1、凝聚农牧民族的历史丰碑 中华民族精神的象征 背景音乐董文华长城长 长期以来作为边疆形态或过渡地带的长城地带实际上是一个特殊的文化区域-长城文化带。长城文化带既是中原王朝的边防带，又是汉族同北方少数民族的融合带；既是农、牧经济相互渗透的过渡带，又是农业文化与游牧文化的汇聚带。中原王朝与北方游牧民族在那兄弟阋墙、兵戈相向的历史岁月，为了保障自身安全和获取财富，双方征伐边疆是很正常的事情。然而双方在历史的碰撞中也逐渐认识到了战争只会给交战双方人民带来的兵祸灾难，而经贸合作交往才会对双方带来繁茂兴旺的道理。正是凭借长城的防卫得力，游牧民族才会选择与汉族经贸互利和文化情感的交流。中国历代少数民族就是沿着
2、长城这条军事、经济和文化的分聚线，与汉族增进感情，消除隔阂，在思想文化、生活习俗上逐步融入汉族之中。从而互相熏陶彼此融合一体，最终构建了明清以来中华主脉的统一多民族国家的形成与巩固。早在汉书匈奴传中已然披露了长城内外人民“往来长城下”的积极气氛。而长城的关口所在，都变成交流行为确定不移的会聚之所，交流程度的强化使这些地方突显出来。嘉峪关 居庸关 三娘子又是一个维护民族团结的巾帼英雄。她所处的年代，正是明朝与蒙古族战争频繁的时代。三娘子执掌军政实权达四十年，始终坚持和平互利的政治原则，既粉碎了明廷的经济封锁，又使蒙古各部统一起来。三娘子收纳并重用汉人，引进中原地区先进的农业、手工业，促进了本民族
3、经济文化的发展。她维护民族利益，处处顾全大局，妥善地处理了许多边事纠纷。1585年的青海之乱，十万蒙军既与当地土著居民发生冲突，又与明军发生冲突，三娘子临危不惧解除了战争危机，恢复了和平安定的局面。后世在呼和浩特美岱召建“三娘子庙”（即“太后庙”）奉祀，至今传为佳话。满族努尔哈赤也曾是明朝封典的该地方的都指挥使。宋、辽“澶渊之盟”后，互称兄弟，契丹人在长城古北口建其宿敌，北宋抗辽名将杨继业祠堂,以修其好。汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。昭君出塞 杨令公庙 我们的探究 春节。蒙古族称
4、为“查干”，即“白节”之意。并且把元月也称为“查干萨日”，即“白月”。蒙古族认为白色是某些事物的开端和源泉，自古崇敬白色，把它作为美好和吉祥的象征。过春节很隆重，从农历12月开始准备食品、衣着，祭祀祖先的供物。除夕，同一家族，长辈带领全家人向家里挂的佛像行大礼，焚香点烛，然后祭“火神”，其方式是向火炉内倒一碗酒，然后祭祖。接着晚辈给长辈敬酒，长辈则向晚辈祝福。到了晚上，全家人团聚在一起吃“手抓羊肉”和饺子。初一清晨，全家首先祭祖、祭天。将羊头、胸叉肉、油炸果子等放在敖包（用石头堆成，中间插有一根木杆，杆上系有哈达）上，献上哈达（哈达是蒙古族的珍贵礼品，用长丝绸或白绢做成）。向天上洒一碗酒，表示
5、祭天。向敖包上洒一碗酒，表示祭敖包、祭祖先。接着由家族中德高望重者致祝词，祝福人们在老天爷的保护下成事如意。祭完敖包以后，晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈祝福，并送手帕、钱等礼物。接着亲朋好友们互相拜年。马是游牧民族不可或缺的生产工具，骏马尤为牧民们所喜爱。汉武帝深知马在战争中的重要作用，为得到西域大宛马，先重金以求，不得，又前后派大军十万远征，历时四年，才得到骏马千匹，并称之为天马。他任用匈奴休屠王太子金日碑为马监，遗诏中计金日砥辅政，并因他平叛有功，封为诧侯。在唐代安史之乱中，唐肃宗曾借回纥精锐骑兵平乱，之后，立马市收购回纥马。公元758年册封回纥葛勒可汗为英武远威毗枷阙可汗，并嫁幼女宁国公主为
