1、57“保分小题文化经典”(七)一、保分小题1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A进入21世纪，中国电影业方兴未艾(i)，一批对电影事业有着执着(zhu)追求的编剧、导演，正在努力探索新的历史条件下的电影创作之路。B咬文嚼(ju)字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨(jn)严。C著名画家丰子恺善于从纷芸世态中挑出人所熟悉而不注意的一鳞半爪(zho)，稍加点染，便创作出意境隽(jn)永的画作，令人一见不忘。D过去也有不少显宦，以及叱咤(ch)风云的人物，莅(l)校讲话。但是他们没能给人留下深刻的印象。
2、解析：选AB项，咬文嚼(jio)字；C项，纷芸纷纭，隽(jun)永；D项，叱咤(zh)。阅读下面的文字，完成23题。我早年去苏州时还没出租车呢，叫辆人力车，坐在上面，欣赏着小桥流水，听着洗衣洗菜女子的吴侬软语，熟悉的温情扑面而来，恍如身处旧电影之中。一个北方壮汉游走在古街旧巷，颇感同宗文化的差异。甲湿漉漉的井，浸出绿苔；斑驳的墙，爬满古藤，透着历史，透着文化。乙小时候对苏州的了解仅限于“上有天堂，下有苏杭”，再无其他。当你真真切切地置身其中，才知这天堂的诱惑。苏州的园林可谓名扬遐迩，移步换景，千姿百态。即使入我眼时已不是原本面目，但仍能看出她早年的绰约风姿。一个有内涵的老者，风烛残年也藏不住道
3、骨仙风。丙站在苏州小园中，可以看到清，看到明，看到元，看到宋，看到文人墨客的高远，看到雅士高人的闲情等等。我曾经动过心，人生如有第二居所，一定住在此，享受书中的闲趣，继承古人的文明。苏州没有大城市的喧嚣，桃红柳绿之间都是莺歌燕舞，连个佐酒的小菜都让北方人不好意思动箸。2文段中加点的词，运用不正确的一项是(3分)()A吴侬软语B即使C绰约风姿 D喧嚣解析：选B“即使”表假设，此处应改为表事实的“虽然”。3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)()A甲B乙C丙解析：选C省略号不能与“等等”连用。4下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A网络成瘾者是指个体反复过度使用网络导致的一种精神
4、行为障碍，其后果可导致内向、自卑、对抗及其他精神心理问题。B三个部门的领导聚在一起对情况作了认真的研究，最后决定由企划部的领导代表设计部和广告部召开新闻发布会。C第二届世界互联网大会闭幕，乌镇再次推动全球互联网治理体系变革、促进海内外信息和资本探讨合作的舞台。D围绕着索绪尔的结构语言观及其任意性原则的讨论和争议自其问世以来就一天也没有停止过，近年来日趋激烈。解析：选DA项，搭配不当，“网络成瘾者”和“精神行为障碍”不搭配，可把“者”去掉。B项，表意不明，“三个”可修饰“领导”，也可修饰“部门”，可视情况改为“来自三个部门的领导”或“三位部门领导”，消除歧义。C项，成分残缺，应在“推动”前加上“
5、成为”。5嘉兴名人荟萃，有人曾作联语咏之。下面两副联语涉及的人物有：军事家蒋百里，红学家吴世昌，现代诗人徐志摩，文学翻译家朱生豪，现代诗人穆旦，文史学家吴其昌。所需四字词语有：旷野雄狮、吴氏昆仲、诗坛闪耀、学界联璧、莎翁译师、双子星座、军事巨擘。请根据提示，将以上人物、词语填入下面的空格。(4分)(1)蒋百里如椽大笔(2)志摩穆旦解析：第一联中上联里的蒋百里是军事家，因此与之对应的是关于军事的词语，可选择“旷野雄狮”和“军事巨擘”，这两个词语的顺序需要考虑，蒋百里是军事家，用“巨擘”更合适，因此“旷野雄狮”在前，“军事巨擘”在后。这个先后顺序也可以依据对联“仄起平收”的规律确定，“狮”是平声字
6、，而“擘”是仄声字，可以用在上句的结尾。下句中“如椽大笔”后面跟的只能是从事文学的人，但除蒋百里之外的几个好像都合适，这就需要结合第二联的内容排除徐志摩、穆旦这两位诗人，再根据所给的四字词语中的“吴氏昆仲”将吴世昌和吴其昌排除，就只剩下朱生豪了，与朱生豪对应的词语是“莎翁译师”。第二联的上句后面需要的四字词语显然是“双子星座”“诗坛闪耀”，因为他们都是诗人。下句与“志摩穆旦”对应的应该是“世昌其昌”，所需的四字词语是“吴氏昆仲”“学界联璧”。答案：(1)旷野雄狮(蒋百里)军事巨擘(如椽大笔)朱生豪莎翁译师(2分。前句“旷野雄狮”和“军事巨擘”位置颠倒的，本小题不得分)(2)(志摩穆旦)双子星座
7、诗坛闪耀其昌世昌吴氏昆仲学界联璧(2分。本小题只要人物和词语对上就可得分，不需细究次序)6补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(1)，五十者可以衣帛矣。(孟子寡人之于国也)(2)乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，。(司马迁报任安书)(3)宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。，？(楚辞渔父)(4)女也不爽，士贰其行。，。(诗经氓)(5)，官应老病休。飘飘何所似？。(杜甫旅夜书怀)答案：(1)五亩之宅树之以桑(2)退论书策以舒其愤思垂空文以自见(3)安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎(4)士也罔极二三其德(5)名岂文章著天地一沙鸥二、传统文化经典阅读7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)
8、 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (论语宪问)子曰：“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。”子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。” (礼记表记)注民有所惩：百姓相互有所伤害。宽身之仁：“仁”，为“民”之误。意谓爱惜自身，苟且息祸。(1)出自材料的一个成语是。(2分)答案：以德报怨(2)综合这两则材料，谈谈孔子“以直报怨”的观点在当今社会有存在的价值吗？请阐明你的观点和理由。(4分)答： 解析：解答此题，首先要理解“以直报怨”的意思，即用正直来回报怨恨，据此可以得知其在现代社会具有存在的价值。然后分析材料中的其他观点，说明“以直报怨
9、”的公正性、可贵性。组织答案时注意语言通顺，表述清晰。答案：我认为孔子的这一观点在当今社会有存在的价值。以德报怨，其实是纵容别人“以怨”待己，对于“以德”待人者不公平。以德报怨，是当事人懦弱的表现。唯有“以直报怨”方能体现交往的公正性。善恶分明，抱怨有度，在当今社会仍然具有较高的存在和借鉴价值。参考译文 有人说：“用恩德来回报怨恨怎么样？”孔子说：“(那么)用什么来回报恩德呢？(应该是)用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”孔子说：“用恩德回报(别人对自己的)恩德，这样百姓就会有所劝勉而友好相处。以怨恨回报(别人对自己的)怨恨，这样百姓就会相互有所伤害。”孔子说：“以恩德回报(别人对自己的)怨恨，这是委曲求全的人；以怨恨回报别人对自己的恩德，这是应该被绳之以法的人。”
