1、附录篇 文史常识返回目录一 庙号、谥号、年号和尊号 1庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”，如宋太祖；后继者为“宗”，如唐太宗等。2谥号是根据帝王生前行为由臣下议定的称号，朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾被废止，汉又恢复，沿袭至清。如周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。文史常识返回目录 3年号是中国古代帝王纪年的名号，由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。年号是帝王正统的标志，一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服的标志，每逢新皇登基常改元，即改变年号。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改变年号。
2、如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年号为“贞观”。同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号。文史常识返回目录 4尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是颂扬皇帝、皇后、皇太后的称号。尊号多是活着的时候奉上的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。尊号也可以累加，如武则天用过的尊号有“圣母神皇”“圣神皇帝”等。对于古代帝王我们不直接呼名而是称号。唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清，每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号，所以习惯以年号称。文史常识返回目录二 历史纪年方法纪年的方法主要有年号纪年、干支纪年、民国(国号)纪年、公元纪年四种。1年号纪年法：年号是我国古代帝王用来纪
3、年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。新皇帝即位，都要确定自己的年号。元代以前，一个皇帝一般有多个年号。明清时期，一个皇帝基本就用一个年号。年号纪年不仅是我国的一种纪年法，而且还影响到朝鲜、日本等国。文史常识返回目录 2干支纪年法：这是我国古代长期使用的一种方法，我们现在的农历仍然采用干支纪年。它把十个天干、十二个地支按一定的组合方式搭配纪年，第一年为甲子年，第二年为乙丑年，依次类推，以六十年为一个周期循环，故有六十年一甲子之说。下面主要介绍由公元纪年到干支纪年的推算问题。文史常识返回目录通用的计算方法：先用年代数字除以60，然后把余数减 3，再除以10，余数就是天干位次；把差除以12，余数
4、就是地支位次。下面以1894年为例说明。(1)利用下面的表格：(2)计算：1894/60商31余数34，34331。(3)求天干：31/10商3余数为1，上表中1对应的天干为“甲”。(4)求地支：31/12商2余数为7，上表中7对应的地支为“午”。(5)得出结果：把干支合并，就是甲午年。文史常识10个天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸位次12345678910111212个地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥返回目录特殊方法参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，可以1894年(甲午战争)作为参照物，“甲”的后面是“乙”，“午”的后面是“未”，就可得出1895年是乙未年
5、。教材中可当参照物的还有：1898年(戊戌年)，1901年(辛丑年)，1911年(辛亥年)等。3民国纪年：利用国号纪年的一种方法，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。民国纪年与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年1912(民国n年1)，也可简化为：公元纪年1911n。文史常识返回目录 4公元纪年：中华人民共和国成立后，我国开始使用公元纪年法。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，然后在整数位上加1，所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0
6、.08，整数位是0，再加1得1，即公元8年是公元1世纪，同理公元前8年就是公元前一世纪，要注意公元前和公元后的区别。文史常识返回目录三 避讳问题所谓避讳就是中国君主专制时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，在讲话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字、词代替的一种习俗，是中国君主专制社会特有的现象。1避讳的对象有四类 (1)讳帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月，古时本来叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月出生，名叫“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，“正”读作“征”了。文史常识返回目录(2)讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，做了州官，
7、非常忌讳别人触犯他的名讳。如“只许州官放火，不许百姓点灯！”(3)避圣贤，主要指避讳古代的一些圣贤，如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，其实，这些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被举为“圣人”，所以就改“丘”为“邱”了。(4)避长辈，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，一生不写海棠诗，在他留传下来的1400余首诗中，连一句涉及海棠花的也没有。古今诗话里点明了此事：“杜子美母名海棠，子美讳之，故杜集中绝无海棠诗。”文史常识返回目录2避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。(1)改字是将需要避讳的字改写成其他字，这是最常用的一种做法。如唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改为“
8、户部”。(2)空字是把需要避讳的字去掉，不写在书上。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，“王世充”写成“王充”，“观世音菩萨”改为“观音菩萨”。(3)缺笔是将应避讳的字不完整写出来，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下曰”，也是为了避讳唐太宗的“民”字，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。文史常识返回目录四 阴阳五行说1中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。文史常识返回目录 2五行，即木、火、土、金
9、、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。文史常识返回目录五 农历与二十四节气1农历是我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农
