1、1语文 第 1 页（共 4 页）2020 年高考考前训练（一）语文试题参考答案和评分标准一、（35 分）（一）1.B 解析：答这类的题一定要先明确材料侧重谈什么。材料一开始就指出：“我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。”，“还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。”因而论据必须体现某一种传递信息的方式。只有 B 项没有。2、A（B 目的是分析这次疫情中媒体体现的特点 C 主要原因错，应该是表现 D 无法得出此推论）4.解析：本题考查如何增强论证的说服力，一般从论据的特点、多种论证方法的使用、不同的
2、论证角度、不同的论证方式等方面考虑。本题可重点关注“数据说明”方面对论据的说明，以及论证部分所作的几方面分析，从以下方面考虑得出答案：（1）论据方面：论据是否典型、有代表性。可得出下面答案选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。注重数据分析。（2）论据是否真实、可信。可得出下面答案选用的新闻报道样本均为原创。（3）语言方面：表述是否准确、清晰、明确。可得出下面答案表述客观，将党媒、市场化媒体等重要概念界定明确。（4）结构方面或论证角度：可得出下面答案精确归纳，分类梳理。（每条 1分，答出任意 4 点即可得 4 分。）注意题目只要求概括，不需要分析。5.答案一：同意。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术
3、对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应新的“传播者”的身份需求。新的传播技术，不仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。（每条 2 分，共 6 分）答案二：不认同。会看、会读、会批判这些传统的媒介素养，仍有存在的价值。新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，（材料二体现）在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这
4、些传统媒介素养。传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。（每条 2 分，共 6 分）（二）(16 分)6B（从秦仲义“日本人在这儿咱们的政府回来了”的话中可见应该是国民政府统治时期）7D 项，“想要以死做最后抗争”错误，没有依据，相关信息“四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧”，只是很悲凉的做法而不是以死做最后抗争。8以此收束全剧，使全剧在悲剧的气氛中收场，感染力强。（艺术效果）他们的一生变化，都和当时的社会有着莫大的联系，这样的举动表现了他们对当时时代的
5、强烈不满（人物）他们三个虽然是不同的阶级代表人物，在一生中，过着不同的生活，但是结局都是一样的悲惨，这样的结尾增强了揭露和批判的力度。（主题）（答出 1 点1 分，2 点 3 分，3 点 4 分）9王利发随着时代的不同而将茶馆进行改良，最终也没能摆脱黑暗时代的压迫，茶馆经营不下去，结局悲凉；常四爷热爱国家，自食其力，刚正不阿，却在黑暗的时局下艰难生活；秦仲义是一个民族资本家，提倡实业救国，却被巧取豪夺，沦落为平民百姓。（三个人物抗争的表现 1 分，体现时代的黑暗之类 1 分）2语文 第 2 页（共 4 页）二、10B【解析】“幽”是动词，宾语是“其主”，“将”是副词，修饰“大举讨之”，故从“主
6、”和“将”中间断开，排除 AC 两项；“得”是动词，宾语是“人”，故在“人”后断开，排除 D 项。所以选 B 项。11C【解析】C 项，“释老，指释迦牟尼”错误，“释老”是释迦牟尼和老子的并称，亦指佛教和道教。所以选 C 项。12B【解析】B 项，“趁机劝说”错误，由第二段可知，二人只是谈到尧舜“知人安民”、唐太宗“屈己从谏”的治国之道，并没有趁机劝说。13（1）神宗告诉他说：“调动司马光官职的原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。”吕公著不停地请求，（但）最终被解除掌管通进银台司的职务。（4 分，谕、所以、劝、解银台司，各 1 分）（2）推究先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及予以变
7、革以及已经变革而未形成定例的，一一全部实行，百姓都认为便利。（4 分，推本、未暇、举行、咸，各 1 分）14为了不让国君轻易厌恶敢说话的人。（1 分）因为皇上还年轻，需要直言规劝国君的臣子，以防有人谄媚惑乱皇上。（2 分）【参考译文】吕公著字晦叔。从小嗜好学习，以至废寝忘食。凭恩荫补奉礼郎，登进士第。神宗即皇帝位，召吕公著为翰林学士、知通进银台司。司马光因论事被解除御史中丞的职务，回到经幄。吕公著原封不动地退回诏令说：“司马光因为履行职责而被罢免，这是让有言事职责的人不能畅所欲言。”神宗把诏书直接交给閤门使，吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因我而废弃。希望治我的罪，以端正纪纲。”
