1、20202021学年度下学期高一年级摸底考试语 文 试 卷一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I (本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：清代袁枚续诗品中，将“著我”列为二十四品中的一品：“不学古人，法无一可。竟似古人，何处著我！字字古有，言言古无。吐故纳新，其庶几乎！孟学孔子，孔学周公，三人文章，颇不相同。”它一方面强调了风格的创新，另一方面强调了风格的独特性。所谓“作诗不可以无我，无我，则剿袭敷衍之弊大”，家书创作与诗文创作一样要强调自我，强调个性，强调艺术的独特风格。“著我”的家书，在创作中表现强烈的自我个性，表达了对艺术个性化的愿望和追求。在家书审美创造、鉴赏过
2、程中，我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必然表现出强烈的自我色彩，从而形成独特的个性风格。欣赏朱自清的给亡妇，全篇既不是捶胸顿足，也没有呼天抢地，只是深情地细诉亡妻生前的一切，平实地回忆了她十二年来对自己和孩子的种种恩情，语气平淡冲和，不见任何突兀之处，但是我们能深深地感觉到作者的哀悼之情。同样是写给亡妻的家书，并拥有相同的形式和内容，蔡元培的致亡妻黄仲玉却呈现不同的艺术风格。蔡元培的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情，声泪俱下地哀悼与自己风雨同舟的妻子黄仲玉。家书中感叹词“呜呼”前后出现了十三次，作者心灵的风暴翻江倒海般地扑面而来，让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血肉俱丰的家书，我们进
3、行审美鉴赏时，一定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美意识，将审美视角锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣，领略家书艺术的审美价值。（选自家书的审美风格）材料二：以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧
4、的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同
5、的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的书信折纸基础一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子
6、肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 （选自家书的审美价值，有删改）材料三：当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和
7、削减。优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题
8、和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（选自让家书文化融入百姓生活，有删改）1下列对材料一相关内容解的理解和分析，正确的一项是(3分)()A袁枚认为“法古”和“著我”都应成为家书创作的原则，后者尤其重要，否则就会有敷衍之弊。B家书创作过程中，强烈的自我色彩与独特的个性风格，会使一封家书成为与众不同的优秀作品。C家书的个性风格因创作主体
9、抒情需求而异，有的平淡深沉，有的涕泪纵横，其中并无优劣之别。D若能整体把握作者的主体审美意识，用心领略家书传达的心理体验与深厚内蕴，就能产生共鸣。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有不少共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。B从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。C家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。D快速发展的信息科技对传统家书文化造成了巨大的冲击，但情感并不都能用键盘打出来，青年人还应坚
10、持手写家书。3下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分)()ABCD4请梳理材料三的行文脉络。(4分)5下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。（6分）“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。”（注）十八：十八日。苶然：精神颓丧的样子。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。桑
