1、川西民居建筑门窗装饰图案中的吉祥文化探析摘 要：建筑作为凝固的艺术，物化了人们的物质生活和精神生活。中国民间传统的民俗文化深刻地影响了传统民居建筑的装饰图案。特别是人民对美好生活向往的愿望和对自身信仰的祈福影响下的吉祥文化，更是深刻影响了传统民居建筑的面貌和精神。“图必有意，意必吉祥”，传统民居建筑的门窗装饰图案具有浓厚的民间特色，凝聚着人民的审美取向，有着丰富的地域特色吉祥文化。关键词：门窗装饰;吉祥文化;地域特色一、前言川西民居作为传统民居建筑流派之一，有着川西特有的象征着吉祥文化的图案。在原始社会时期，装饰图案产生于先民的图腾崇拜，由于原始人们处于对自然的恐惧、对未知力量敬畏的心理。最早
2、的图腾崇拜是原始时代的人们把自然花草动物当作自己的祖先，希望这种信仰能够保护他们不受自然的伤害，实际上也表达了自己内心对美好生活的向往和期待。随着社会的发展，民间的吉祥文化逐渐从迷信色彩中脱离出来，特别是在隋唐时期，民间的吉祥文化开始转向以自然花鸟为主题内容，开始出现了纯粹意义上的吉祥图案。川西地区所特有的地域特色和民俗风情为川西民居的建筑发展提供了特有的物质文化内容和精神文化内容的支撑。梁思成先生曾经说过：“建筑活动与民族文化相关联，它们互为因果。”川西民居建筑门窗装饰图案往往都是巴蜀地区特有的神话传说、民间俗语、历史典故来进行图案或者语言的解构。往往通过一语双关、物质形象、比喻关联来寄托巴
3、蜀民众求吉呈祥，祈福避灾的美好愿望。其门窗的装饰图案通常以人物，花草，鸟兽等作为吉祥符号，这体现了川西民居建筑的独特地域特色。二、川西民居建筑门窗植物装饰图案中所表达的吉祥文化中国传统的美学精神中，便有“天人合一”的美学观，讲的就是人与自然的和谐相处。在川西民居建筑的门窗装饰图案中，植物装饰图案主要分为具有食用作用和治疗功效的植物。葫芦是川西地区常见的植物，属于爬藤植物，具体的功效有止咳除烦、利水消肿以及通淋散结等功效，装饰门窗上也象征主人家对家人和自身健康的祈福和祝愿。葫芦还是生殖崇拜的标志性图案装饰之一，在民间葫芦被联想成女人的身体，上半部象征着女人的乳房即是哺育生命的，下半部分用来象征女
4、人的子宫，即用来孕育生命。还有一种说法是来自民间的俗语：“一株葫芦七个瓜。”民间自古便重视家族的延续、人丁兴旺，体现了川西人民对家族兴旺和生命繁荣的美好祝愿。第三种便是在中国古代的神话传说中神仙使用法器和装灵丹妙药的容器，不仅有降妖驱邪的作用还有济世救人功效，诠释着川西民居的人们对生命延续的渴望和家族平安的期望。此外还有葡萄、石榴等多籽植物都是象征着主人家期待子孙后辈传宗接代，使家族香火旺盛，长久不衰的吉祥文化。川西地区受到辣椒文化的影响，由于地域气候的湿润，需要食用辣椒来祛除体内的湿气，造就了川西人民直爽的性格，加之辣椒的代表着中国最传统的颜色即中国红。民居建筑中，常有辣椒在门扇处形成浅浮雕
5、的图案，预示着屋主人希望家族红红火火的吉祥文化。第二类门窗装饰图案的植物主要是其自身的品信和谐音。古人语：“修身、齐家、治国、平天下。”修身即是正身心，是放在第一位的。如果没有优秀的个人道德修养和立世准则，何谈齐家、治国、平天下。建筑作为承载了人们生活的物质载体，可以说代表着其主人的人格思想，川西民居的门窗装饰图案体现了对自身和后辈子孙的人格修养和为人处世的基本原则的重视和要求。清代诗人郑燮用“咬定青山不放松，立根原在破岩中”来表达自己的品德气节，中国文人自古就有竹子作为君子气节的标志性植物之一，竹子有挺拔的姿态，具有素雅宁静之美，不慕繁华，不限权贵的精神品质，有道是：“君子比德与竹。”竹子不
