1、高二文科月考历史试题出题：王淼审核：肖中一、选择题（140每个1分，4150每个2分，共60分）1.“在中世纪，人类意识的两个方面一直处在一层共同的纱幕之下，这层纱幕是由信仰，幻想和幼稚的偏见织成的，在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”这段话是指A. 意大利的资本主义萌芽B. 意大利的文艺复兴运动C. 意大利的宗教改革运动D. 意大利的统一运动【答案】B【解析】【详解】在14世纪前后，由于意大利资本主义萌芽的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制，要求以人为中心，提倡发扬人的个性，追求人在现实生活中的幸福，这是意大利的人文主义思想，它所要揭开的就是天主教会的神学统治的这层“纱幕”，故选B。
2、资本主义萌芽不属于意识方面，排除A；宗教改革运动是欧洲16世纪兴起的一次改革运动，其实质是资产阶级反对宗教对其发展的阻碍而发动的一场大规模反封建的社会政治运动，排除C；意大利的统一运动不属于意识方面，排除D。2.顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A. 培养人才，经世致用B. 弘扬道德，规范言行C. 富足百姓，移风易俗D. 教化民众，静心明志【答案】C【解析】“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗上
3、把物质条件与精神条件结合起来，因此选D。材料中没有体现经世致用的信息，排除A；BC三项都与题干意思不符。故选D。3. 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“ 我为下下人说，不为上上人说”。这说 明李贽A. 反对儒家的正统思想B. 倡导只为下下人说C. 批判地发展传统儒学D. 抨击君主专制制度【答案】C【解析】试题分析：据材料提到，李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“ 我为下下人说，不为上上人说”。结合所学知识可知，这说 明李贽朴素的民本思想，属于批判地发展传统儒学，故C正确。反对儒家的正统思想，过于笼统，没有突出批判地发展传统
4、儒学，故A错误。倡导只为下下人说，过于绝对和片面，故B错误。材料无法体现抨击君主专制制度，故D错误。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想李贽【名师点睛】明清时期，在商品经济发展的影响下，出现了一股要求个性发展、反对宋明理学为主要内容的新的思想。主要代表人物有明代的李贽、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他们反对宋明理学对人的束缚，主张个性的自由等。4.文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，主要是因为A. 新航路的开辟打破了“天圆地方”说B. 资本主义工商业的发展突出了人的作用C. 宗教改革运动动摇了天主教会的地位D. 哥白尼“太阳中心说”创立【答案】B【解析】文
5、艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为资本主义工商业的发展突出了人的作用，肯定人，注重人性，强调个性解放和思想自由，故选B。其他选项不符合文艺复兴含义。点睛：本题解题的关键是学生要理解人文主义的含义及宣言的目的。人文主义是文艺复兴的核心思想，也是资产阶级用来反封建的思想武器。5.黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百牲），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A. 天下兴亡，匹夫有责责B. 民为邦本C. 天下为公D. 民贵君轻【答案】C【解
6、析】材料主要强调学校教育（或人民大众）有判断是非的权利，天下事不再是天子个人的事，是天下人的事。故答案为C项。天下兴亡，匹夫有责属于顾炎武的思想，排除A项；本题材料没有强调君民关系（统治者和被统治者的地位），排除BD项。点睛：本题考查黄宗羲的反对君主专制、主张天下为公的思想。与材料精神实质最为接近实际上也就是对材料主题的概括提炼，故本题可通过对材料中的“天子之所是未必是，天子之所非未必非”等信息的分析得出。6.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份
7、何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是A. 甲儒、乙墨、丙法、丁道B. 甲道、乙儒、丙墨、丁法C. 甲儒、乙法、丙墨、丁道D. 甲道、乙墨、丙法、丁-儒【答案】B【解析】道家主张“无为而治”，儒家讲究等级秩序；墨家主张节用，法家学派主张大一统和中央集权。由此不难判断出其对应关系分别是道家、儒家、墨家和法家，故B项正确。7.据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”
8、田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期， “向一位新贵宫廷文士田子方致意” “他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A 符合题意；B 在材料中无体现； “他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除 C、D。故选 A。考点：
9、中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣背景士阶层的崛起【名师点睛】本题以情景史料的方式命题，角度比较新颖，突显了高考试题的人文化的特点，重在对学生能力的考查，有一定的难度。能够高效解答此类试题的关键是首先通过阅读史料，提炼出有效信息，然后 结合已学知识综合判断即可。因此在备考复习过程中，需要考生加强在史料解读方面的训练，不断总结归纳，提升解题的能力。8.美国独立战争期间，托马斯潘恩在常识中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是A. 人文主义B. 民族主义C. 天赋人权说D. 三权分立学说【答