11、叶与蚕宝宝朝颜进入征村乡吴坪村的时候，一场急雨刚刚歇住了脚，厚厚的云层从天空中渐次消散。不远处的青山之间，还萦绕着白色的雾气。山下的屋宇和田园，便都像置身于仙境中了。视野之内，树木、蔬菜和青草绿得不染一丝杂质。一条平整宽阔的柏油路直插沃野，新耕的水田像镜子一样，映照出云雾的万千姿态。一辆高大的农用拖拉机威风地驶过侧畔，车尾还粘着湿漉漉的新泥。这里是江西省修水县的西南郊，一个曾经的深度贫困村。然而如今，穿过一幢一灰瓦白墙的农家宅院，我在这里已找不到贫穷的痕迹。横平竖直的田间，铺展开一望无边的桑林。桑树不高，却枝叶葱茏，每一片叶子都肥美而多汁，绿得精神。底部的枝条已被采摘得光溜溜的，顶部仍在不停地
12、抽出鲜嫩的新芽。这样的长势和桑叶产量，是我幼时所见枝叶稀落的野桑所无法比拟的。这些桑叶的使命是喂养蚕宝宝。而后是茧，是丝，是琳琅满目的丝制品，是村民们走出贫穷、奔向富裕的希望。“三斤毛铁半斤钢，打把锄头去栽桑，一条田塍栽三转，三条田塍栽九行”歌谣在蚕乡流传开来，像茂盛的桑树，遍布山坡田垄。地处赣西北山区的修水县，在清代时，就因产丝居全省之首而获“绢出义宁州”之誉。蚕桑传统延续至今，更成为全县产业发展的重头戏。仅我脚下的吴坪村这片土地，便建有二百零八亩蚕桑产业基地。桑田一侧，矗立着四座标准化养蚕大棚。我们走进了其中一座。只见偌大的空间，整齐地排列着方格蔟，底层撒着厚厚的消毒的石灰，上面再垫一层新
13、鲜的桑叶。一些蚕宝宝在不倦地喻食，一些已经爬上了属于自己的蚕屋。我的目光停留在一个小小的木格中，见一条身子黄而透明的蚕，正从口中牵拉出晶莹透亮的细丝。它不停地快速摇动着脑袋，仿佛这分分秒秒的光阴都不能耽误。蚕的一生，如果撇开化蛹和成蛾期，须经历四次休眠蜕皮。在此期间，它们变得脆弱敏感，稍不留神就患病死亡。尤其是第四次蜕皮，时间长，过程艰难，死亡风险大，直接关系着最后的产量。千百年来，蚕农们秉承着祖上代代总结的传统经验，一季又一季地侍弄着蚕宝宝。他们依靠着简易的蚕具和蚕室，劳心劳力，但是产出却常常与付出不成正比。“现在不一样了。”一位扶贫干部告诉我，“我们不仅有养蚕大棚，还建有小蚕工厂。在两个最
14、关键的时期，统一消毒，统一管理，生产几乎零风险。”小蚕工厂，真是一个有意思的名字。我不由地想象起来，宁静的夜晚，无数只黑黑的蚁蚕，在小蚕工厂里挤挤挨挨地蠕动，它们昂起脑袋噬咬着桑叶，沙沙沙，沙沙沙仿佛一曲悦耳动听的乐曲。然后，它们休眠、蜕皮，变白、变胖，被蚕农们小心翼翼地捧回家，悉心地照顾着。再然后，它们和我眼前所见的熟蚕一样，被送往大棚最后，择一个小方格为归宿，走完短暂而辛劳的一生。我又不禁想象着另一幅画面；某一天清晨，管理员打开大棚，无数只洁白的蚕茧卧居其间，仿佛刚刚下过一场盛大的新雪。自从扶贫工作队来了以后，村里成立了蚕桑生产专业合作社，贫困户优先成为社员和股东。从流转土地到购苗栽桑、技
15、术指导，再到蚕茧收购，全部由合作社牵头，统一进行。桑蚕鲜茧的价格，也由保险公司统一承保。当所有的风险被解决后，蚕农们放下了曾经的后顾之忧。现在，他们只需专心种桑养蚕，凭着勤勉付出便可安心地等待收益分红。这一路上，我们围绕着修水县转了大半个圈。从吴坪村，到征村乡，到整个县域，无不见桑树遍布沃野，郁郁葱葱。我看见因病致残的胡经明，用一把竹椅支撑着身体，在桑田里奋力地挖地草；我看见从打工地返乡的樊南星，带着身患“渐冻症”的妻子下地，双手并用飞快地采摘桑叶；我还听见吴坪村的脱贫户石根感慨地说：“用好国家政策，自身勤劳肯干，就是最好的脱贫药方。”何止是他们呢？在修水，九万八千亩桑园，十个五千亩蚕桑乡镇，
16、二十个千亩蚕桑村，一百五十个百亩专业组，三百七十五户十亩以上大户一头，承载起三万多名蚕农的希望，另一头，连接着丝绸企业上亿元的年销售额，还有两千多在家门口就业的人。现在，桑园还在一亩亩扩大，蚕农的雄心也在一天天变大。随之而来的，还有桑果休闲采摘、桑葚酒、桑葚饮料、桑叶茶、桑芽菜、蚕丝被、食用蚕蛹等相关产品产业的开发。日子，正一天天生机勃勃地向前走。我携着满身的绿意退出桑园，抬起头望去，天边早已云开雾散，万道金光下，深情抚摸着这热腾腾的土地（选自2020年11月11日人民日报，有删改）6 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A文章写栽桑的歌谣，写修水在清代就因产丝居全省之首而获“