8、神宗告诉他说：“调动司马光官职的原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。”吕公著不停地请求，（但）最终被解除掌管通进银台司的职务。起用他执掌河阳，又召回朝廷。神宗悠闲时同吕公著谈论为治之道，于是涉及佛教、道教，吕公著问道：“尧、舜知道这些学说吗？”神宗说：“尧、舜难道不知？”吕公著说：“尧、舜虽然知道这些学说，但仅把知人和使百姓安居作为难事，所以成为尧、舜。”神宗又说唐太宗能用权术智谋驾驭臣下。吕公著回答说：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子听从劝谏而已。”神宗对他的话表示赞许。不久，（与人）共同执掌枢密院事。有人打算恢复肉刑，建议取死囚试验割掉鼻子、砍掉脚的酷刑，吕公著说：“如果试了
9、不死，那么肉刑就会实行了。”于是停止。西夏囚禁了他们的国王，（宋朝趁机）将要大举征讨西夏。吕公著说：“问罪的军队，应当首先选择主帅，如果没有合适的人，不如不出兵。”等到出兵后，秦、晋民力大困，大臣们不敢说，吕公著多次陈述兴兵的害处。元丰五年，吕公著因病乞求离开职位。哲宗即皇帝位，吕公著以侍读的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，询问他所想要说的，吕公著说：“先帝本意，把宽省民力作为第一要务。但建议的人以变法侵夺百姓为务，与自己意见不同的统统被排斥，因此日久而弊端更深，新法颁行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，谈论寻找天下的利弊，同心协力来做，应该不难。”又请求备置谏员，以广开言路。元祐元年
10、，被授予尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，依据先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及予以变革以及已经变革而未形成定例的，一一全部实行。百姓都认为便利。司马光去世，吕公著独自当权，所任命的官吏都是当时挑选出的佼佼者。右司谏贾易因言事攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著替他说话，仅降为怀州知州。吕公著退朝对同事说：“谏官对问题的议论，对与不对不值得说。但皇上还年轻，担心今后有人进谀说惑乱，正要依赖左右诤臣，不能让国君轻易厌恶敢说话的人。”众人没有不叹服的。15D【解析】D 项，“充满奇特的想象和夸张”分析有误。此诗中没有典型的奇特想象和夸张，更不能用“充满”来形容。16托物言志。
11、表达了对自己高洁品性的自信。写荷花秀丽的花容，清香的气息，绝世空前，暗示了自己才高道洁。怀才不遇、空凭时光流逝的慨叹。写荷花，纵然有绝世的美丽，因“结根未得所”，无人为它传递馨香，只能凋零，表达自己空有才华，却因没人举荐不能建3语文 第 3 页（共 4 页）功立业，坐看年华流逝，心生感慨。对得到朝廷重用的渴望。结尾“愿托华池边”表达了自己也像荷花希望生长在华美的池子里一样，期盼得到举荐和朝廷的重用。评分标准：答出 1 点 2 分，答出 3 点即可得 6 分。意思对即可。【解析】提干提示“哪些情感”，说明我们所答情感不止一种，所以要答全面。此首诗都是围绕“荷”而写的，写了荷花的遭遇，“荷”即事物
12、形象，作者写荷目的在于托物而言志。荷花长在幽静的泉水边，开得鲜艳无比。“秀色空绝世，馨香竟谁传”，说它有美丽的花容，空前绝世，有芳香的气息。作者在这些表面在写荷花姿容娇丽，芳香无比，实则是写自己拥有绝世的才华而且志存高雅，对自己的才华充满自信。“馨香竟谁传”“坐看飞霜满，凋此红芳年”写的是没有人为荷花传递它的芳香，只能眼看着秋霜秋风将荷花摧残至凋零。作者在这里实则在写没有人提拔自己，所以不能实现自我的抱负，徒叹年华逝去，岁月易老。“结根未所得，愿托华池边”写的是荷花希望自己能长在王母的瑶池里，花开艳丽，永不褪色。深层次的意思是说自己才华横溢，希望能够得到掌权人的提拔和推荐，得到朝廷的重用。17
13、钉头磷磷多于在庾之粟粒 千里澄江似练翠峰如簇 绛皓驳色而皆若偻18A（不是反问，是疑问句）19(1)原文每个修饰成分单独成句，有强调作用(1 分)；(2)原文中“绿绿的”修饰“春天的味道”，运用通感，化味觉为视觉，强化了春天绿意盎然的感受，而改句用它来修饰酒，仅指酒的颜色；(2 分)(3)原文用短句，与上下文中的句式结构更相近(1 分)。20李屠户家里又杀猪了人们都没有去多想。（注意关注下文）21“历经”放在“岁月”前；在“周年”之后添加“之际”；“我谨代表校学生会”改为“我校学生会”；“你校”改为“贵校”；“永结连理”改为“携手共进”。署名下面加日期评分标准：1 点 1 分，答出 5 点即可
