1、第18课晏子治东阿走近作者刘向(约前77前6)，西汉经学家、目录学家、文学家。原名更生，字子政，汉成帝时改名为“向”，沛(今江苏沛县)人。所撰的别录为我国最早的目录学著作。今存新序说苑烈女传战国策等书。说苑是刘向散文的代表作，是刘向分类纂辑先秦至汉初史事和传说，杂以议论，以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。其中很多篇章类似于后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值，对后来的文言小说有不少影响。注音(1)将加大诛(zh)于子陂(bi)池仓库少内(n) 赋敛(lin)东阿() 并曾(zn)赋敛(2)数 属同音合并法针对考题辨析读音全相同或不全相同的考查方式，我们可以将一些常见的字按读音合并来记忆
2、，如：“xn”可将“殉”“驯”“逊”“徇”等归类记忆，提高识记效率。1下列加点字的读音，完全相同的一项是(A)A东阿阿胶阿房宫阿谀奉承B数落 数量 数一数 数典忘祖C眷属 属实 家属院 举酒属客D参与 赠与 好与坏 与虎谋皮解析：A项，都读；B项，“数量”的“数”读sh，其余的读sh；C项，“举酒属客”的“属”读zh，其余读sh；D项，“参与”的“与”读y，其余读y。2对下列四句中加点字的解释，错误的一项是(A)A景公召而数之曰。数：屡次B而君反以罪臣。 罪：责怪C寡人将加大诛于子 诛：责罚D便事左右 便：逢迎讨好解析：A项，数：责备。3下列各句中，没有通假字的一项是(D)A货赂至，并曾赋敛B
3、仓库少内C再拜便辟D子之东阿也，寡人无复与焉解析：A项，“曾”通“增”；B项，“内”通“纳”；C项，“辟”通“避”。4下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(C)A臣请改道易行 B仓库少内 C陂池之鱼 D属托不行 解析：A项，古义是“更换行事的方法”；今义指改变从事的行业；B项，古义特指国家的仓库，即“国库”；今义指储存大批粮食或其他物资的建筑物；C项，古今意义都是“池塘”的意思；D项，古义是“不接纳”，今义是“不可以”“不中用”。5下列各句中，加点词活用不同于其他三项的一项是(A)A三年不治，臣请死之B而君反以罪臣C陂池之鱼，以利贫民D假舟楫者，非能水也，而绝江河解析：A项，为动用
4、法，为而死；B、C、D三项都是名词作动词。6下列各句中，与例句句式相同的一项是(A)例句：甚矣，汝之不惠A甚善矣，子之治东阿也B前臣之治东阿也，属托不行C师者，所以传道受业解惑也D一夫作乱而七庙隳解析：A项和例句都是主谓倒装句，B、D两项为被动句。C项是判断句。7依据下列材料，用一个单句概括出儒、道、佛三家的共同特征。共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。儒家以积极的入世精神，并在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值，给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足。道家重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持。佛家则关心人的生老病死，关心
5、愿望和现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，给有深切痛苦感的人以心理的温暖和慰藉。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的不足。_答案：对人的生命价值的关切，(或关注人的生存，给人以精神支柱)是儒、道、佛三家的共同特征。写法归纳1运用对比突显主题。文章运用了三组对比：晏子两次治理东阿方法的对比，景公前后对待晏子不同态度的对比，晏子受到景公责备和赞扬时的不同表现的对比。通过三次对比，作者有力地刻画了晏子这一人物形象，使人物性格更加鲜明突出，同时在对比中告诫齐景公也启发后人：评价人(考核官员是否尽职尽责)要客观公正，不能偏听偏信，不作实际调查研究就妄下结论。2巧妙的谈话艺