17、绢出义宁州”美誉，表现了这里桑蚕生产历史悠久。B文章写蚕四次休眠蜕皮，用“脆弱敏感”“稍不留神就会患病死亡”“过程艰难”等，意在突出养蚕艰难、蚕农艰辛。C文章中扶贫干部的话，承接上文蚕农产出与付出反差大，再转向对扶贫工作队到来后所开展的一系列工作的叙述。D文章结尾使用“九万八千”“十个五千”等一组数字，展示了修水桑蚕产业在党的好政策引领下取得的骄人成绩。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A文章开头描绘了一幅秀丽清新的画面，镜头由远及近、从高到低，引领读者进人恍如仙境的吴坪村，表达了作者对山村生活的无限向往。B文章写作者由扶贫干部的话展开美丽的想象，画面有声有色，尤其是运
18、用叠词、拟声词和比喻手法，把蚕吃桑叶的情景描摹得栩栩如生。C文章倒数第三段通过三组典型人物的言行，展示国家扶贫政策下农民发生的可喜变化他们焕发出可喜的精神动力走向了更加美好的未来。D文章在选材上一个显著的特色是以点带面、点面结合，既选取了吴坪村这个发展典型来详写，也简要交代了修水县桑蚕产业发展的整体状况。8本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。（4分）9本文结尾构思巧妙、意韵深远，对此你如何理解？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10 - 14题。廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅，世祖以京兆分地命希宪为宣抚使。京
19、兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，
20、先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔。”方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大丹也。”帝曰：“然。”遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”十六年春，赐钞万贯，诏复入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，
21、误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”十七年十一月十九夜，希宪卒，年五十。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正。（选自元史列传第十三）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/B. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/C. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/D. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解
22、说，不正确的一项是(3分)()A. 甲寅，干支之一。古代把天干、地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循环往复，用来纪年，被称为干支纪年法。B. 庐，古人在家人或亲戚死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。文中廉希宪“庐于墓傍”体现了对去世母亲的孝敬。C. 尧，又称唐尧，是传说中的中国上古时期部落联盟首领，仁德爱民，晚年禅位于舜，被后人视为理想的君主、圣王。D. 受戒，指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，或受训戒，以便更好地修行。皇帝命廉希宪受戒，但是遭到反对。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A. 廉希宪重视教育，坚信儒学。他首请任用名儒许衡掌管京兆地区的学校，把
23、培育人才作为根本大计，改变归属奴籍士人的身份为儒籍，坚守孔子的忠孝观念。B. 廉希宪孝心深笃，忠孝两全。父母去世时，他遵循古代丧礼，悲痛至极，以致于呕血，不能站立；在被夺情复职之后，他虽然奉旨处理政务，但仍然为母服丧。C. 廉希宪敢于谏言，规劝皇帝。借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣；当皇帝允许方士炼制丹药时，他上书表示反对，皇帝采纳了他的意见。D. 廉希宪深谋远虑，心系国家。虽然身患重病，但是仍然借太子侍臣问候之机，向太子传递治国之道，提出治国的关键在于用人，主张开启圣意，屏除奸佞。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司