6、仅是中国山水画的常用主题，而且时常被人格化，竹林七贤的故事更是人人皆知，用竹林来反映七个文人的高尚品格。川西地区由于气候湿润，非常适合竹子的生长。在川西民居的建筑门窗的装饰上经常能够看到竹子的浅浮雕或者是以竹子为原型的窗框，这些都是民众期待自己生活节节升高，想具有像竹子一样高尚的品格和刚正不阿的美德愿望的反映。川西民居的建筑门窗装饰图案还常有梅花的浅浮雕或者是梅花原型的窗框。北宋诗人王安石曾经这样赞美梅花：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”它不惧严寒，独自盛开的高洁品质，自古以来也是为文人民士所赞誉的对象。梅花为主题的装饰常常在川西民居的门楣出、门扇处常以浅浮雕的形式、在门枕
7、石的正面用手工的雕刻梅花图案，此外漏窗也是梅花形式。这些梅花装饰图案的位置都是在进入建筑的醒目处，为的就是警示自己及其后人应当具有像梅花一样的高洁品质，淡泊名利、不畏艰难险阻的人格追求。此外常见的装饰植物图案还有菊花、兰花、荷花等，都是屋主人对高尚人格的追求。在川西民居的建筑门窗上，经常能够看见“耕读传家”的装饰图案。在川西民居居住的人们在为后辈子孙创造财富的同时，也没有忘记对其自身和后辈子孙在人格品德方面的培养。三、川西民居建筑门窗动物装饰图案中所表达的吉祥文化动物在川西民居的建筑装饰题材上分为现实主题和非现实主题图案。鲤鱼的题材在川西民居的建筑门窗装饰上随处可见，在民居的建筑中，或许是因为
8、中国古代森严的等级制度，在寻常川西百姓家的门窗装饰上并没有随处可见的龙、麒麟等象征着权利、地位的动物装饰图案。鲤鱼在民间的信仰由来已久，不论是古代的神话传说，还是历史人物故事都有鲤鱼作为原型参考的故事。在川西民间，人们相信鲤鱼是有灵性的动物，在民间一直流传着梦见鲤鱼代表着好运即将到来或者或者喜事临门。鲤鱼还有“余”的谐音，在川西百姓家中，老百姓最大的愿望就是年年丰收，岁岁有余粮。粮食在老百姓的心目中有着不可取代的作用，在门窗装饰门扇浅刻双鲤鱼图案，象征着“年年有余”的吉祥文化，川西百姓也寄予着自家的丰收和好运。在川西民居建筑的門窗装饰中还有一种谐音动物即是蝙蝠。蝙蝠在民间的说法褒奖不一，但用于
9、建筑门窗的装饰图案中都是具有吉祥文化的内涵。有一种说法是蝙蝠是长寿之物，作为吉祥文化的原因是蝙蝠的谐音与“福”相同，所以其成为了川西民间典型的福文化的代表之一。此外，在川西民居的门窗装饰图案常见的还有鸡，鸡也是取自谐音“吉”，鸡与大丽花搭配的装饰题材也有着大吉大利的说法。这些现实主义的题材从原始社会时期便开始出现，直到今天在川西民间依然保持着旺盛的生命力，历久不衰。还有一种非现实主义题材的动物，比如龙、凤凰、麒麟等装饰图案，但是在川西民居门窗的装饰题材中并不常见。四、结语川西民居建筑门窗装饰图案充满了人民对美好生活的向往和追求，是吉祥的祈愿，是巴蜀文化的物化固体，展现了川西民居在经过时间的洗礼
10、下所凝聚的民俗和地域文化。在建筑门窗的装饰图案中，无论是植物还是动物，还是现实或者非现实的吉祥图案，都深刻揭示了民居主人的身份和地位，也是屋主人对自身和家人的美好祝愿。所以设计师应该注重传统吉祥文化的发掘，进而使传统的吉祥文化历久弥新、长盛不衰。参考文献：1李先逵.四川民居M.北京：中国建筑工业出版社，2009.2梁思成.中国建筑史M.天津：百花文艺出版社，2005.3马里奥.布萨利.东方建筑M.北京：中国建筑工业出版社，1999.4陈永昌，卢驰.中国传统民居装饰的艺术表现力J.室内设计，2005（4）：2-8.5毕圣男.图必有意，意必吉祥中国传统吉祥图案的装饰美J.艺术研究，2010（2）：66-67.6周星.作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案J.民族艺术，2005（1）：54-68.作者简介：李和（1994），男，汉，四川南江人，硕士，研究方向：环境艺术设计。
