1、模块三 文化发展历程 第十一单元 古代中国的思想、科技和文艺 第23讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 课题二 明清之际活跃的儒家思想 01 必备知识温故知新 厘清主干知识把握教材要点 弥补欠缺知识拓展深化认知 一、历史背景经济商品经济进一步发展，_出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化 政治_达到顶峰，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐 资本主义萌芽君主专制文化一方面，以_为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化了文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华
2、带来了西方科技，开阔了人们的视野程朱理学道学家不同于道家儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派。二、概况1李贽的离经叛道(1)思想挑战正统：提出穿衣吃饭就是“人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；主张“童心说”。(2)著作：藏书续藏书焚书续焚书。(3)影响李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放。李贽的思想在一定程度上反映了_时期的要求。资本主义萌芽2明末清初三大思想家代表主要思想作用
3、 黄宗羲揭露君主专制是天下之大害提出“天下为主，君为客”的民主思想对以后_斗争起了积极的推动作用 顾炎武 经世致用；“天下兴亡，匹夫有责”开一代_学风的先河反专制朴实王夫之世界是物质的，事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的事物是可以认识的静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想，他仍寄希望于贤明的君主；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。三、评价1明清时期进步
4、思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。2进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。黄宗羲在明夷待访录中指出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”该材料反映了黄宗羲的什么思想主张？提示：反对君主专制，主张君臣平等，提倡工商皆本。明清思想领域的变化1明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。2明
5、末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。3顾炎武、王夫之也对(宋明以来)高度集权的政治制度进行了批判。1明清文化高压政策对社会转型的阻碍明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑。要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治。甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。杨宁一主编历史学习新视
6、野新知识思维激活 明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气。2黄宗羲的民主思想(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。韦政通中国思想史思维激活 黄宗羲对于民主政治的思考契合了时代的要求。02 学科素养融会贯通 运用史料实证明确历史解释 关注唯物史观渗透家国情怀 探究 1 明清之际进步思想的主张及特点史料一 善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领
7、时代。下列顾炎武的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。史料二 清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”(1)史料一中“明道”“纪政事”“察民隐”“乐道人之善”是核心。(2)史料二中“我意颇不然，此论殊褊浅”是核心，抓住这些核心内容是答题的关键。(1)根据史料一并结合所学知识，分别指出顾炎武言论反映的社会问题及主张。(2)根据史料二，分析这位清代女性的主张，并回答其说明了什么？提示(1)社会问题：
8、宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。主张：提倡经世致用的学风。(2)主张：女性也应该德才兼备。说明：清代出现了反对传统伦理的思想。明清之际进步思想的特点(1)反传统，反教条。如李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”；他还对封建社会的男尊女卑、腐败政治等问题提出批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。(2)反对君主专制。如明末清初三大思想家都反对君主专制独裁，当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。(3)反映资本主义工商业发展的要求。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风，反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的思想。(4)提倡“经世致用”。他
9、们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。探究 2 评价明清之际的进步思想史料一 清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论史料二 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产