24、。（2）臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。14. 廉希宪不仅尊崇儒学，多有政绩，而且在品德修养上也堪称封建时代士大夫的典范。请简要概括他品格方面的特点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。闲望吴融三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，鸳鸯稳睡翅暖沙。闲下新居成别业，江南旧隐是谁家。东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。注吴融：浙江绍兴人，此诗作于诗人求仕长安时期。别业：相对于本宅而言，亦称别墅、别馆。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A“三点五点”“一枝两枝”，语言清丽典雅，朗朗上口，颇具音
25、律复叠之美。B颔联动静结合，以“狂飞”写蛱蝶之爱芳草；又用“稳睡”言鸳鸯之适意。C前四句总写闲望所见，四组画面融为一体，共同构成一幅工细优美的图景。D本诗前半描写场景，后半感事抒怀，结构和范仲淹渔家傲有相似之处。16.全诗感情丰富，请结合相关诗句简要分析。(6分)（三）名句名篇默写（6分）17.（1）在赤壁赋中，“客”因人个体的渺小和生命的短暂而生发了“ ， 。” 的幻想。（2）归园田居中透过“ ， ”两句，我们可以看出作者生活十分悠闲，有很多空闲时间。（3）崔护题都城南庄中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜虞美人中的“_，_”也写出了这样的感受，
26、由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。三、 语言文字运用（20分）（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成18-20题。已经决定，明天去天一阁。没有想到，这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个宁波城都在柔弱地颤抖。第二天上午来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子，全是一片汪洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。我知道天一阁的分量，因此愿意接受上苍的这种安排，剥除斯文，剥除悠闲，脱下鞋子，卑躬屈膝，哆哆嗦嗦，恭敬朝拜。作为一个藏书楼，天一阁的分量已经远超过它的实际功能。它是一个象征，象征意义之大，不是几句话所能说得清楚的。（ ）如果没有书籍，那么，我们祖先再杰出的智慧、再动听的声音，
27、也早已随风飘散，杳无踪影。大而言之地说，没有书籍，历史就失去了前后贯通的理由，人群就失去了远近会聚的缆索。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A.文字，是人类成熟文明传承的主要依靠。在书籍的形成中，文字的选择和汇集至关重要。B.人类成熟文明的传承，主要靠文字。文字的选择和汇集，就成了书籍。C.文字，是人类成熟文明传承的主要依靠。文字的选择和汇集，就成了书籍。D.人类成熟文明的传承，主要靠文字。在书籍的形成中，文字的选择和汇集至关重要。19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)()A.征蓬出汉塞，归雁入胡天。B.低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
28、C.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。D.诵明月之诗，歌窈窕之章。20.文中划横线的语句有语病，请修改。（3分）（二）语言文字运用阅读下面的文字，完成21-22题。群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾弃的刽子手，_（1）_。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。此外，群体虽然狂热渴望某种东西，_（2）_。他们的思想不能持久，他们的愿望也同样。群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能”或“做不到”；_（3）_，他
29、很清楚自己言行的后果，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商店。即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种蛊惑。21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）22. 请分别一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。（5分）四、作文（60分）23.阅读下面材料，按要求作文。（60分）2020年6月23日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统完成全球组网部署。整个系统由55颗卫星构成，每一颗都有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。材料中“每一颗都有自己的功用”，引发了你怎样的联想和思
