码以解释说明，揭示出成语语义的本质特征。一部好的成语词典就是揭示成语语义特征的典范释义著作。特释式解码。这是对某一成语突出揭示某一意义，或是强调语义的某方面或某一语用义的特征，让人们了解到使用者对该成语的特别认知。如“东施效颦”，意谓丑女东施学美女西施的姿态，比喻盲目模仿，适得其反。可是，有人肯定东施愿意学他人之美是好事，学习的方法不对应给予帮助。再如“吹毛求疵”，比喻故意
6、挑毛病、找岔子，含贬义。有人诚恳地要求人家来“吹毛求疵”，对工作严格要求，以做到毫厘不差。这样使用，这条成语似乎不含贬义了。这就是从个人的角度出发，对某条成语在运用中作出特别的解释，我们称之为特释式解码。谐释式解码。对成语进行谐谑式的“破译密码”，其解释已远离成语语义的本质特征，近乎“开玩笑”的解释。如有人说毕业后到天南海北去锻炼自己。大家都按照共同理解的成语的本质含义，“天南海北”则指极遥远的地区，认为说话人要到边疆或边远的地区去。其实不是，他对“天南海北”的解释是“天津、南京、上海、北京”。再如用成语“高山流水”打谜语，猜一个地理学名词，谜底是“瀑布”。这和成语“高山流水”是两码事。再如用
7、“煤球”打一个成语，谜底是“一团漆黑”。这是谜语范围内的解码。平时，学习成语，若用“煤球”去解释“一团漆黑”，纯属开玩笑。以上三种解释方式，都是对成语自身的不同破译，虽然后两种解码离成语本质含义渐行渐远。例释式解码。这不是直接破解某成语的密码，而是用成语以外的事例，在成语的外部打比方，或类比、或旁敲侧击式的暗释，或最后点出属于某成语。这种情况在散文、杂文、短评中可以见到。以上四种成语解码方式，第一种诠释式解码，是释其成语的本质含义，即社会成员对该成语共识的特定含义，被收入成语词典，以肯定、统一并传播人们的社会共识。后三种解码方式，一般都属于成语运用方面的问题。成语英雄这个大型文化节目中，这四种
8、解码方式都用到了。节目中以第一种解码方式为主，第三种用得极少，其他两种也有用例。成语解码方式的灵活运用，可加强成语先生和参与比拼的群众的联系与沟通，调节交流内容，活跃节目的气氛，增加节目的娱乐性和吸引力，收到很好的表达效果。此外还有一种形象式解码。这是通过绘画、雕塑、表演等艺术形式，以形象的表达方式来说明或显示成语的含义。它已脱离了用语言文字来对成语进行解码的方式，当另行讨论。不过值得注意的是，成语英雄这个节目是把一条成语变成一幅画，再猜出成语，仍用语言文字解码，只是用图画示意成语。若把它作为一个艺术品，那又是另一回事了。数以万计的汉语成语在开发利用方面大有可为。利用成语不同的解码方式及解码过
9、程是开发利用成语的一个重要方面。河南卫视大型文化节目成语英雄就是典型一例。利用成语解码及其过程开发引导成语学习，常见的是讲成语故事。这类书很多，报刊上也不难见到。如供中小学生阅读的语言文字周报就有“成语故事”专栏。随机阅读今年前四个月的语言文字周报，发现其对成语故事有三种表达方式：直写。在该栏目中直叙成语故事。如“上行下效”“黔驴技穷”等，从中宣扬传统文化中的正能量。串写。在讲一个成语故事时，带出相关联的成语，使之成串。如讲“锦囊妙计”时，串入了成语“赔了夫人又折兵”。这可节省篇幅，增加容量，开阔学生眼界。仿写。这是仿照成语故事另编写一个，以说明成语语义。如送炭与添花，写一个穷秀才中状元的故事
10、。揭示了成语“雪中送炭”与“锦上添花”的含义。再如珍珠和瑕疵用故事揭示成语“白璧微瑕”的语用意义。这类仿写的“成语解码”故事，往往带有个人的一些看法。还有一本成语小相声 76 则（杜晓峰、达海编，百家出版社，1991 年）就是用讲相声的形式来纠正成语学习、理解和运用中的谬误。成语解说、辩证，纠错之类的书文也不少，都可学习参考。在语言与文化方面，通过不同解码方式及解码过程来开发利用成语的则更多。除了成语英雄之类的电视文化节目之外，有“击鼓传花”“跳方块”等成语游戏，还有成语接龙、成语谜语、成语配对、成语魔方、成语棋等。成语艺术作品方面，有成语连环画、成语漫画、成语剪纸、动画片、皮影戏、手电影，成语特种邮票、成语人物故事雕塑等。它们都是利用各自不同的表达特点，采用不同的解码方式来开发利用成语的。邢福义先生在文化语言学二版“序”中说：“社会发展越急剧，人的思想越活跃，语言和文化的交合也越发加速，越是多姿多彩。”当今，语言中的成语与文化的交合突显出多姿多彩的发展态势，我们还看到成语在多方面的运用，其发展也正在加速。作者通联：湖北大学文学院
