1、单元综合测试一先秦、秦汉(时间：45分钟，分值85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”()A和近代“国家”概念基本相同B严格按照民族区域进行划分C其区分标准主要是“文化认同”D专指汉民族所在的中原地区解析：古代中国的“天下”与近代“国家”属于两个不同的概念，故A项错误；古代中国的“天下”并非按照民族区域进行划分，故B项错误；据材料“古代的每个民族都喜欢谈天说地，西方人喜
2、欢说天上，而中国人更喜欢说天下”可知其区分标准主要是“文化认同”，故C项正确；古代中国的“天下”并不是专指汉民族所在的中原地区，故D项错误。答案：C2下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝()名称主要职能名称主要职能郎中令宫中警卫宗正皇室宗族卫尉宫门警卫廷尉司法和首都警卫少府皇家财政及官府手工业典客少数民族事务太仆宫廷车马治粟内史国家财政和税收奉常宗教、礼仪和教化A.建立了统一的多民族的封建国家B官僚政治逐步取代了贵族政治C确立了强干弱枝的中央集权制度D政治体制有明显家国同构色彩解析：九卿是国家的行政机构，但从表格中可以看出，郎中令、卫尉、少府、宗正等都是主要处理皇家事务的，体现了家国同构的
3、色彩，故选D项；由九卿的职责分工看不出国家是否统一，排除A项；官僚政治是在中央对官员的选拔和任命的基础上建立的，贵族政治是建立在贵族血缘和世袭基础上的，九卿的任职来源在表格中没有体现，排除B项；材料没有地方制度，无法判断是否强干弱枝，排除C项。答案：D3有学者研究认为，郡的设置最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻，两国国君一般赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，征收一郡财赋。据此可知，郡的设置()A表明两国实现了中央集权B最初是为了满足军事需要C成为地方的常设行政机构D说明分封制已经趋于崩溃解析：“最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻”“赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，
4、征收一郡财赋”，可见郡最初设置是为了巩固边防，具有军事功能，故选B项；“郡的设置最早出现在晋、秦边地”，战国时期还没有实现中央集权，排除A项；秦朝设立郡县制后才使郡成为地方的常设行政机构，排除C项；材料没有涉及各诸侯国的地位和分封制的崩溃，排除D项。答案：B42020四川南充模拟有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国家政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势为()A从天下共主到中央集权B民族认同感的增强C各地区经济联系的加强 D中原文化已经统一解
5、析：夏、商、西周时期的大一统主要体现在土地、民心层面，说明诸侯国独立性很强，国家没有真正实现中央集权，秦统一后实行郡县制度，建立起君主专制的中央集权制度，故选A项；材料强调的是秦统一六国最终实现了制度层面的天下大一统，本项与题干主旨无关，排除B项；各地区经济联系的加强是统一的意义而不是内涵，排除C项；“中原文化已经统一”太过绝对，排除D项。答案：A5. 据史料记载：中国古代举行婚礼大多在秋冬之交。夏小正言“二月，殆因农业经济社会交易物品，必在秋收冬藏之际。农忙既毕，女家始肯令之适人。”这说明()A小农经济限定了人们生活规律B古代举办婚礼都在秋收后C古代妇女的经济地位有所提高D女人是农耕的主要劳
6、动力解析：据材料“中国古代举行婚礼大多在秋冬之交。夏小正言二月，殆因农业经济社会交易物品，必在秋收冬藏之际。农忙既毕，女家始肯令之适人”可以得出小农经济限定了人们生活规律，故A项正确；古代举办婚礼都在秋收后有绝对化的倾向，故B项错误；材料中没有关于古代妇女地位的信息，故C项错误；农业社会的主要劳动力是男子，女人是农耕的主要劳动力不合题意，故D项错误。答案：A6春秋后期，周天子对土地的最高支配权丧失，新兴的地主阶级招徕逃亡奴隶和破产平民，作为自己的“私属徒”，把土地分给他们耕种，从中收取地租。这一状况表明春秋后期()A小农经济开始形成 B铁器牛耕得到了推广C租佃制度开始出现 D自耕农成为国家税源
7、解析：材料的核心信息是春秋后期新兴地主阶级把一些逃亡的奴隶和破产的平民招到自己手下耕种土地，收取地租，这属于租佃制的表现，故答案为C项。小农经济突出了自给自足及家庭式经营，A项与题意不符；B项材料没有体现；材料中的“破产平民”转化为佃户，而非自耕农，交租对象为地主而非国家，排除D项。答案：C7春秋时期的鲁国人公输班被誉为木匠祖师，他发明了锯子、刨子、钻子、凿子、铲子等木工用具。这些发明的出现主要得益于()A小农经济的发展 B铁制工具的普遍推广C冶金技术的进步 D“百家争鸣”的出现解析：题干中的发明是木匠行当的，属于手工业成就，故A项错误；题干中出现的木工发明都是铁制工具，设问问的是原因，故B项
8、错误；材料中铁制工具的不同形制需要有质量较高的钢铁，它们的出现是以冶铁技术的进步为前提的，故C项正确；“百家争鸣”是思想文化领域的现象，不符合题干主旨，故D项错误。答案：C82020太原市模拟春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养。工匠(手工业者)聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功”。这一做法()A提高了工匠社会地位 B促进了手工技术发展C固化了社会阶层等级 D强化了重农抑商政策解析：“四民分业论”、“士农工商”四种身份的人分开居住说明工匠地位处于第三等，社会地位较低，故A项错误；工匠(手工业者)聚集在一起相互讨论工事，交流经验，能促进手工业技术
9、的发展，故B项正确；将四民分开居住可以固化社会阶层等级，但仅反映材料一层信息，片面，故C项错误；重农抑商政策是战国时期提出的，故D项错误。答案：B92019北京昌平区高三上学期期末春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱、非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于()A宇宙时空 B君主权力C社会秩序 D个人价值解析：春秋战国时期的诸子百家纷纷提出各自的治国主张，出发点是针对当时诸侯纷争的局面，稳定社会秩序，故选C项；道家涉及宇宙时空的探求，而其他派别并未涉及，排除A项；老子主张“无为而治”和墨子的思想都未体现加强“君主权力”，排除B项；材料体现的是稳
