1、不义而富且贵 于我如浮云课文说明：本文是选修先秦诸子选读本中第一单元论语选读中的一篇，全文共十则，都是孔子关于“义”的思想的阐述。“义”作为儒家的核心价值观之一，与“仁”互为表里关系，“仁”是核心，“义”是表现。作为儒家学派的创始人，作为儒家弟子的“先圣祖师”，孔子的关于“义”思想至关重要，而了解孔子关于“义”的阐述，也是我们学习中国传统文化的重要一课。经过仔细研读，确定文章重点阐述了两方面内容，1、“富贵”与“义”之间的取舍关系。2、“义”的重要性。基于以上分析，把孔子关于“富贵”与“义”的关系，和孔子强调“义”的重要性作为本文教学重点，以教师引导分析，师生合作探究、分组讨论的形式突出重点。
2、尽管我们对“义”有一个感性的认识，但往往把 “富贵”和“义”对立起来，认为追求 “富贵”是“不义”的，这也会造成一定的仇富心里，所以，把孔子关于 “义”“利”关系论述作为难点，通过拓展延伸环节，借助部分史料佐证，使学生对儒家学派关于“义利”的关系有一个辩证的认识。在此基础上，引导学生树立正确的价值观、人生观。教学目标：1、疏通文意，掌握文中重点文言词语和句子。2、理解孔子关于“义”和他对“富贵”与“义”的关系看法。3、培养学生阅读文言文的能力。4、引导学生树立正确的人生观和价值观。教学重点：1、疏通文意，掌握文中重点文言词语和句子。2、理解孔子对“富贵”与“义”的关系阐述。3、孔子关于“义”的
3、观点教学难点：、孔子“义利观”对后世的影响。教学方法：自主学习、启发讨论，合作探究。课时安排：3课时（本节课为第课时）。教学过程一、 导入新课前些天看了两个新闻：一个是：官员外逃外媒帮挖线索当地群众当起“朝阳群众”。一个是：大兴安岭扑火战士满手水泡网友心疼：别让咱妈看见。想在请同学们想一想，为什么人们对那些曾经既富且贵的高官和这些普通的救火战士态度区别如此之大？学生回答，教师总结：实际上，大家的褒贬体现的正是中华民族传统文化中的“义”的思想，这种“义”的思想源远流长，早在春秋时期，孔子就曾做过阐述。今天，我们就一起来分析课文不义而富且贵，于我如浮云，了解一下儒家学派创始人的孔子是如何阐释他的“
4、义”的思想的。二、学习课文1、现在请同学们读课文，思考并回答以下问题：（这一环节，解决第一个重点，由老师引领分析）第一、孔子反对“富贵”，厌弃“贫贱”吗？从哪里可以看出？第二、孔子为什么喜欢“富贵”而宁愿放弃“富贵”，厌弃“贫贱”而“乐”守“贫贱”？第三、孔子认为“富与贵”和“义”是什么关系？（学生回答，教师综述）从课文中我们看出，孔子也喜欢富贵，也厌弃贫穷，但是，当他对富贵的追求违背了“义”的准则时，他宁愿放弃富贵。他也厌弃贫贱，当他摆脱“贫贱”时违背了“义”的准则，他宁愿坚守贫贱，并且“乐”在其中。所以，孔子认为，人们可以追求富贵，但要符合“义”的标准，“义”的价值要远远高于富贵。“富贵”
5、与“义”，二者不可得兼时，要舍利而取义。2、现在请同学们再次阅读课文，分组讨论并回答以下问题；孔子除了认为“义”的价值高于富贵之外，对“义”还做了其他方面的阐述，请同学们从课文中找出有关的句子，并分析孔子从哪些方面进行了阐述？（这一环节，由同学们分组讨论，合作探究，实现由老师教到学生学的知识迁移和能力培养）学生讨论并回答，教师总结：正面阐述：品行完美的人“见利思义”；君子“见得思义”；君子治理天下“义之与比”；君子“义以为上”：反面阐述：闻义不能徙，吾忧也；见义不为，无勇也。孔子认为，无论对于个人修养，还是对于国家社稷，“义”都是很重要一个方面，“义”是最高的价值取向。凡是符合“义”或不违背“
6、义”的事情，都可以做，凡是损害他人、国家、和社会利益来满足私欲的行为，都不可以做，做即是不义。三、延伸拓展（通过延伸拓展环节，让学生从抽象的道理到具体事实有一个感性而真实地把握，既让学生加深对“义”这一中国传统文化精髓的理解，又有助于培养他们正确的人生观、价值观和世界观）1、孔子及其在后世的地位：孔子（公元前551年公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。孔子在古代被
7、尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。2、中国传统文化中，孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的“义利观”对后世的影响。A、 杨震暮夜却金（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。 -后汉书（范晔）B、方孝孺守义被诛先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种
8、子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。 -明史方孝孺传（有删减）注：磔（zh）古代分裂牲体以祭神。古代一种酷刑，把肢体分裂。C、岳飞满江红怒发冲冠 怒发（髪）冲冠，凭栏（阑)处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。
9、莫等闲、白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。D、文天祥过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄（ji），为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” -宋史文天祥传E、谭嗣同狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！注释：张俭（jin）：东汉末年，张俭因弹劾宦官，反被诬为结党
10、营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护。东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。F、方志敏“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。”“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” -方志敏狱中遗著清贫教师总结：不仅在历史上，在我们现实生活中，权势富贵的诱惑也无处不在，但“不义而富且贵，于我如浮云”,正是因为有了这样的道德准则与价值观念，有了这些舍生取义的民族的脊梁，我们的民族才能够不断繁衍生息，繁荣富强。3、请同学们齐读课文，再次体会孔子的思想。四、布置作业1、课下熟读课文2、阅读有关孔子思想的资料。五、板书富 贵义然后取，人不厌其取（可求）不义而富且贵 于我如浮云（不可求）（君子爱财取之有道）合乎义）不义而富且贵 于我如浮云