10、案】C【解析】试题分析：本题考查西方资产阶级民主思想，属于难题。解题关键是对材料的理解，“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这表明作者反对君主专制，主张人民主权，故天赋人权说正确，ABD错误。故此题应选C项考点：近代西方民主政治的确立与发展美国独立政治体制的依据9.齐民要术自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调A. 儒家对农业的重视B. 改进生产工具的意义C. 历法与农业的关系D. 农业技术的重要性【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查古
11、代中国的经济政策，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“为耒耜，以利天下”、“敬授民时”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”体现了儒家对农业的重视，故本题应选A项；B项的表述无法体现题目中的信息“敬授民时”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；C项的表述无法体现题目中的信息“为耒耜，以利天下”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；D项的表述无法体现题目中的信息“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除。10.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A. 君主无为而治B. 强化血缘等级C. 推行礼乐仁政D. 实行严刑峻法【
12、答案】D【解析】试题解析：本题主要考查法家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。翻译题干所述内容为“君主统治人们，在国家有难的时候要求人民去拼战，在国家安定的时候要尽力农作”可知这位思想家强调的是严刑峻法，正确的选项是D项，ABC项不符合题意。11.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】D【解析】试题分析：通过材料中“注重实践的政治家”“把商人和学者看做可有可无或多余的人”可知这一学派注重实践、重农抑商和反对儒家，这与法家思想一致，故选D。儒家重视
13、学者，A不正确；道家消极避世，不是注重实践的政治家,B不正确；墨家代表的是小生产者的利益，重视商人，C不正确。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣诸子百家12.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A. 民本思想B. 仁政思想C. 礼法并重D. 礼治为先【答案】B【解析】材料中说明儒家人士主张统治者要为普通民众树立重礼仪，重道义和重信义的榜样，民众即会跟着效仿，国家也就很容易治理好，这反映出儒家在治国方面强调“德治”，所以答案选B；材料没有体现出民本思想，故A错误；礼的思想属于社会秩序问题，不符合材料主旨，故C和D错误。 13.
14、“君子之为学也，以明道也，以救世也”这一言论体现的观念是（）A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用【答案】D【解析】试题分析：这一题考查考生对基本概念的理解。题干中的“明道也”、“救世也”体现了君子为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵。故选D。其它选项与题意不符，故排除。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想经世致用的思想14. “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段B. 均贫富是实施仁政的障碍C. 解决土地问题是实施仁政的前提D. 贵民轻君是实施仁政的途径【答
15、案】C【解析】试题分析：据材料“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”结合所学知识可知，这反映了解决土地问题是实施仁政的前提的思想，故C正确。材料未涉及轻徭薄赋，故A排除。材料无法体现均贫富是实施仁政的障碍，故B排除。材料也没有反映贵民轻君是实施仁政的途径，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成孟子思想15.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底A. 维护公民生
16、存权利B. 捍卫思想自由原则C. 抗议雅典司法不公D. 反对贵族专权暴政【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查智者运动。根据材料信息，结合所学知识可知“唤醒你们、说服你们”涉及到思想方面的问题，即这段话的主旨在于表明苏格拉底其实是在捍卫思想自由原则的，选B是符合题意的，正确；材料不涉及公民生存权利方面的信息，选项A不符合题意，排除；材料不涉及司法不公方面的的信息，选项C不符合题意，排除；材料是强调思想自由而非反对贵族专权暴政，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：西方人文精神的起源智者运动苏格拉底16.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按
17、原则办事；待人学儒家，即A. 爱无差等B. 己所不欲，勿施于人C. 君君、臣臣、父父、子子D. 存天理，灭人欲【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据题干提供的信息和所学史实，可知，A爱无差等是墨子观点；D存天理，灭人欲是理学家的主张；C君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面，故不能选。孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以本题答案是B项 。考点：古代中国传统文化主流思想的演变百家争鸣孔子思想【名师点睛】本题是关于百家争鸣时期各家学派思想观点的考查。儒家思想的核心是仁与礼；道家思想主要是无为而治
18、；法家思想主要是严刑峻法及君主集权；墨家思想主要是兼爱非攻等。复习时可以结合每家学派代表人的具体观点主张详细进行比较。17.“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是A. “信仰即可得救”B. “人是万物的尺度”C. 要有勇气运用你自已的理智D. “我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是材料的理解分析能力。依据材料“经验证”，“一步推演”可以看出，要运用你自已的理智去发现真理，这是启蒙运动的理性主义的体现，故C项正确；A为宗教改革思想，强调信仰自由；D认为世