10、阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论(1)史料一说明黄宗羲的思想很务实，对后来的民权共和学说有重要影响。(2)史料二说明黄宗羲等人的思想具有明显的局限，不会像法国启蒙思想家一样产生巨大的影响。(1)根据史料一，说明梁启超对明清进步思想的看法。(2)根据史料二并结合所学知识，说明明清时期的早期启蒙思想具有时代性的缺陷。提示(1)清初思想家倡导“经世致用”，形成反传统儒学，具有时代特色的新思想，近代的民权共和思想深受黄宗羲思想的影响。(2)明清时期，由于资本主义萌
11、芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。对明清之际进步思想的评价(1)进步性反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。(2)局限性从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。从地位上看：无法撼动程朱理学的主
12、流地位，未在当时成为主流思想。从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。运用唯物史观认识黄宗羲的思想学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读材料，完成下列要求。材料一 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服
13、务。摘编自吴光黄宗羲的社会批判精神材料二 黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。摘编自丁新宇、郭强民本非民主定性黄宗羲政治思想的现实影响(1)根据材料一，指
14、出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。(2)根据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。(3)综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。解析 第(1)问第一小问，根据材料一“全面批判君主专制种种弊端”“提出了天下为主，君为客的重要政治命题”“提出了他的社会改革理想”等信息回答。第二小问，结合所学知识从政治、经济、思想等几个角度回答即可。第(2)问第一小问，根据材料二“民本是一种定对目标选错道路的空想名为民主实为专制”等信息回答。第二小问，根据材料二“仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴”“永远无法到达利民的目的地还会败坏民主的名声”等信息回
15、答。第(3)问，根据材料二“给走出秦制的近代中国提供了不可忽视的思想动力”“为接轨西学提供了本土资源”回答。答案(1)内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源：商品经济的发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统“民本”思想的传承。(2)表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。(3)为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。客观认识黄宗羲的思想(1)黄宗羲思想的最精彩之处是敢于批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，主张建立“天下之法”以限制君权，体现
16、了对儒家民本思想的继承与发展。(2)其主张虽为近代反专制主义的思想家提供了有力的思想武器，但其思想深处仍把国泰民安寄托在贤君明主身上，没有跳出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想；他提出的工商皆本的主张，缺乏阶级基础，只是反映了明末清初商品经济发展和资本主义萌芽的要求。03 关键能力考法突破 新高考选择性考试示范 全国卷新情境考法借鉴 模拟题培素养仿真演练 新高考选择性考试示范1命题点：黄宗羲限制君权思想(2020北京等级性考试5)明夷待访录载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表
17、明该书作者()A主张废除宰相制 B倡导无为而治C倾向于限制君权D反对王位世袭尝试解题 _C 皇权专制下，皇位继承者一旦能力不足，容易导致统治危机，而黄宗羲认为宰相制度的存在能够弥补这一漏洞，即通过宰相制度来限制君权，故选 C 项；作者主张恢复宰相制，排除 A 项；老子倡导无为而治，黄宗羲是儒家学者，排除 B 项；黄宗羲主张用宰相补救皇帝能力的不足，不反对王位世袭，排除 D 项。2命题点：黄宗羲主张工商皆本(2020 山东等级性考试5)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在()A表达对
18、社会现实的不满B论证变革经济政策的合理性C宣扬经世致用思想D促进资本主义萌芽发展尝试解题 _B 根据“有利于民生的工商业皆属本业”可知黄宗羲反对重农抑商，主张工商皆本，他作出这一论断的主要目的是论证变革经济政策的合理性，故选 B 项；“表达对社会现实的不满”并非其作出这一论断的主要目的，排除 A 项；经世致用是指学问必须有益于国事，与材料主旨“崇本抑末”的经济思想不符，排除 C 项；黄宗羲只是论述本末的关系，未涉及此时的新经济因素“资本主义萌芽”，排除 D项。3命题点：清代学以致用的价值取向(2020海南选择性考试6)民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。下图寓意()A
19、学以致用的价值取向B仁者爱人的思想主张C心外无理的哲学思想D克己复礼的行为规范尝试解题 _清代民俗钱币图案A 据图片“状元及第”“独占鳌头”可知，清代民俗钱币寄托了古人激励学子学业精进的希望，体现民间学以致用的价值取向，故选 A 项；仁者是指充满慈爱之心、满怀爱意的人，与材料无关，排除B 项；“心外无理”为王阳明提出的心学思想，与材料无关，排除 C项；“克己复礼”要求人们的行为符合“礼”的准则，排除 D 项。全国卷新情境考法借鉴【考法示例】运用历史情境，考查明朝社会崇尚文化的氛围(2018全国卷27)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸
