《大道之行也》-2022-2023学年八年级下册语文文言文备课参考（部编版）.docx

1、部编版八年级下册文言文大道之行也 备课参考发掘阅读背景题目解说“大道”，古代指政治上的最高理想；“行”，施行。题目的意 思是：当大道施行的时候，以“大道之行也”为题，不仅揭示了 文章内容，而且也激发了读者的兴趣。作品档案作品名称礼记编纂者西汉戴圣地位儒家经典之一篇数四十九篇内容简介大约是战国末年到秦汉时期儒家论说或解释礼 制的文章汇编。今本为东汉郑玄注本。除有关我国 古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔 子及其门人言行的一些小故事，是研究中国古代社会 情况、儒家学说和文物制度的参考书。著名篇（有中庸大学曲礼檀弓礼运学记乐 记等。写作背景本文是礼记-礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒

2、 家理想中的“大同”社会的基本特征$原文此前还有一段文字 记述孔子说这番话的来由，抄录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zha），事毕，出游于观（读guan，宫门外两旁的楼台）之上，喟然 而叹。仲尼之叹，盖,叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言 偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出 生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋 末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。尽管 这个理想社会在小生产者的基础上不可能成为现实，但两千多 年以来它

3、一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如：洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。常考字词清单通假字词类活用词例句释义亲、子不独亲其亲，不独子 其子.名词的意动用法，可 译为“以为亲”“以为子”老、壮考有所终有所用形容词做名词，“老年 人、壮年人” 一词多义词例句释义谓是用大同是，叫作予用菊，花之隐逸者也认为独矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养老而无子的人故人不酒亲其亲单，只闭是故谋的而不兴动词，被阻塞故外户而不闭动词，指用门 闩插门为天下为公读 wei， 动 ?，是力恶其不岀于身也，不必为己读wO，动词， 为了故是故谋闭而不兴连词，因为故外户而不闭连词，所以特殊句式句式例

4、句判断标准判断句是谓大同整句表G判断天下为公为，表判断倒装句不必藏于己状语后置，正常语序为“不 必于己藏”咬文品句嚼词原诗注释译文【大道】【之行】也，天下【为】公，【选贤与(j)能】，【讲信修睦】。【大道】古代指政治上的最高理想。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。【选贤与(j)能】把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。【讲信修睦(m)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。【社会纲领】“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“天下为

5、公”是说政权属于 社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会 成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能“讲信修睦”说的是社会成员间应当 建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，使社会保持和平安定。【基本特征】“大同”社会的第一个特征是人人都能受到社会的关爱。每个人都能 推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。对各年龄段的人群都要给予合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾 者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的友爱。【基本特征】“大同”社会的第二个特征是人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的 职业，能安心地工作;“有归

6、”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。【基本特征】“大同”社会的第三个特征是货尽其用，人尽其力。此处前半句是说 人们珍惜劳动产品，但毫无私心，不会将它据为己有；后半句是说人们在共同劳 动中以不出力或少出力为耻，都能尽力地工作，却没有“多得”的念头。只有树公 心、去私心，才能达到“货尽其用，人尽其力”的境界。故人不【独】【亲其亲】，不独子其子，【独】单独。【亲其亲】第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老有所【终】，壮有所用，幼有所长，【终】终老，终其天年。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效

7、力，幼童能顺利地成长，【矜（gun)、寡、孤、独、废疾者）皆【有所养】，【矜(gun)、寡、孤、独、废疾者】矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。【有所养】得到供养。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。【男有分】，【女有归】。【男有分(fn)】男子有职务。分，职分，指职业、职守。【女有归】意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。男子有职务，女子有归宿。【货恶其弃于地也，不必藏于己】；【货恶(w)其弃于地也，不必藏于己】意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（w），憎

8、恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；【力恶其不出于身也，不必为己】。【力恶其不出于身也，不必为己】意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。【是故】【谋闭而不兴】，【盗窃乱贼而不作】，【是故】即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。【故】【外户

9、】【而】不闭，【是谓】【大同】。【 故】所以。【外户】泛指大门。【而】连词，表并列。【闭】用门闩插门。【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。盘点阅读收获主题归纳本文通过对儒家理想中的“大同”社会的基本特征的阐述， 对人类社会的美好构想，表达了作者对这个理想社会的向往， 也表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往。写作特色1.结构严谨，说理透彻。全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大 同”社会的基本特征，最后总结全文，指出“大同”社会美好的前 景。结构严谨。本文从三个方面阐述了 “大同”社会的纲领:先说政权属于社 会全体

10、人员,再说社会的管理者应由社会成员选举产生，最后说社 会成员之间应建立良好的关系。说理透彻。2.多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老 有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐、节奏分明而又变化 有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。难点突破如何理解和评价孔子的“大同”理想？“大道”，可以理解为治理社会的最高准则；“大同”，可以理解为儒家理想社会或人类社会的最高阶段。 “大道之行也”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的“大同” 社会。孔子理想中的“大同”社会，就是没有阶级，没有剥削和压迫，人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两 千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目 标。孔子的“大同”理想是我国社会思想上的一笔宝贵财富。其实孔子的“大同”思想也不完全是儒家所独有的，应该是孔子总结前人的思想，加以具体化而已，孔子曾说过：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”这可以证明孔子的思想是总结前人的。孔子的“大同”理想虽然具有非常积极的 意义，但在战乱频繁的春秋时期，是不可能实现的。孔子为我们描绘了一幅理想的社会蓝图。虽然在当时不 能实现，但历史发展到今天，只要我们坚持科学发展观，加强物质、精神、政治文明建设，构建和谐社会的目标一定能实现。