14、【解析】本题中，“岁月经历洗礼”不恰当，结合上文，应该是澳门经过岁月的洗礼。故将“岁月”放置“经历”之后。“值此澳门回归祖国 20 周年”不恰当，“值此之际”为固定搭配，不能删除“之际”。“我谨代表校学生”中“校学生会”指代不明，故改为“我校学生会”。“你校”使用不当，此处应该用敬辞，改为“贵校”。“永结连理”使用不当，它特此结为夫妻，此处用于两个学校学生会之间不合适，故改为“携手共进”。22分区严格；病房设计避免病毒外传；污染处理严格。评分标准：1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 4 分。【解析】解答此类试题，首先要审清楚题目的要求，然后浏览材料，看材料共有几句话，材料共四句话，第一句话
15、是从总体上介绍火神山医院，第二、三、四句具体介绍；第二句，“设置清洁区、半污染区、污染区及医护人员专用通道和病人专用通道，严格避免交叉感染”是说医院分区非常严格；第三句“病房设计上，专用的隔离防护窗用于物品传递；内部压力低于外部的负压房间，避免病毒随气流流出”是介绍病房设计上的特点；第四句“覆盖整个院区的防渗膜确保污染物不会渗透到土壤水体中，雨水、污水经过两次氯气消毒处理达标后才可排放，所有房间空气均经过消毒杀菌及高效过滤达标后才高空排放”是介绍医院污染处理方面非常严格。23审题1限制性内容的限制性。“对以上事情，你怎么看？”“就此”限定了考生思考的触发点，考生只能就材料内容谈看法；情景的限制
16、性。“班会”限制写作情景，“发言稿”限定了写作者的身份、读者的身份；文体的限制性。“发言稿”“表明自己的态度，阐述自己的看法”等限制了文体。2开放性立意角度的开放性。立意角度有：机组人员；机上其他乘客；几位反对者；综4语文 第 4 页（共 4 页）合上述角度（有多种组合）。思考的开放性。考生的思考可以是富有人文底蕴的，也可以是富有哲理的思辨性的。二、解题本题为任务驱动型材料作文，考查考生对生活现象的正确的判断能力和积极的社会价值取向。说理应该建立在符合主流价值观的基础上，要与公众的主流认知保持一致。可从如下角度思考：1肯定机组人员的做法。机组人员的做法是尽最大努力确保服务以人为本，让旅客获得人
17、性化服务。机组人员的做法合乎规定，体现了他们的专业能力和恪尽职守的敬业精神；两位老人因家人去世情绪激动可能会影响飞行安全，机组人员的做法保证了在后续飞行中不发生突发状况，本质上是保护了其他乘客的权利；表明机组人员文明素质高，体现了我国文明程度的提高、社会文明的进步。2为机上乘客点赞同意飞机滑回，体现了对两位老人的人性关怀和对逝者的尊重，表现出较高的公共文明素养；能够换位思考，与人为善，让我们的社会和谐共融；他们的举动让人与人之间充满温情，温情的社会需要人们更多共情的能力，需要每个人的积极奉献。参考立意：人性化服务彰显人性温暖；换位思考，与人为善；温情社会需要共情能力。【例文】换位思考，为人着想
18、各位同学：大家好！人的优秀品质可通过生活中一件件小事看出。比如将垃圾袋中的玻璃碎片，小心取出放入另一个垃圾袋中，并标注上“玻璃碎片，危险！”的标语，这一小小的举动便可体现一个人的素养；比如机上乘客理解两位老人的心情，同意返航，这一举动更是体现了一个民族的素养。要想成为一个有素养的人，必须学会换位思考，为人着想。孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”自己不希望别人做的事，自己就别去做。这句话也是做人的基本要求之一，但是要想成为贤德之人，做到这还是远远不够的。不仅要“己所不欲，勿施于人”，还要多为他人着想，不仅仅满足自己的一己私欲，还要满足广大人民的欲望。所以学会为他人着想是做人中的重要一课。换位思
19、考，为人着想，受益的并非只有他人，还有你自己。在维护了他人利益的同时，你可能也同时收获了友谊，理解包容等等；一场争论开始时，若能换位思考、为人着想，那么他将会平息；在处理事务时，也能换位思考、为人着想，事务将会被处理的十分得体。无论何事，双方都能互相理解体谅，它便十分易于处理和解决了。因此学会换位思考，对自身成长也有许多好处。古时候曾经有一个知州，让一个人去收取贫困地区的旧账，并且要求买一些有用的东西回来。收帐的人到了那个贫困的地区，并没有收帐，而是让民众们将欠条等一并销毁，不用归还。归来时两手空空的收账人使知州感到不解，诧异的问道：“你买了什么？”收账人答到：“民心。”又过了一阵子，因为得罪了权贵，知州的生活难以继续，收账人便建议他前往贫困的地区。知州一到，老百姓拿出酒食盛情款待了他，这时他才明白了民心的价值。类似的故事，古往今来数不胜数，但他们留给我们的启示是相同的：你在他人困窘之时，帮助他，他也会在你困窘之时回报你。你以何种态度对待他人，他人也会以何种态度对待你。换位思考，为他人着想，既简单，但又很困难。一件事情，这样处理似乎十分简单，但要做到事事都如此，便有些困难了，但为了成长，成为有素养的人，赶快学会换位思考，为人着想吧！