1、黄州快哉亭记第二课时苏辙授课班级：汕头第二中学 高二（12）班授课教师：【三维目标】（一）知识和技能：掌握文中重要的文言实、虚词及文言句式，能较熟练地翻译课文。（二）过程和方法：注重熏陶感染，强调兴趣激发。用“贬官”和“快哉”的矛盾，激起兴趣。读和思的结合，“育人”落到实处。（三）情感态度和价值观：体会文中寄寓的旷达胸襟和无往而不快的人生态度，培养积极的人生态度和乐观自信的思想情感。【教学重点】引导学生理解“快哉”源于自己的内心。【教学难点】如何才能真正做到“快哉”。【教学过程】一、导入：播放朗诵视频水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺正如苏轼说：“一点浩然气，千里快哉风！”其实，一个人只要具备至大至刚
2、的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。问题：从这首诗的标题可见，这首词是苏轼写给谁的？明确：苏轼写给张偓佺的。问题：为什么要对他说一个人只要具备大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风呢？（能够从我们今天要学习的黄州快哉亭记中找到答案呢？）明确：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。二、研读课文（一）写作背景 我们一起来看以下一段文字：元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，愿意用自己的官爵为苏轼赎罪，因而被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得
3、，为了揽观江流，在住所西南建造了一座亭子，用以观览江山形胜，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首词水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺，而其中“一点浩然气，千里快哉风”的思想与亭子的命名是一致的。苏辙则为它作记以志纪念。了解了这个背景，对我们学习这篇文章是有很大帮助的。（二）苏辙，苏轼和张梦得都是被贬官的，那么，贬官和“快哉”有矛盾吗？明确：没有矛盾。（大家都说没有。要是我被贬了官，快哉。哎呀，我好不容易被贬官了，哎呀，很快乐。贬官我会怎样？悲哉，忧哉，痛哉，呜呼哀哉。那好，我们这座亭子不叫快哉亭，应该叫痛哉亭。那我们第二个问题马上就出来了：）（三）为什么名为快哉亭？(大家都知道这三个人物，同是天涯沦落
4、人，相逢何必曾相识。张梦得被贬谪了，造了一座亭子，请苏轼来命名，苏轼说就叫“快哉亭”吧，张梦得说，好，就叫快哉亭。张梦得也可以说，不好，你看我被贬了，心情多么抑郁，应该叫痛哉亭。平常的逻辑就是应该这样命名的，那为什么叫快哉亭呢？我们先来读两段文字，我觉得，读两段文字就能解决这个问题。)1朗读第一、二自然段。要读出情感，读出气势。并在朗读的过程中找出三个总结性的句子。学生朗读。明确：而余兄子瞻名之曰“快哉”此所以为快哉者也亦足以称快世俗2.那下边就请同学来讨论，分析。概括一下，为什么命名为快哉呢？明确： 自然景观：江流、涛澜，风云、舟楫，鱼龙，山岗草木，屋舍（并问：它们的什么特点使人觉得快哉呢？
5、）气势宏伟壮阔。（文章中有什么词语）变化疏忽，动心骇目（带来感官上强烈的震撼）倏忽是什么意思？（顷刻之间）顷刻之间就产生了变化，使心动，使目骇，让你感受：哇！这个景物，真是充满了震撼力！痛快！人文景观：流风遗迹称快世俗3小结：这些自然景观，无不让人快哉，登高山，观大海，壮阔的景物能使人感觉快哉。面对一个小池塘，小溪流，你看，使人快哉！不是这样，面对这样的大的景物，使人感觉快哉！但这使我马上想起一个问题：欣赏山川胜景，感受流风遗迹就一定能使人“快哉”吗？（四）结合自己的积累谈一谈欣赏山川胜景，感受流风遗迹就一定能使人“快哉”吗？1. 能结合自己的积累谈一谈吗？明确：不一定。杜甫登高：无边落木萧萧