10、定社会秩序，不是体现个人价值，排除D项。答案：C102020四川德阳模拟董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()A孔子的民本思想 B荀子的治国思想C孟子的义利主张 D墨子的兼爱思想解析：荀子的治国思想主张遵循其固有规律，不可轻易另开新路，施政总是有规律可循，有法度可效，这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处，故选B项。民本思想即重视百姓的力量，题干未有体现，排除A项；孟子认为义利对立，主张求“义”就是道德的，求“利”就是不道德的，与题干无关，排除C项；墨子的
11、兼爱思想主张无差别的爱，与题干中董仲舒“重君”思想相悖，排除D项。答案：B112020广西桂林模拟1926年，王国维先生作桐乡徐氏印谱序指出，近代出土的兵器、陶器、玺印、货币等古物上的六国文字(见下图)，与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同。这实际是那时当地的通用文字。这反映出()A小篆是战国时期各国通用文字B战国文字存在多元化发展现象C夏商周历史都有传世文献可证D战乱导致了部分区域文明消失解析：由材料中六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，属于当时当地的通用文字，这说明战国文字还未统一，存在多元化发展现象，故选B项。由材料内容可知六国通用文字并非小篆，排除A项；材料未
12、说明夏商周的历史是否有传世文献，且C项说法有夸大的成分，排除C项；材料不能说明部分区域文明的消失，排除D项。答案：B12张应文在清秘藏 中记述：“法书、名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸。”这表明()A中国的造纸业历史源远流长B南方造纸技术领先于北方C造纸所需原料大多较为廉价D书画名作必资纸方能流传解析：材料不能体现造纸业历史源远流长，故A项错误；题干只涉及了“江南”“浙中”纸的种类，没有说南方和北方谁的技术更先进，故B项错误；根据“江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸”可知，在江南和浙中地区造纸的材料为竹、麦秸和稻秆，这些是比较廉价易得的原料，故C项正确；根据“法书
13、、名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣”可知，这是在说之所以要在这里考查纸的原因，故D项错误。答案：C二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)132020安徽蚌埠模拟阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。摘编自徐少锦、陈延
14、斌中国家训史材料二清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。摘编自周舸中国家训的历史血脉(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。并说明中国家训的现实意义。(17分)解析：第(1)问根据材料一“
15、中国古代的传统道德和家训，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建家庭和氏族延续的思想的局限，受到封建尊亲、忠君和轻视妇女等观念的影响”可知，长期孕育，等级尊卑观念强，受儒学熏陶是中国古代家训的重要特点。第(2)问，第一小问“走向”，根据材料“清代后期开始，家训开始走向衰落”可知，中国近代家训的走向是渐趋衰落；第二小问“成因”，根据材料二“家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱”可知，西方民主思想冲击和近现代女权运动的影响是近代家训开始衰落的重要原因；再结合史实
16、，传统家训本身的缺陷、思想解放潮流的冲击、近代经济发展的影响、重大政治运动的影响等因素也是近代以来中国家训不断衰落的重要原因；第三小问需结合所学和现实进行作答：在现代社会中，家训制度有利于弘扬中华民族的传统美德，有利于增强家族、民族凝聚力，有利于家庭、社会的和谐发展。答案：(1)特点：长期孕育；等级尊卑观念强(或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等)；受儒学熏陶。(8分)(2)走向：渐趋衰落或影响力减弱。(3分)成因：带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；思想解放潮流的冲击；近代经济发展的影响；西方民主思想冲击；近现代女权运动的影响；重大政治运动的影响。(10分)意义：弘扬中华民族
17、的传统美德；增强家族、民族凝聚力；利于家庭、社会的和谐发展。(4分，回答出2点即可，其他言之成理可酌情给分)14阅读材料，完成下列要求。材料由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华经典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。摘编自姜广辉、程晓蜂中华文明“连续性”形态形成的原因从西周的宗法制度谈起运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。(说明：可对材料中的观点进行
18、论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。)(12分)解析：本题要探讨的问题是中华文明为何能稳定延续，根据材料和所学知识，对材料中的血缘宗族进行论证，也可以从中国古代的政治、经济、文化等角度选取一个或多个因素对材料的观点进行修改补充。答案：示例：观点：宗法制和以儒家思想为核心的中华民族传统价值观共同塑造了中华文明的“连续性”形态。(2分)论证：在中华文明早期，西周的社会政治制度就是通过血缘纽带建立起来的，宗法制和分封制互为表里，确立了嫡长子继承制，从而保证了政权的巩固和社会的稳定。春秋以后，西周的宗法制趋于解体，但此后形成的血缘宗族社会形态，作为传统价值观的主要载体一直延续至今。而中国传统社会的价值观念，是以儒家建立起来的道德体系为主体的。这个体系以“仁”为最高理念，包含了孝、忠、恕、礼、义等许多道德概念和范畴，以宗族社会为载体，又强化了血缘人伦关系，从而维系了中华民族数千年的有序发展，成为整个民族认同、接纳并践行的价值观念。总结：血缘宗族社会和儒家传统价值观念，作为中华文明的一体之两面，共同促成了一种“连续性”形态的文明。(10分)