6、葛勒可汗妻。可见马的使用是草原文化的标志之一，自古以来一直为农耕民族所重视，而且马的使用促进了农耕与草原两民族、两种文化的融合。长城以其“上下两千年，纵横十万里”久远广阔的时空跨度，被赞誉为人类历史上最为宏伟壮观的人工建筑奇迹。长城在中国历史上发挥了深远巨大的影响，也积淀和凝聚了极为丰富深刻的思想内涵，最终积淀熔铸成勤奋智慧、坚韧刚毅、开放交流、开拓进取和充满向心凝聚力、维护统一、热爱祖国的民族精神的象征。背景音乐长城谣（1）勇于开拓进取、和充满向心力与凝聚力。汉代开发经营西域，汉唐开凿长城沿线的丝绸之路，贯通中西；以及历代民族在长城沿线的边贸和平交往，表达与谱写了中华民族主动贯通中西交往的博
7、大胸襟，并见证了中华民族多元一体，在碰撞中融汇一体的友好篇章。丝绸之路上的汉长城（2）在地球上如此险峻地段，依靠如此简陋的手工劳动工具，用血肉之躯建筑起如此工程精巧、气势磅礴而震撼世界的地上长龙，显示出中华民族坚忍刚毅和勤劳智慧的精神。（3）因长城而衍生的文化篇章灿烂夺目，异彩纷呈。巨型书画石刻、石窟、墓砖壁画、诗赋、歌曲、乐舞世代传颂，无不与长城的精神有关。显示了中华民族博大精深的灿烂文化风彩与豪情壮志。甘肃武威出土的铜奔马：铜奔马，它是一件中国精美绝伦的稀世珍宝。气势非凡的铜奔马昂首嘶鸣，三足腾空的气势，令人惊叹不已。其艺术成就在我国青铜器铸造工艺和冶炼技术上都达到了很高的水平。嘉峪关魏晋
8、墓五号墓的一幅彩绘驿使图，客观真实的记录了当时这一地区邮驿情形。孟姜女哭长城 红门，乃山西偏关东北的一个堡寨，筑于明宣德九年。偏关是长城防御体系中的一个重要战略支点，曾为太原镇总兵治所。红门雪望这首诗，不但写了大漠风烟的雄浑，边关冰雪的壮丽，而且记载和歌颂了蒙古部族首领俺答款关执玉，与明廷握手言和的那个重大历史事件。红门雪望 明杨光远 万壑风烟大漠阴，白沙霜草塞云深。楼台自护层城险，冰雪应坚壮士心。且喜款关争执玉，因收骏马始捐金。儒生追忆燕然事，昭代和戎迈古今。明王嗣续秋兴：飞狐岭上暗黄云，赵霸岗前见马群。名将子孙皆锦裤，芳时楼阁总红裙。城头旆影晴朝见，柝里秋声静夜闻。版筑金汤千载绩，土人每颂
9、郭将军。这更是一曲流溢着升平欢乐的吟长城：漫长的坚韧与终极的融合唱。飞狐岭，是古代河北平原与北方边塞联系的咽喉所在。飞狐岭 义勇军进行曲 “把我们的血肉筑成我们新的长城”有人认为：最早出现的楚长城和齐长城，是春秋战国时代楚王和齐侯为了维护分裂割据局面而筑构的。随后秦、魏、燕、赵等国修建的长城规模更大，耗费更多，给人民带来了空前的灾难。长城在历史上的防御作用微乎其微。同时长城人为地阻碍了民族间的交流和融合，客观上阻碍了社会政治经济的发展。秦朝和隋朝的短命和耗费巨万修筑长城不无关系。在华夏几千年的历史上，唐代和清初的国力最为强盛，但他们没有修那劳民伤财的长城。所以长城并非可以作为民族精神的象征。我
10、们的探究 长城的基础功能是防御，是军事分界线，但是分离就是接触，长城的存在让游牧民族不能随意抢掠，长此以往，它们传统的生活模式不能支撑。于是双方形成固定的交往，进行互市交易。对于中原文明来说，从秦汉开始，在沿着长城的边境贸易中，有大量的游牧民族的牛马被引进中原，极大地提高了中原的生产力水平。长城让游牧和农耕民族之间的交往和沟通密切，而不是通常认为的隔绝，所以整个中华民族的凝聚力也因此而加强。历代草原民族的发展始终与长城有着密不可分的关联，与汉文化及周边文化始终处于相互渗透和共同发展之中。正如我国著名的考古学家苏秉琦先生所说：“长城地带是一个活跃的民族熔炉。在历史大动荡时期，这一地带经常起到缓冲的作用。”长城带地区形成了各具特色但又密不可分的北方文化大系，这是对历史的奉献。