6、下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 陈子昂登幽州台歌：前无古人，后无来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。2.为什么张梦得、苏轼欣赏山川胜景就能感受快哉，而杜甫、陈子昂却感受悲哉呢？是心态的问题。3.那我觉得前边所写的景色当中，也并不是每一处描写都让人觉得快哉，回过头来看，哪些文字会使你觉得不快？示例：昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，动心骇目，不可久视。这和张梦得的宦海沉浮颇为相似之处，和他们当时的心情，内心的感受也非常相似。4.( 还比如有一句)至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德，孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。这里你觉得有哪些字眼是值得我们
7、是推敲的?明确：至于。我们要注意这样一件事，这第一段中有个至于，划出来，第二段也有一个至于。古汉语中，有另外提起一件事的意思。至于这件事嘛，就不去提他了。至于后面的内容，并不是很重要。我们来看一下，写自然景观，写人文景观，我们完全可以把人文景观放到前面写，你看，流风遗迹，这些人物创造的丰功伟绩是多么让人称快啊，甚至我可以把它作为称快的关键因素，重要的，放这前面写。可是作者把它放到后边写。后边写还不算，还加了一个至于。至于这些嘛，则可以称快世俗。你们觉得这背后有蕴含着什么样的感情呢？曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久
8、的战乱。 孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。 周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。 陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。睥睨一词，传神地描绘出曹操，孙权欲气吞对方的气势。“骋骛”形象地再现了周瑜，陆逊在战场上争胜角逐的情景。苏轼赤壁赋中写到：曹操固一世之雄也，而今安在哉？他们有这么大的功绩也灰飞烟灭了，更何况是被贬官的我呢？5.学生讨论：这样看来，前边所写的景物，变化倏忽，动心骇目，都是人所不能掌控的。第一二自然段，究竟是写“快”
9、还是“不快”?引导学生明确：不快！舟楫出没，鱼龙悲啸！快哉！（哪里能看出快哉？） “今乃得玩之几席之上，举目而足。”今，现在。把它放下来了。玩，是玩赏，玩赏之人心情是平静安然的。足：满足。现在的情绪和刚被贬谪的情绪，可能已经有了变化。曹操他们这样的人物尚且如此，我遭受贬谪这点事情又算得了什么呢？苏辙也就坦然了！讲到这里，我就想到了苏轼的赤壁赋。洞箫“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”苏子愀然，正襟危坐回答“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”所以我们说世俗的景物未必是使你快哉的关键因素。我们刚才
10、分析的这些都可以称为客观因素。苏辙接下来引了快哉这两个字的出典。那我提出第五个问题：（五）为什么同样的风，这楚襄王看来就是雄风，而这平民百姓看来就是雌风呢？1.齐读该自然段，思考楚襄王和平民百姓感受有何不同。读至“而风何与焉”。到这里就能很好回答这个问题了。课文中没有分段，古文观止到这里停了。请问什么感受不一样呢？明确：人有遇不遇之变。机遇不同，感受不同。楚襄王过的是舒心，不用担忧的生活，而百姓要为自己的生活烦忧。身份，地位不同，一个是大王，一个黎民百姓。楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共