30、考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。语文试卷答案1C 【详解】 A“后者尤其重要”无中生有。结合材料一第一段内容分析，原文没有强调“著我”更重要。B“强烈的自我色彩与独特的个性风格，会使一封家书成为优秀作品”逻辑关系判断错误。原文为“我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必然表现出强烈的自我色彩，从而形成独特的个性风格”。D“就能产生共鸣”，条件关系判断错误。结合“一定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美意识，将审美视角锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣”分析，原文为“才能产生情感的共鸣”。2A 【详
31、解】“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。结合“孔子肯定了诗价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌历史和伦理上的价值进行比较。3C 【详解】 A给亡妇“旨在证明”家书创作具有“独特的个性风格”，而不是朱自清家书创作的艺术风格。B“在影响收信人的基础上”错，错误地理解收信人与鉴赏者关系。D“最终导致”错误。结合“世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层”分析，“最终导致”强加因果。4首先揭示出传统家书日渐式微的现状；
32、接着通过与网络符号、网络交流不足之处的对比，阐述传统家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性；最后立足于家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。5鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史，读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。6B 【解析】“意在突出养蚕艰难、蚕农艰辛”错误。这些词句体现了蚕在蜕皮期死亡风险之大，但这些风险都在统一消毒
33、、统一管理下消解了。因而，使用这些词句，意在反衬扶贫工作效果显著，现在的蚕农们没有了后顾之忧。7A 【解析】“表达了作者对山村生活的无限向往”错误。文章开篇的写景是为展现富民政策给乡村带来的巨大变化，并非表达对山村生活的无限向往。8文章以作者的行踪为行文结构，作者一行由坪村到征村乡，再到绕着修水县转了大半圈；在吴坪村，由村外的青山，到田野，再到桑田一侧的养蚕大棚，使文章思路更明晰。文章历史和现实交织，又有对未来的美好憧憬洋溢着作者对修水县桑蚕产业蓬勃发展的喜悦与赞叹。9文章开头写到青山雾气萦绕，厚厚的云层渐渐消散，结尾写天边云开雾散，首尾呼应，文章浑然一体；象征意味浓郁，既体现修水桑蚕产业取得
34、显著发展，又象征着这里的农村将拥有更加美好的未来；融情于景，抒发作者看到农民脱离贫穷、走上致富路之后的喜悦之情，热情讴歌党的富民政策。10. C 【10题详解】句子的翻译是：京兆地区能够控制陇蜀一带，各王及贵族的封地分布在附近，当地百姓与羌、戎杂居在一起，尤其被称为难治之地。廉希宪重视民众疾苦，抑制豪强，帮扶贫弱。“左右”是“分布”的补语，中间不能断开，排除AD；“尤号”与“难治”是动宾关系，中间不能断开，排除B。 故选C。11. B 【11题详解】B项，“在家人或亲戚死后”错误，庐指古人在父母或老师死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。 故选B。12. C 【12题详解】C项，“他向皇帝举荐忠
35、正贤良之臣”理解错误，由原文“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔”可见，廉希宪是说任何一个朝代都会有忠臣良臣，只是君主用或不用罢了，并未举荐任何人。 故选C。13. （1）廉希宪彻底查办阿合马的事情，把他的情况上报，杖责阿合马，革去了他所统领的职权，并归属主管该事务的官员。（2）臣的病虽然严重，但是我把命交给了上天。我最担心的是大奸之人独揽政事，众多小人阿谀归附，耽误国家，危害百姓，这是最大的病啊。 【13题详解】（1）穷治，彻底查办；状，情况；杖，名词作动词，杖责。（2）剧，严重；委，交付；阿附，阿谀归附；病之大者，判断句，这是最大的病啊。14. 忠诚为国，善理政事，能够直言进谏；富有孝心，