19、界不可知；B“人是万物的尺度”强调个人的感觉，A、B、D三选项都与题意不符。所以答案选C。考点：西方人文精神的发展启蒙运动理性主义18.维多里诺是1415世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出A. 人文主义的教育理念B. 宗教制约着教育发展C. 教育摆脱了宗教束缚D. 文艺复兴尚未影响教育领域【答案】A【解析】根据材料“注重发展学生个性，重视骑马、剑术、舞蹈、游泳等方面的能力培养”“还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育的重要内容”
20、等信息可知维多里诺既注重学生能力培养，也注重道德教育，强调学生的全面发展，突出人的价值，这是人文主义的教育理念，A项正确；材料强调学生的全面发展，并未体现宗教制约着教育发展和教育摆脱了宗教束缚，排除BC；14、15世纪的意大利正在开展文艺复兴，维多力诺的强调学生的全面发展，是人文精神的体现，所以说文艺复兴尚未影响教育领域的说法错误，排除D。故答案选A。19.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家【答案】C【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。A选项儒家思想的核心是“仁”，重视伦理道德；B选项法家主张“依
21、法治国”； C选项墨家主张“兼爱、非攻”；D选项道家主张“无为而治”。与题干材料“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”相符合的是墨家学说，故选C选项。20.1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在A. 抨击罗马教廷B. 推销“赎罪券”C. 反对宗教改革D. 倡导宗教宽容【答案】A【解析】根据题干可知，材料中事件发生在宗教改革期间，该木板是通过卑微的基督和高高在上的教皇的对比来达到抨击罗马天主教廷的目的，A正确。材料不涉及“赎罪券”方面的信息，B错误。材料是提倡宗教改革而非反对宗教改革，C
22、错误。材料提倡宗教改革并非倡导宗教宽容，D错误。21.“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者A. 鄙视贫穷B. 认为财富即道德C. 揶揄上帝D. 反对安于清贫的说教【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“反对对财富的谴责”“在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法”等信息说明人文主义者对财富的追求，故D符合题意；A不能全面反映材料信息；B与材料意思相反；C说法错误，此时还没有公开怀疑上帝。所以答案选D。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革人文主义
23、【名师点睛】文艺复兴运动意义：解放思想：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，颂扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来的启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的发展开辟了道路；推动文学艺术和科学的发展：文学艺术方面结出了丰硕的果实，自然科学也因为思想解放和对实践的关注而走向近代科学。越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。22.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之道，以吏为师。”这句话反映的是A. 儒家的思想B. 道家的思想C. 墨家的思想D. 法家的思想【答案】D【解析】试题分析：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先
24、主之语，以吏为师。”大意是说有圣明君主的国家，没有经书典籍之缛节，用法作为治国的礼教；不盲从先王的训示遗语，把执法的官吏当做老师。这符合法家“法治”的主张，法家代表人物韩非子主张“以法为本”来治国，由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵”。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣。23.欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是A. 文艺复兴时期画家B. 19世纪现实主义画家C. 法国印象主义画家D. 20世纪现代主义画家【答
25、案】A【解析】试题分析：本题难度适中，考查学生对历史基础知识的了解，注意题目的关键信息是向宗教题材以外、表达人物内心的肖像画，注意这里有一个顿号，而不是逗号，很多人会在看到宗教题材以外就排除A选项，是错误的，这里是顿号，必须满足两个定语“宗教题材以外的”、“表达人物内心”，因此A选项符合题意；印象主义画家提倡户外写生，直接描绘在阳光下的物象，与题意无关，故排除C；现实主义画家是客观地呈现现实生活、人性特征，与题意不符，故排除B；现代主义画家提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲，故排除D。考点：西方人文精神的发展文艺复兴与宗教改革文艺复兴时期的画家【名师点睛】概念学习和理解是历史考试
26、中的一个重要环节，因为有些题目就是在偷换概念，考生如果不是很熟悉概念的内涵和外延，就很难做对，在考题选项设计中的偷换概念中导致理解失误而丢分。还有的题涉及的是几个概念的区分和准确理解，只有把握每个概念的具体含义才可以，这需要在平时的学习中就深入理解才能做对。24.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化【答案】D【解析】西汉以后儒家学说成为正统思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子纲，儒家伦理在法律中得到强化。故答案