10、历的六月、七月相当于公历的七月、八月。文史常识返回目录 2二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。文史常识返回目录文史常识二十四节气的名称和顺序春季立春：2月35日雨水：2月1820日惊蛰：3月57日春分：3月2022日清明：4月46 日谷雨：4月1921 日夏季立夏：5月57 日小满：5月 2022日芒种：6月57日夏至：6月 2122日小暑：7月68日大暑：7月2224 日秋
11、季立秋：8月79日处暑：8月2224日白露：9月79日秋分：9月2224日寒露：10月89日霜降：10月2324 日冬季立冬：11月78日小雪：11月2223日大雪：12月68日冬至：12月2123日小寒：1月57日大寒：1月2021日春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒返回目录六 姓氏来源我国姓氏繁多，通常所说的百家姓，只不过是集中了全国人口大多数的100个常见姓氏。究其来源主要有以下几种：(1)氏族的名称演化为姓。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。(2)姓氏以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋
12、、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，皆成为今天常见姓。文史常识返回目录(3)姓氏以居住地为姓。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，均是以住地的方位、景物为姓。(4)姓氏以次第为姓。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，仲就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。(5)姓氏以官职为姓。如司徒、司马、司空等，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙
13、、王孙最早是指其先人是公或王。文史常识返回目录(6)姓氏以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。(7)姓氏古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如呼延、慕容、尉迟等。(8)姓氏以谥号为姓。如穆、庄等姓是用其先人的谥号。(9)姓氏因避讳而改姓。如邱是避讳孔丘之丘等。文史常识返回目录七 特定称谓1年龄方面：襁褓不满周岁的婴儿，孩提23岁的儿童，豆蔻年华13岁(女)，半老徐娘30岁(女)，弱冠20岁(男)，而立之年30岁(男)，不惑之年40岁(男)，知天命50岁，花甲、平头甲子60岁，古稀之年70岁，耄耋(音modi)八九十岁，鲐背之年90岁，期颐之年100岁。文史常识返回目录2人物方面：男称须眉，女称巾帼
14、；“先母”“先父”，一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬辞；“令尊”“令堂”是对别人父母的尊称，“家父”“家母”则是对自己父母的谦称；在社交场合，说到比自己大的家人，如自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字舍弟、舍妹，以此来表示谦虚；说到别人的家人，如父母时，前面一般加上“令”字令尊、令堂，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”。文史常识返回目录 3地理山川 (1)阴阳：阳山南水北；阴山北水南。(2)关中：关中初指函谷关以西之地，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，即
15、东函谷、南武关、西散关、北萧关。(3)关东：秦汉时期关东指函谷关以东地区，是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标；明以后“关东”中的“关”指山海关，以辽、吉、黑为关东或关外。把山海关以西亦即长城内侧，统称关内，后又渐称“关里”，有山东人、河北人、山西人。文史常识返回目录 (4)江左、江东：长江在芜湖、南京一段，自南而北，折向东流，江南地区在这段江流之东，故名江东。古人于地理以东为左、西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。(5)中国的别称：赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。文史常识返回目录八 科举考试
16、科举考试起于隋代，盛于明清，清光绪三十一年(1905年)止。明清时期科举考试的内容以四书五经等为主，规定文章格式为八股文。一般分为以下四级：(1)童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参加科举考试。(2)乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。文史常识返回目录 (3)会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。(4)殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称
17、号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。文史常识返回目录九 文史典籍1诸子散文论语老子墨子孟子庄子荀子韩非子等。2风骚诗经和离骚的并称。诗经是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。离骚开创了我国诗歌的浪漫主义传统。3“四书五经”“四书”指论语孟子大学中庸四部书。“五经”指易书诗礼春秋五部儒家的经典。文史常识返回目录 4“六经”“六经”指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。5左传左传是春秋左氏传的
18、简称，又名左氏春秋，是我国第一部叙事详备的编年体史书。6战国策战国策是国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。文史常识返回目录 7史记史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(公元前122年)三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”。文史常识返回目录 8汉书汉书又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年(公元前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事
19、，是继史记之后我国古代又一部重要史书。文史常识返回目录 9.资治通鉴资治通鉴简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年(公元前403年)开始，一直到五代的后周世宗显德六年(959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中占有极重要的地位。文史常识返回目录 10二十四史从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中史记是通史，其余的都是断代史。文史常识返回目录 1
20、1经史子集我国古代图书分为经、史、子、集四部，四部的名称和顺序是在隋书经籍志中最后确定下来的。经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗书易礼春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易书诗周礼仪礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子。文史常识返回目录史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的史记为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。文史常识返回目录子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。文史常识