36、为父母丁忧，极尽孝道；刚直不阿，秉公执法，敢于严惩不法权贵。【14题详解】本题考查对文言文人物形象的理解与分析能力。解答时，需要把握关键语句，结合相关事件，对人物形象进行分析，概括人物形象特点。“丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍”“有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之”概括出富有孝心，为父母极尽孝道；“奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司”概括出秉公执法、刚直不阿；“方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏。且曰：尧、舜得寿，不因大丹
37、也。”帝曰：然。遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：臣受孔子戒矣。”概括出直言进谏、忠诚为国。参考译文：廉希宪，字善用。幼年时，身体魁梧高大，举止与一般儿童不一样。甲寅年，世祖皇帝因为京兆地区分封土地，而任命希宪为宣抚使。京兆地区能够控制陇蜀一带，各王及贵族的封地分布在附近，当地百姓与羌、戎杂居在一起，尤其被称为难治之地。廉希宪重视民众疾苦，抑制豪强，帮扶贫弱。闲暇时候，跟从名儒像许衡、姚枢等人咨询探问治理之道，首先提请朝廷任用许衡提举京兆学校，培养人才，作为根本大计。朝廷制度规定，士人不能归属奴籍。但是，京兆地区有很多豪门大族，他们废止了这项制度，没有推行。廉希宪到任之后，命令把这些士
38、人的身份全部改为儒籍。至元元年，丁母忧，廉希宪带领亲戚家人行古代的丧礼，三天不吃不喝，痛哭不止，以致于吐血，不能起身，睡觉时就躺在草土上，在坟墓旁建造屋舍守丧。官员们认为丁忧制度还没有确定，想要极力劝阻他，于是一起来到庐墓，但是听到他号哭的声音，最终没有忍心劝阻。不久，皇帝下令让廉希宪夺情，恢复官职做事，希宪虽然不敢违抗旨意，然而出门做事时身穿素服，回家之后就一定穿上丧服。等到父亲去世时，他也是像这样遵守丧礼。奸臣阿合马专门总管财赋，适逢他的同党之间互相攻击，皇帝命令中书省重新审查此案，众人畏惧阿合马的权势，没有人敢过问。廉希宪彻底查办阿合马的事情，把他的情况上报，杖责阿合马，革去了他所统领的
39、职权，并归属主管该事务的官员。皇帝告诉廉希宪：“官员枉法贪污，百姓失业逃生，工匠不能提供足够使用的物品，财政不能供给充足的费用，先朝时对这种情况忧心很久了。自从你做丞相，朕就没有这些忧虑了。”廉希宪回答说：“陛下像尧舜一样圣明，臣等却没能用皋陶、稷、契等人的方法来辅佐您治理国家，教化人民，以使天下太平，心中多有愧疚。现在略有政绩，不值得您称赞。”于是谈论到魏征，廉希宪回答说：“忠臣良臣，哪一个朝代没有呢，只不过是君主用或不用罢了。”方士请求炼制丹药，皇帝下令中书省提供所需的东西，廉希宪详细地把秦汉时期的旧事上奏皇帝，并且说：“尧舜得以长寿，不是因为丹药。”皇帝说：“对。”于是停止了炼丹。当时正
40、尊崇礼待国师，皇帝命令廉希宪也接受佛教戒律，希宪说：“臣已经接受孔子的戒律了。”皇帝问：“孔子也有戒律吗？”希宪回答说：“作臣子的应当忠诚，作儿女的应当孝顺，孔子的戒律，就像这些罢了。”至元十六年春，皇帝赐给廉希宪万贯钱钞，下诏让他再进入中书省任职，希宪说自己病重。皇太子派遣侍臣探视，趁机询问治国之道，廉希宪说：“统治天下的关键在于用人，重用君子国家就会大治，重用小人国家就会混乱。臣的病虽然严重，但是我把命交给了上天。我最担心的是大奸之人独揽政事，众多小人阿谀归附，耽误国家，危害百姓，这是最大的病啊。”殿下应当开启圣意，赶快为皇上消除祸患。”至元十七年十一月十九日夜，廉希宪去世，终年五十岁。大
41、德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封为魏国公，谥文正。15、解析：选AA项，“语言清丽典雅”赏析有误。“三点五点”“一枝两枝”，是口语化的语言。故选A项。16、参考答案：首联和颔联描写雨、花、蝴蝶、鸳鸯等景物，表达了对自然美景的喜爱和赞美；颈联将长安新居和江南旧家对比，暗示了抛离故园、奔走仕途的懊悔和感伤；“东迁西去俱无计”写自己四处碰壁、求仕不得，表达对自己处境的失望和悲哀；末句写羡慕暮归之鸦，含蓄表达了对往昔不问功名时闲适生活的眷恋和向往。17.（1挟飞仙以遨游，抱明月而长终 （2）户庭无尘杂，虚室有余闲。（3）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改18.B 解析本题考查表达连贯的能力。根据