27、为A项。B项材料不能反映，排除；这种规定维护父亲的权利，并非保护宗族利益，排除C项；材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除D项。25.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A. 继承了原始儒学的全部宗旨B. 背离了原始儒学的民本思想C. 背离了原始儒学的仁爱思想D. 摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体
28、现。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的思想26.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A. 礼制观念淡化B. 儒法两家结合加深C. 崇尚法家思想D. 儒学独尊地位动摇【答案】B【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。所以答案选B。27.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员
29、、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A. 君主专制缘于宗教权威B. 政治统治借助于人伦秩序C. 皇权至上促成祖先崇拜D. 祭天活动强化了宗法制度【答案】B【解析】试题分析：据材料提到，秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，结合所学知识可知，“承天”而“子民”、祭拜自己的祖先。都体现了儒家伦理道德，这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序，故B正确。材料无法体现君主专制缘于宗教权威，故A错误。材料也不能说明皇权至上促成祖先崇拜，故C排除。材料没有强调祭天活动强化了宗法制度，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒
30、术”影响28.春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是A. 上下相安利国益民B. 强制去富以抑其骄C. 竭力济贫以抚其忧D. 劫富济贫以均贫富【答案】A【解析】试题分析：结合题干信息“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也”可知董仲舒强调的是通过协调贫富使其和谐相处，从而稳定社会秩序，其目的在于巩固统治，既不是强制去富也不是济贫，更非劫富济贫。故选A项。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学29.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之
31、学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A. 汉武帝广泛吸纳人才B. 平民将相大量涌现C. 儒学在民间开始兴起D. 儒学地位显著提高【答案】D【解析】试题分析： 春秋是儒家经典著作，凭借儒家经典可以做到三公这样的高位，可以封侯，这使得儒家学说成为民间学习的主要对象，儒学的地位得到显著提高考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒的思想30.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A. 都具有思想启蒙意义B. 都是商品经济发展的产物C. 都体现了新兴资产阶级的愿望D. 都宣扬了个性自由和解放【答案】C【解析】试题分析：李贽代表的是中小地主和工商业者的利益，文艺复兴代表的是新兴资产
32、阶级的利益，C符合题意。李贽思想是明朝中后期商品经济发展的反映，人文主义思想是西方资本主义发展的产物，B表达准确。李贽向正统思想发出挑战，文艺复兴将人从封建愚昧中解放出来，都具有思想启蒙的作用，C说法正确。李贽主张个性自由，男女平等，人文主义批判当时宗教宣传的“禁欲”主张注重人性，D说法正确。本题要求选择不正确的，故答案为C。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的思想家李贽的离经叛道思想；西方人文精神的起源及其发展文艺复兴和宗教改革人文主义31.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。下列言论中，最能体现其适应加强中央集权需要的是A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱
33、）之。”B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】C【解析】试题分析：根据四个选项的关键信息，A“为政以德”、B“以德兼人者王”都是强调以德治国，D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，C体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加强中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一，故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）。【名师点睛】董仲舒的新儒学主张：（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，
34、独尊儒术”主张；（2）针对加强君权需要，宣扬“君权神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感应”学说；（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，以巩固君权，维护统治秩序。32.15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了A. 资本主义制度的确立B. 西欧社会的转型C. 国际政治体系的初建D. 整体世界的形成【答案】B【解析】试题分析：1516世纪西欧出现了一些民族独立国家，世俗的君主权利不断加强，文艺复兴和宗教改革运动抨击了封建教会的精神独裁和封建专制制度，解放人们的思想，西欧社会正在发生深刻的变化，故选B。A、C、D三项与题干不