11、之！”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”凌冽的寒风就专门吹贫民吗？2.宋玉给了大王说法。我们一起看一下，宋玉的风赋宋玉描写大王之雄风：“那清凉的雄风，它吹拂花木，传散着郁郁的清香，那风吹到人的身上，它是那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷。这就是大王之雄风。”你们的物质条件，身份地位不一样。所以这种风，带着花香，那我们一起来看看平民百姓的雌风呢？宋玉回答说：“那平民百姓的风，会扬起尘土，搅起肮脏污浊的东西，散发腐败霉烂的臭味，一直吹到住房中。那风吹到人的身上，只会使人心烦意乱，令人悲伤忧苦，这就是所说的平
12、民百姓的雌风。”境遇好，遇的时候，这种风，就是大王之风。境遇差，不遇的时候，这种风，是平民之风。所以，苏辙引用楚襄王和宋玉的对话，说明人之忧，人之乐，与风无关。那么，反过来看前边的景物，又怎么能让人觉得快哉呢？苏辙借此说明快哉的因素不完全是客观的，还有主观的。（六）有什么主观因素影响着我们呢？怎样才能做到真正的快哉？这个问题到这里就水到渠成了。朗读剩下的文字。1.哪一句话概括了苏辙、苏轼、张梦得这些文人士子这些人之所以快乐的原因呢？明确：士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！学生翻译：人活在世上，假使他的内心不自己感到舒适，那么到哪里会不忧愁呢？假使他的心中
13、坦坦荡荡，不因为外物而伤害了天性，那么到哪里会不快乐呢？这是苏辙写的，这与苏轼说的在任何境遇中都处之泰然，就能享受到无穷快意是何等相似！文章主旨，坦然，自得，无往不快！2.这一句比不以谪为患找得好，为什么呢？这个范围更广，谪只是物的一种。3.苏辙告诉我们，怎样才能做到真正的快哉呢？我们能不能从文中找出一些关键的词语？我们再读一遍，把这些词语都划出来。明确：“自得”、“自放”、“自适”这三个词语又都强调“自”，快乐源于自己的内心。4.从文中哪些句子可以看出苏辙，苏轼，张梦得能够自得，自放？(1)自得 自适自己感到舒适自在。不以个人得失为怀。即便仕途不顺，独居山野，也能“采菊东蓠下，悠然见南山”。
14、才能宠辱不惊，笑看庭前花开花落。(2)自放板书自我放纵，放情。放情于山水之间。山水之间，自有浩然之气。在失意时，“大道如青天，我独不得出”时，还可以“且放白鹿青崖间”。小结： “今张君不以谪为患。”思维由昔至今，一个“今”字，又把我们的思维由“昔”带到了现在，把上面的议论和张梦得的事紧扣在一起，谈古而论今，思想开阔又不会毫无边际。回过头我们看这篇文章，他们都做到了自得自放吗？做到了。首先，张梦得造了一座亭子，请苏轼来命名，就叫快哉亭，张梦得说好，我接受！因为我自适自得自放，我坦然了。所以我们刚才读这些文字，舟楫出没于其前，鱼龙悲啸于其下，照理说，面对这样的景象，我们用书中的文字来说，此皆骚人思
15、士之所以悲伤憔悴而不能胜者!这些是他们不能忍受的，我就像鱼龙在那里悲啸，我要坦然，才能到达自得自适自放这样一种境界，不是每个人都能做到这个境界。关键因素还是你要坦然，不以物伤性。文章写得太好了！三、融会贯通：1你还知道哪些“其中坦然，无往不快”的人物、事件或者相关作品吗？2补充：苏轼 刘禹锡 柳宗元 欧阳修 范仲淹 韩愈 杨绛 曾国藩 史玉柱 木心四、总结：苏轼把亭题名为“快哉”，我想有对张怀民和对苏辙有劝解宽慰，自勉励人之意。快哉，是独立于外物的一片精神绿洲，是笑对人生困厄的成熟态度。汪国真的散文有这样的句子：“心雨，晴亦雨；心晴，雨亦晴。”内心坦荡的人，才能在人生不遇时，还能畅快地玩赏江流
16、胜景，还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是快哉的真正原因。这对我们的人生也不无启迪，无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。再次齐读全文，感受作者旷达的人生态度！五、作业布置仔细阅读愿你出走半生，归来天真再做少年，写一段不少于200字的议论文字。链接刘禹锡：刘禹锡21岁便中进士，当上监察御史，23岁授太子校书，可谓前途一片光明，却因参与变革被贬23年之久。一封朝奏九重天，突然从人生巅峰跌到了谷底。人生能有几个23年？但凡谁都会抱怨，但刘禹锡最让人佩服的就在于，不管遭遇什么，他都能乐呵呵地面对，并且不改初衷，归来仍是少年，简直是唐朝一只打不死的小强！在刘禹锡心里，任何事情即