42、后文“如果没有书籍”的内容，B、C项与后文衔接更好，排除A、D项；再比较B、C项，B项中前后两个句子衔接更紧密，排除C项。19.C 解析本题考查理解运用常见修辞手法的能力。C项和文中画波浪线的句子都使用了比拟的修辞手法，A项使用了比喻和对偶.，B项使用了借代，D项使用了对偶。20.示例：大而言之，没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆索，人群就失去了远近会聚的理由。（删去“地说”。(1分)将“理由”和”缆索”互换位置。(2 分)如有其他答案,只要修改正确.即可给分）21.（1）也可以成为慷慨赴义的勇士 （2）但不会渴望得太久 （3）若是孤身一人时 22.（1）群体具有某种不确定性/群体的变易性使他
43、们不好统治 （2）群体具有不持久性 （3）群体容不下障碍 23.作文【题目解析】此题的核心在于“每一颗都有自己的功用”这句话。在材料中，这句话是陈述北斗卫星的运行状态，而在写作中我们则应将这句话迁移到人生、社会层面，进行哲理性的阐释。我们应从理解“北斗卫星如何运行”，到思考“我们应该如何生活”，完成从事实判断向价值判断的跃升。因此，我们下笔之前应回到材料本身，认真分析这句话的内涵。材料有两句话，包含着由点到面的两层：第一层，讲北斗三号最后一颗卫星的成功发射对于北斗卫星导航系统全球组网成功的标志性意义；第二层则对北斗卫星导航系统进行了整体介绍，强调55颗卫星的作用。如此可以抓住材料中的一对关系：
44、单颗卫星与北斗卫星导航系统。因此所谓“每一颗都有自己的功用”，应是针对全体而言的。由此，我们应思考的是在社会中个体之于全体的价值。个体之于全体，其数目是极少的，力量是极微弱的。但是全体由个体组成，因而个体无论是英雄还是凡人，都有他的功用与价值。这让我们想到从古到今一系列宏大的历史变迁，其间既有名世者，也有无名者，他们同样“留取丹心照汗青”。而在所谓“每一颗”中，我们尤其要注意到最不闪光的那一颗。所以，就此题的语境而言，我们应格外注重思考平凡者、渺小者的价值。在抗击新冠肺炎疫情的战役中，我们既应看到钟南山、李兰娟、张文宏这样的专家学者，也应看到那些无名的平凡英雄，譬如默默在一线工作的普通医生、护
45、士，在基层社区从事防疫工作的社区工作人员、志愿者，还有那些奔波在街头的快递小哥他们无不为中国的“抗疫”事业发挥了自己的功用。他们甚至连姓名也没有留下，但他们同样值得被我们铭记。全体离不开个体，而个体的价值亦需要在全体中实现。55颗卫星，每一颗的功用皆需要在整个北斗导航系统中得以呈现。假使每一颗都孤立开来，其功用就无处施加了，自然也就失去了价值。正如钢铁是怎样炼成的中所说：人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗
46、争。”所以，对于个体与全体的关系，我们既要看到个体对全体的意义，也要看到全体对个体的意义。由此实现对该话题的辩证思考。此题可写的范围极宽，考生容易下笔。向外，可以联系今年的重大时事，除抗击新冠肺炎疫情外，还有我国的扶贫攻坚事业、包括北斗卫星研发在内的大型科研创新工程等；向内，则可以思考人生的价值，尤其是反思青年人的价值追求，与当下立德树人的教育主旨相呼应。然而，此题上手容易出彩难。写作中，考生首先应认真审题，对于“每一颗都有自己的功用”这句话务必结合材料进行全面理解，抓住其中“个体与全体”的关系，不要孤立看待。在这个前提下，可以任选角度立意，有所侧重地展开论述；其次应该注意论述的层次，抓住一条
47、逻辑线索，努力向纵深思考，使文章展现出一定的层次，而不是单一层次颠来倒去反复论述；最后应重视论述质量，要有追问意识，譬如对于“为何每一颗都有自己的功用”“有何功用”“如何有功用”等问题要敢于探讨，而非简单举例论证。此外，值得一提的是，2020年北京高考安排在7月7日，而本题取材的时事发生在6月下旬。可见素材之新，话题之鲜。我想，这应该给广大高三考生一个启发：无论何时都不能唯“题”是瞻、两耳不闻天下事，一定要放宽眼界，关注时事、大事、天下事，才能写出有立意、有格调、有境界的好文章。【考场佳作】时代的分子北斗系统的三代共55颗卫星，每一颗均有自己独特的功用。导航卫星为人们指引方向，通信卫星架起天地
48、之桥，更有备份卫星应对突发状况个体层面上，它们功能单一、力量有限，但当无数个体汇成整体，世界见证了北斗卫星导航系统的神威。而一颗颗卫星，又何尝不像这个社会中各尽其责的普通人？看似默默无闻，实际却有着自己不可替代的作用。时代这团化合物最终能展示多彩的特性，原因正在于时代的每一个分子都在发光、发热。相对整体来说，分子确乎很渺小。我想到央视公益广告中所呈现的：不论你我拥有何种禀赋、何种野心，不论你我从事何种职业，肩负何种责任，当站在十四亿的分母之中时，我们只是那不起眼儿的最小的整数“1”。时代的广阔天地中，我们只是毫不起眼儿的一个小点。尺度的对比、维度的差异，常常让我们在慌张中丢失了前进的勇气，忘记