35、符。33.在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是A. 人文主义精神昌盛B. 天主教地位有所下降C. 学者推崇古典作品D. 中国印刷术引入欧洲【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生全面解读材料的能力。 由材料“在15世纪，50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，古典书籍上升到总数的33%，而与宗教27%。 ”,之所以这样，是因为人文主义精神昌盛。B材料没有体现；C没有
36、反映变化的过程。D知识对现象的说明。考点：西方人文精神的起源与发展文艺复兴人文主义 【名师点睛】文艺复兴时期的人文主义的基本内容：他们不是以神而是以人为中心来考察一切。他们相信并且颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实，肯定人生，指出天堂不是在死后而在现在，不在天上而在地上。他们认为人应该积极地奋斗，而不应该消极遁世。人生的目的不是为了追求死后的“升天”，而是对现世美好生活的享受，人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。他们赞美人生和自然崇尚科学和理性，这就形成了文艺复兴时期新文化的基本内容。34.伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉
37、，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要A. 抨击愚昧B. 倡导平等C. 讽刺贪淫D. 推崇人性【答案】D【解析】试题解析：此题考查文艺复兴时期的代表人物。结合所学知识，伊拉斯谟是文艺复兴时斯的代表人物，“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么”反映了追求现实生活的幸福的思想，体现了人文主义精神，A项正确。BCD项不符题意35.宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出A. 加强了教皇的宗教权威B. 巩固了民众的宗教信仰C. 摧毁了教会的思想专制D. 扩大了基督教会的影响【答案】C【解析】试题分析：本题
38、考查学生对所学知识的掌握能力。依据所学知识，马丁路德强调因信称义，即人只要虔诚的信仰上帝，灵魂即可得救，从而否定了教会的权威，和传教士的作用，所以A、B、D说法错误，所以选C选项。考点：西方人文精神的起源与发展文艺复兴与宗教改革宗教改革36.红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视B. 孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D. 红楼梦取材于现实，反映宋代生活【答案】A【解析】试题分析： 据题干及所学可知，明清
39、时期理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”信息可以看出，“四书”更受重视，故选A项。明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；红楼梦是清代小说，不是反映宋代生活，故D项错误。37.学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是A. 理性思考引领社会进步B. 哲学意识支配世界繁荣C. 近代科学追求王权公平D. 启蒙运动倡导阶级平等【答案】A【解析
40、】试题分析：由题干中的信息“人类理性建立繁荣、公正、平等的社会”即可选出A项；B项的表述与题干中的信息“自然科学支配整个世界”不符；结合所学知识可知，启蒙运动 为资产阶级性质的思想解放运动，反对封建专制，主张建立资本主义制度，故C项中“追求王权公 平”、D项中“倡导阶级平等”的表述与其不符。考点：西方人文精神的发展启蒙运动理性思想38. 朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常”B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C. 灌输以农兴业思想以存“天理”D. 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩
41、序【答案】D【解析】试题分析：本题考查的是程朱理学知识点，旨在考查学生解读材料信息的能力。“父老”在古代指的是职掌管理乡里事务的年长者。朱熹在这段话中对父老提出了三点期望：一是希望他们教导年轻人遵守伦理道德规范。二是要求年轻人明辨是非，去恶从善。三是要安心于农业生产。这三层意思综合在一起，就是在劝导百姓能够遵循现有秩序来生活，D项符合材料主旨和题意，正确；A项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除；B项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除；C项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变程朱理学朱熹的思想主张【名师点睛】
42、关于“程朱理学”的积极意义与消极影响：（1）积极意义：重视主观意志力量，注重气节，品德，讲求以理统情，自我节制，奋发立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族的兴起起了积极作用。（2）消极影响：用“三纲五常”维系专制统治，压抑，扼杀了人们的自然欲求。39. 中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤妒”，这一比喻的含义是希望母校A. 开展世俗教育 B. 成为传播神学的中心C. 自由探讨真理 D. 多出学术研究的成果【答案】B【解析】略40.文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究A. 只
43、是与人的世俗生活相关B. 只是与人的宗教生活相关C. 可以显著提升个人的素质D. 须符合对古典的传统阐释【答案】C【解析】试题分析：本题材料提到，精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。结合所学知识可知，人文主义者认为对古典的学习和研究可以显著提升个人的素质。因此选C。ABD都不符合材料信息及知识，排除。考点：西方人文精神的起源及其发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴41.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C.