17、使再坏，也都有好的一面。春天去了，尚有秋天。心有春之生机，又何惧秋之萧条。更何况，我老刘卷土重来还未可知呢。经过讽诗一事，对手们对刘禹锡甚是“照顾”，将他贬到偏远的广东连州，又辗转到四川夔州，十年后，刘禹锡才从“巴山楚水凄凉地”来到还算富庶的安徽和州。不过他又在这里遇到一个小人。策知县虽比刘禹锡低一级，但有实权，而面对贬官，地头蛇更不会客气。按规定，他应住在衙门三间三厦的标间，可知县偏让他住到城南门，不仅远离市区，而且面朝大江，一片荒芜。就在知县为自己的下马威窃喜时，刘禹锡家门口却贴出这样一幅字：面对大江观白帆，身在和州思争辩。有江可望，有帆可看，水天相接，去哪里找这样可以安静思考的“江景房”
18、？知县知道后恼羞成怒，又让他从城南搬到城北。刘禹锡环顾新房，房间缩水了一半，旁边只有一条小小的德胜河，但一到春天，河边杨柳依依，满眼春色。此情此景让他仿佛身在长安，于是又写道：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他还是悠然自得，又把他转移到城中一间仅能容下一床一桌一椅的斗室里。面对知县势利小人的嘴脸，刘禹锡反倒觉得滑稽可笑，淡定从容地写下让他名垂千古的陋室铭：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”被贬13年，刘禹锡又被召回京城。但老母去世，好友柳宗元病故令他悲痛交加，他扶着母亲灵柩入京，派人料理好友丧事，收养他六岁的儿子
19、，一路北上，途径扬州，终于见到了唱和已久，却素未谋面的白居易，两人一见如故，惺惺相惜。白居易为刘禹锡的遭遇打抱不平：“亦知合被才名折，二十三年折太多”，23年，从热血青年变成须发见白的老者，折了多少青春才华！而老刘只是畅怀而饮，醉中大笑，反而劝慰他不必为自己忧伤：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木皆春。23年虽久，但我从未老去。白居易见54岁的刘禹锡依旧青春勃发，豪气不减当年，不禁点赞道：“彭城刘梦得，诗豪者也。链接 杨绛“文革”时期，钱钟书、杨绛夫妇被下放到河南干校，杨绛被安排种菜，这年她已年近60。在翻译家叶廷芳的印象中，她利用白天看管菜园的时间，坐在小马扎
20、上，用膝盖当桌子，看书或写东西。条件总是如此之艰苦，而与杨绛一同下放的同伴回忆说：“你看不出她忧郁或悲愤，总是笑嘻嘻的，说文革对我最大的教育就是与群众打成一片。”其实，十年“文革”，他们夫妻倍受折磨！杨绛最小的妹妹受迫害被逼得心脏衰竭离世，女婿也在批斗中不堪受辱自杀身亡，但是沉重的悲伤并没有把两人压垮。在此期间，钱钟书写出了宏大博深的古籍评论著作管锥编，而杨绛也完成了堂吉诃德大部分的翻译。从干校回来，杨绛动笔写了干校六记，记录了在干校的生活点滴。这本书出版后在国内外引起极大反响，其文字朴实简洁，笔调冷峻，无一呼天抢地的控诉，无一句阴郁沉重的怨恨，就这么淡淡地道来一个年代的荒谬与残酷。豁达，是人生的最高境界风雨如晦的年代，是豁达，让杨绛笔耕不辍、读书不辍；是豁达，让她在接连失却至亲之时，能够顶住沉重的悲伤而拿出惊人的作品。105年，无情而漫长，而她，却始终一如既往柔韧、乐观、独立，充满力量。世事艰难，唯有风骨抗时殇杨绛是一位择善固执的知识分子，有着众多近代中国知识分子身上的柔与韧的骨气。中国当代的风云变幻没有削弱她的良知，个人命运的阴晴圆缺没有动摇她的平和淡静。传统的教养和刘洋的经历，造就了她清幽、雅致的文风，苦难的洗礼塑造了她柔韧淡定、乐观的个性。在她的身上俱是民国书香闺秀天生的矜持和礼貌的操守，这更是值得后辈们称颂和学习的可贵品质。时殇而不自伤，留给喧嚣躁动时代一个温润的慰藉。