49、了存在的意义，甚至沉湎于无尽的“丧”与自卑之中。但你是否还记得点动成线、线动成面的道理？一切宏伟的叙述和震撼人心的构造，正如庞大的几何图形一样，是由千亿万亿个渺小的点拼接组装而成的，就像分母也是由一个个分子相加而成的一样。当时代中的无数分子彼此凑近团结成一体，各自发挥独特的功用时，所构成的正是那庞大的分母壮丽绚烂的时代图景！如果说工业化时代只教给人类一件事，那就是分工的重要性。这种将一切知识、技能、责任分割还原为最简单的能力模块，然后在人群间进行合理分配的智慧，使人们开始承认文艺复兴时代达芬奇式的全才不可多得也难以被培养，使懵懂晦涩的、没有部分整体概念的形而上学停止了对于大众思想的荼毒。先是以
50、狄德罗为首的“百科全书派”告诉世界“物有分工”，接着便是以孟德斯鸠为首的启蒙哲学家们庄严宣告“人也有分工”：这个社会不再是少数懂得一切的人的所有物，而是大多数各司其职、各有所长的普通人在掌舵。因此当今世界，我们更需要各类专家而非通才，正如我们不能指望北斗卫星导航系统中的55颗卫星每一颗卫星都“身兼数职”。时代的每一个分子需要体现特有性质、发挥特有能力，这样才是真正站在了社会大生产的流水线旁边，回应了时代的诉求。主席说：“人民万岁！”我想，人民之所以万古不朽，也许不只在于“水可载舟亦可覆舟”的牵制，而更在于包括今日在内的每个时代，都渴望着人民。这时代的分子、社会的最小单元，投身于复兴伟业，就会爆
51、发出激情的共振。你可知中国是联合国统计唯一拥有全部工业门类的制造大国，而这背后又有多少王大珩式的科学家、王进喜式的工人在负重前行创造明天？你可知大山深处有多少张桂梅般的教育者，在三尺讲台躬身耕耘，只为让山里娃拥有在城市读大学找到好工作的美好未来？尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”在时代的背景下，起舞便意味着展现自己生命的亮色，在生活与工作中创造价值，不断接受并释放正能量，用自己的独特能力，让时代的拼图趋于完整。分子的生命是有限的，但若有所作为，或许仍会在世界上留下不可磨灭的痕迹。一首歌曲这样唱道：“世界上唯一的花，每一朵都是独一无二的存在。”只有当花坛中的每一朵花都展现自己
52、独特的美，发挥自己的优势时，整座花园的审美观感才是完美无瑕的，花园的美本质上正是花朵分立的美的集体彰显。仰望星空，北斗星座正在不可即的远方闪耀；低头看路，这时代的下一篇章，仍需你我这时代的小小分子，奋力书写。股股细流成江海北斗翱翔于天，甄别南北少不了一颗卫星；潜艇遨游在深海，一往无前少不了一枚螺钉。一个系统的运作，少不了每个单元的功用作为基础，而这些功用的有机结合，又可以在系统层面绽放出更绚丽的火花。社会亦如此。作为社会的结构单元，每一个人都有自己的功用。就像一艘远航的轮船，少不了遥探前路的雷达、执掌方向的舵，也少不了轰鸣不息的发动机，以及让船风雨无忧的钢铁身躯。风和日丽时，有长于经济生产的工
53、作一组、有协助分配资源的经商群体、有指点发展方向的经济学家；遭遇惊涛骇浪时，有敢于筑起血肉长城的勇敢战士，也有面对疫情一往无前的白衣天使。拨云见日，科学家启迪人的智慧；妙笔生花，文学家书写社会精神。无论是体力或是脑力，才华或是汗水，有了每个人的奉献，大船才得以远航。这艘社会之船破浪前行，每个部分都应受到肯定与赞美。同时，每个人的作用也只有在整个社会中得以发挥，才能产生更大的价值。每种色彩固然明丽亮眼，但只有在画家的妙笔组合之下，让色彩构成一个人物跃然纸上的神采，颜色的价值才得以升华。原始人類若没有形成群体，至今也只能在山林中求生，而人聚集在一起，男子狩猎，女子采摘，他们的努力在生存之上，延续了
54、生命、产生了文明。改革开放的年代，有进城讨生活的农民工、下海经商者、农民企业家，他们努力打拼，改变了自己的命运。更重要的是，在这样的时代背景下，他们的努力让改革的阳光普照封冻已久的冰河，最终让奔涌的春汛改变了山河的面貌。他们的奋斗，不仅是个人的奋斗，而且构成了整个社会的奋斗。他们的作用让更多人受益，正是这种社会性，让他们所作所为的价值得以升华。在新媒体时代，每个人在社会精神建设上的功用更加显著。我们前所未有地与更多人交流，我们通过形形色色的平台紧密相连。我们的所思所想、一言一行更迅捷直接地参与社会讨论，我们也就时时刻刻地参与到社会思潮的变化和构建中。这种情形，让我们都有机会成为社会正义和理性的卫道士，也是每个人日益重要的“新”作用。无论是在精神的潮流中勇敢地发声，还是在社会运行中积极做出贡献，每个个体都应当认识到自身价值，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，让每颗星都能在平等和尊重的环境中发挥自己的功用。股股细流成江海，每个人的细流都对社会的大江大海有着独特的贡献。积极发挥自己的功用吧，愿你在社会中创造更大的价值！