44、关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。第四，得
45、到理的方法不同，程朱理学 “格物致知”，通过外部事物得到理；陆王心学 “发明本心”、“致良知”，通过内心得到理，“内心即理也”。42.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A. 佛教传入颠覆了传统观念B. 儒家伦理不为社会所重视C. 佛教急于融入本土文化D. 佛教与儒家伦理抵触【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力。根据材料“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”反映的佛教的主张与儒家重视的人伦道德的观点相反，D项符合题意。AB两项说法不符合史实。材料体现不出“急于融入本土文化”，不选C。考点：中国传统文化主流
46、思想的演变汉代儒学成为正统思想魏晋南北朝时期社会思想的变化考点：古代传统思想文化宋明理学三教合流43.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A. “仁”与万物生成的关系B. 孟子的仁政思想C. 阴阳互相依存的关系D. 道家顺应自然的思想【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学。依据材料“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”可知，周敦颐认为是仁生万物。故其阐释的是仁与万物生成的关系，为理生万物的理论提供了依据。所以应选A。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学周敦颐的思想44.“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社
47、会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”是西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A. 彼特拉克B. 莎士比亚C. 马丁路德D. 伏尔泰【答案】D【解析】试题分析：根据本题材料“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”，即可明确这是指启蒙运动，而A、B两项文艺复兴的代表人物，C项是宗教改革的代表人物，只有D项符合。考点：西方人文精神的起源与发展启蒙运动伏尔泰45.1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴
48、所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于A. 教会是否腐败B. 信仰是否必要C. 信徒能否仅仅依靠信仰得救D. 圣经能否作为信仰的基础【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查马丁路德宗教改革，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学，马丁路德主张通过自己阅读圣经就可以理解并同上帝对话，教会认为圣经容易被曲解，需要依靠教会对圣经的解释，所以二者的区别在于信徒能否仅仅依靠信仰得救，符合题意的是C项，ABD项不是主要分歧，排除。46.“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处-而这正是美式思维模式的根本。”这里“美式思维模式的根本”是指A. 反抗权威，强
49、调个人自由B. 崇尚理性，重视法制C. 崇尚理性，强调个人自由D. 反抗权威，重视法制【答案】A【解析】“美式思维模式的根本”就是启蒙运动与宗教改革的共同之处，所以本题考查的就是启蒙运动与宗教改革的共同点。宗教改革反对教皇的控制，强调“因信称义”；启蒙运动反对君主专制，主张民主和自由，所以本题选择A选项。B、C选项错在宗教改革中没有崇尚理性；D选项错在“重视法律”这一点上。点睛：本题的解题方式称之为“题眼法”，也就是运用逻辑推理的能力分析本题的题眼。本题问的是“美式思维模式的根本”，而这一问题实质上是启蒙运动与宗教改革的共同之处，因此启蒙运动与宗教改革的共同之处本题的题眼，抓住这一点问题迎刃而
50、解。47. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）A. 格物致知 B. 发明本心C. 知行合一 D. 万物皆只是一个天理【答案】B【解析】试题分析：从材料可以看出，这是朱熹为代表的理学和陆九渊为代表的心学之争。甲方是陆九渊的心学，把“心”作为宇宙万物的本原，宣扬“心外无物”、“心外无理”；认为穷理不必向外探求，只需反省内心、“乙方”即朱熹的理学，认为“天理”是宇宙万物的本原，认知论上提出“格物致知”。A是朱熹的观点，B是陆九渊的观点，C是王阳明的观点，D项程朱理学的观点，故选B。考
51、点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学【名师点睛】王阳明心学主张：宣扬“心外无物”、“心外无理”，一切皆在心。人人都有良知，良知即心中的天理（这是其思想核心）。“知行合一”，用良知支配自己的行为实践。作用：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。48. 孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是（ ）A. 以民意制约权力 B. 以道德制约权力C. 以权力制约权力 D. 以权利制约权力【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。孟德斯鸠主张三权分立，一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。立法权应属于人民代表；行政权应集
