1、程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。三教图“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景：
2、知识梳理 一、理学的创立北宋五子及其思想1、二程（洛学）：确定了理学的最高范畴天理；将天理的核心为“仁”，修养的最高境界为“仁”。程颢、程颐 一天，杨时、游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹 理学的集大成者是南宋的朱熹。程朱理学 材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人
3、无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。朱子语类“理”是世界的本原理学核心思想。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对精神、上帝的意志。程朱理学 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常 朱文公文集 材料三 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？四书章句集注 天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 程朱理学 材料四 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。二程遗书语录 方法论：格物致知 “格”指的是“深刻地
4、探究”的意思。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。摘自朱子语类卷十五 观书有感 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹 朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。理学的社会政治观：“存天
5、理，灭人欲”程朱理学“存天理,灭人欲”道德观 理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。“理”是世界的本原 宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理”方法论 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。陆九渊易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。陆九渊鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹)之意，欲命人泛观博览，而后归之约二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。陆九渊年谱鹅湖之会（3）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 三、陆王心学（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 陆九渊 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说：“宇宙便
6、是吾心，吾心便是世界”材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。心即理也。主观唯心主义，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等。陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。陆王心学 材料一 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王守仁答顾东桥书 有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理
7、，你就是个聋哑型的圣贤啊。”“心”是万物的本原 陆王心学 材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。王守仁王文成公全书 思想核心：“致良知”“致”就是达到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤。王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”陆王心学 材料三 知之真切笃实处，即是
8、行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。王守仁王文成公全书 知行合一 专题一 中国传统文化主流思想的演变 背景：三教合一 程朱理学 陆王心学 影响 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 明于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 清林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 清秋瑾 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻
9、子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。二十四孝故事 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜
10、之？”清戴震 翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！鲁迅“美丽”的三寸金莲 消 极：压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。积 极 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心国家民族命运。对 理 学 的 评 价 赏花朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学陆王心学相同学派 内容影响都继承了孔孟“仁”“礼”的思
11、想，都认为世界本原是“理”对塑造中华民族性格起了积极影响比较程朱理学与陆王心学 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；儒学的表现形式程朱理学陆王心学异认识“理”(世界本原)实现“理”(方法论)哲学范畴理是外在的，独立于人存在的 理是内在的“心”格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义、（年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明 2、（009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”高考经典 练习反馈 3、2008年广东高考单科卷）清风吹动
12、旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明 4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以 A认识自然发展规律为导向 B关心社会进步为前提 C伦理道德为核心内容 D研究天人关系为核心内容 5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”C 程朱理学 材料五 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。朱子语类 存天理，灭人欲 三纲五常