20、无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A学术文化水平迅速提升B士人的地位显著提高C经世致用思想影响广泛D崇尚文化的氛围浓厚知情境：本题围绕明代中期的社会风气，运用历史情境，考查明清之际的思想文化。明立意：主要考查历史解释等核心素养。抓关键：“无不刻一文稿以为交游酒食之资”“将书籍作为礼物”。理思路：材料的主旨是明朝出版个人著作风气盛行，无论秀才还是“胸无墨、眼无丁者”都以出版个人著作为荣，士大夫也流行以书籍作礼物，这说明社会上形成了崇尚文化的氛围。至于当时学术文化的水平如何、士人的地位是不是得到提高、经世致用思想是否影响广泛，这在
21、题干中都没有体现。照此思路分析，就可知 D 项正确。【真题体验】1李贽的思想(2016江苏高考5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由C 李贽的衣着和行为反映出其离经叛道的不羁性格，是反对正统思想、力图冲破封建传统束缚的表现，并非渴望得到超然物外的自由，故 C 项正确，D 项错误；仅凭衣着不能反映出李贽致力于儒学和佛教的融合，排除 A 项；收女弟子是倡导男女平等的反映，而非认可明代妇女地位的变化，排除 B
22、 项。2顾炎武的思想(2015福建高考17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志C 顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗，故 C 项正确。1 3 5 2 4 6 模拟题培素养仿真演练1(2021烟台检测)明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A出现了与儒学对立的新式思想B反映了
23、思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想1 3 5 2 4 6 B 明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故 A 项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故 B 项正确；宋明理学从南宋之后到近代，一直处于正统地位，故 C 项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，不具备成熟启蒙思想的属性，故 D项错误。2 1 3 4 5 6 2(2020青岛模拟)明“自文成而后，学者盛谈玄虚，遍天下皆禅学”，而明代学者高攀龙曾言“事即是学，学
24、即是事，无事外之学，学外之事也。然学者苟能随事察，明辨的确，处处事事合理，物物所得，便是尽性之学。”材料表明()A阳明心学是社会主流B经世致用思想盛行C明代学术思想自由开放D出现了批判空谈误国的学风2 1 3 4 5 6 D 在“学者盛谈玄虚，遍天下皆禅学”的背景下，高攀龙却主张“事即是学，学即是事，无事外之学，学外之事也”，这说明高攀龙主张经世致用，批判晚明的空疏学风，故选 D 项；程朱理学在明代思想界占据主流地位，排除 A 项；经世致用思想只是极少数人的倡导，并不盛行，排除 B 项；明代理学日益走向僵化，思想控制日益严重，排除 C 项。3 1 2 4 5 6 3(2020重庆模拟)清朝道光
25、、咸丰年间，边疆史地研究蔚然成风，涌现出一大批探求边疆形胜、谋求保国固土的史地著作，其原因既有“激发于清季之外侮”，更是“胚胎于朴实之学风”。这一“朴实之学风”是指()A经世致用 B格物致知C师夷长技 D以史为鉴3 1 2 4 5 6 A“胚胎于朴实之学风”体现了经世致用，故 A 项正确；B 项是程朱理学的思想，排除；C 项是洋务派的思想，排除；D 项材料未体现，排除。4 1 2 3 5 6 4(2020吉林二模)明末清初思想家颜元猛烈抨击当时道学家们穷理居敬、静坐冥想的现象，指出，“朱门一派，口里道是即物穷理，心里见得，日间做得，却只是读、讲、论半日静坐，半日读书，那曾去格物”，人应具有“实
26、才实德”，格物要实地去做，不能离物而“穷理”。据此分析，颜元()A强调致良知的重要性B认为格物致知无法穷理C是对传统儒学的否定D主张做学问应经世致用4 1 2 3 5 6 D 材料中颜元主张“格物要实地去做，不能离物而穷理”，这反映了做学问应该服务于社会现实的经世致用思想，故选D 项；“致良知”是王守仁的观点，排除 A 项；材料中涉及的是穷理的方法和途径，并未认为格物致知无法穷理，排除 B 项；这一观点是对传统儒学的发展而不是否定，排除 C 项。2 4 5 1 3 6 5王夫之说，“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由
27、此可知，他()A要求明确工商业合法地位B反对宋明理学“禁欲”思想C具有民主启蒙的意识导向D全面阐述了主客观辩证关系2 4 5 1 3 6 B 题干材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故 A 项错误；题干材料论述了“理”和“欲”的关系，可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故 B 项正确；C 项在题干材料中没有体现，故排除；题干材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述主客观辩证关系，故 D 项错误。2 4 5 1 3 6 6(2021常熟质检)黄宗羲在明夷待访录学校篇中写道：“民间吉凶，一依朱子家礼行事。庶民未必通谙其丧服之制度衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够()A评议国政是非 B宣扬理学道统C培养科技人才D引导地方风俗2 4 5 1 3 6 D“衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师(私塾教师)相礼以革习俗”表明黄宗羲认为学校在变革社会风俗方面可以发挥作用，故选 D 项；材料表明黄宗羲寄希望于学校能够引导社会风俗，没有涉及对国政是非的评论以及学校培养科技人才方面的内容，排除 A、C 两项；材料中黄宗羲没有宣扬理学道统，排除 B 项。点击右图进入 课 题 综 合 集 训 谢谢观看 THANK YOU!