52、中于那些由人民选举产生的临时机构，而不是集中于常设的委员会；司法权则应独立于行政权之外。三者互相独立而又互相监督。所以答案选C。考点：西方人文精神的发展启蒙运动孟德斯鸠49.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A. 从矛盾对立转换出发B. 从天人感应出发C. 从万事万物本原出发D. 从人的本性出发【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知宋代的儒学家们是从万事万物本源理，这个角度来思考人世间的伦理纲常的，选C是符合题意的，正确；宋代的儒学家们是从万事万物本源的角度而非矛盾对立转换出发来思考人世间的伦理纲常，选项A不符合题意，
53、排除；天人感应是董仲舒的思想而非宋代儒学家的思想，选项B不符合题意，排除；从人的本性出发是孔孟的思想而非宋代儒学家的思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学万物本源50.“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是A. 孟德斯鸠B. 伏尔泰C. 卢梭D. 康德【答案】D【解析】试题分析：从材料信息看，该人主张自由和理性。康德认为启蒙运动的核心是人应该自己独立思考，理性判断，故选D。孟德斯鸠主张三权分立；伏尔泰主张开明君主制
54、；卢梭主张社会契约，人民主权。均不符合题意。考点：西方人文精神的起源与发展启蒙运动康德二、非选择题（51题28分，52题12分）51.阅读材料，回答问题。材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或
55、者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕外儒内法（沈联涛）（1）根据材料，概括作者对法家的认识。（至少三点）（2）根据材料并结合
56、所学知识，指出儒家和法家的历史地位。（至少四点）【答案】（1）认识：人性本恶。严刑峻法。法、术、势相结合。成为秦国的治国之道。汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。（写出其中三点即可）（2）地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起。秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想。汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想。实际上中国古代统治者奉行外儒内法，两者结合并用。（写出其中四点即可）【解析】（1）认识：根据“法家相信人性本恶”得出人性本恶。根据“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”得出严刑峻法。根据“法”“统治社会的权威或者法律源自于术”“王道依赖于势，即王者的神秘力量”概括得出法、术
57、、势相结合。根据“秦朝残酷无情地奉行了法家思想”得出成为秦国的治国之道。根据“外儒内法”“统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕”得出汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。（2）地位：根据材料和所学知识，分别从儒家和法家在春秋战国时期兴起，秦朝时期、汉武帝时期以及以后中国古代统治者治国思想分析回答。52.伏尔泰眼中的中国旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是15亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。人类肯定想象不比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过
58、好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福、最
59、可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。节选自伏尔泰风俗论评价伏尔泰对中国文化的解读（要求提出观点，用史实来证明观点，并且论述清晰合理，结构组织得当。言之成理即可得分。）【答案】本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。评分项一：观点答案1：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念投射于他者的结果。答案2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考答案3：就文本本身的内容提出观点伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分答案4：无观点或观点与情景
60、无关伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。评分项二：史实答案1：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建立联系。答案2：能从本文中提取直接与间接的信息答案3：能从文本中提取直接的信息答案4：没有使用文本信息评分项三：论述答案l：能够进行由表及里的论述答案2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。答案3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。答案4：回避问题评分项四：组织答案1：叙述成结构答案2：叙述连贯通顺答案3：仅能罗列史实注：有观点而无史实者，不给分。【解析】【详解】评价伏尔泰对中国文化的解读抓住关键，即伏尔泰的作为法国启蒙运动的领袖，赞美中国文化是有他的现实目的，借用中国文化中的部分内容为法国国内的启蒙运动、反封建斗争服务。