6、术，写出了晏子的智谋与善辩。面对齐景公的指责，晏子大胆地提出“改道易行”。主体部分突出晏子的巧妙论道，更能表现出晏子的智谋与善辩。3故事简单却蕴含了强烈的讽刺意味。文章简短且所讲的故事浅显，却强烈地讽刺了古代官场欺下媚上这一生存和发展策略，对统治者有一定的警示作用。写法精讲写活说话人的几个方法。怎样让语言描写活起来呢？“说”字前面的如何修饰？可加进语气、语调、动作、表情、神态、独特用词、习惯用语。这样，人物的语言就鲜活多了。1对话动作例子：老师走上讲台，放下课本，喊道：“上课！”。2对话表情例子：“我错了。”小明低着头，满脸通红。3对话心理例子：我吓了一跳，心想，完了，不由长叹：“好惨啊！”4
7、对话语气例子：“大小姐，你怎么啦？嘴巴翘得那么高？”妈妈嘻嘻笑道。5对话语调例子：“我绝对不会放过你的！”老狼恶狠狠地咆哮。6对话音质例子：“阿姨，那边的花好好看喔！”一个清脆的童音在我耳边响起。名著印证请在所学的课文中找一精彩语言描写，并作简要分析。_参考示例孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出几文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道
8、，“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”孔乙己众人拿孔乙己的伤疤来取笑，拿他的痛苦来取乐。通过语言描写勾画着这些人麻木不仁、穷极无聊的嘴脸，笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味。孔乙己的一段话表明了想清白，但清白不了，又偏要争面子。可见孔乙己生活在矛盾之中而又成为取笑的对象。微写作训练读高三的赵新天在新华书店购书时遇到了小学时的班主任黄老师。根据以上情景，写一段200字的师生对话，可有少量的神态、动作描写。_参考示例赵新天发现黄老师后，轻轻喊了声：“黄老师。”黄老师抬起头，惊疑地看着面前这位十七八岁的小伙子。“我是赵新天呀，是您以前的学生。”“赵新天你是那个捣蛋鬼呀？！”“对呀。”赵新天不好意思地
9、笑了笑。“长这么高了，都快认不出来了。”黄老师上下仔细打量着他，“今年该是哦，今年要考大学了吧？”“是啊。这不，我买参考书来了。”“高三学习挺辛苦吧？”“苦是苦，但总得学啊，再不努力就迟了。”赵新天调皮地说。“不错，小伙子，好好干。考上大学别忘了告诉我一声。”说着，黄老师欣慰地笑了。课内素材晏子治东阿一文以晏子两治东阿之故事，说明判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶、道听途说，而应客观公正，慧眼识才，知人善任，因为“兼听则明，偏信则暗”。运用角度“兼听则明，偏信则暗”“实事求是”“善于识才”“知错就改”“理智与情感”“道听途说的危害”等精彩运用晏子，历任齐灵公、庄公、景公卿相，是春秋末期著
10、名的政治家、思想家、外交家。景公时期，晏子两度治理东阿。其前后对东阿的治理理念不同，方法不同，结局自然也不一样。而这两次治东阿留给了世人诸多启示。晏子初治东阿，秉承的是“以民为本”的理念。他一方面打黑除恶，整肃吏治，严禁贪腐；另一方面关注民生，扶持弱势群体，鼓励老百姓走共同富裕之路。短短三年，东阿在晏子的治理下，成了当时齐国经济增长最快、社会治安最好、老百姓幸福指数最高，东阿以外的齐民最向往的地方。可齐景公不仅没有对晏子的功绩予以嘉奖，反而公开谴责他，勒令其反思，并威胁要对他处以重刑。晏子为保命计，请求再次治理东阿，并以身家性命担保，立下军令状，决心治理出包括景公在内的既得利益集团满意的东阿。
11、晏子第二次来到东阿，立即和朝廷保持高度一致，迅速将治理理念调整为“以少数人为本”，鼓励贪赃枉法，行贿受贿，大力打压贫民百姓，肆意掠夺民脂民膏，动用国家机器保护黑恶势力。一年下来，东阿无官不腐，无处不黑，少数人靠杀人放火、走私贩毒、贪污受贿、偷税漏税一夜暴富，而老百姓则看病难、买房难、孩子上学难，活不起，也死不起。可是，到第二年年终考核的时候，晏子因为政绩突出而获得了一致好评。景公亲自迎接晏子，并向他表示了热烈的祝贺。晏子将前后两次治理东阿的真相对景公和盘托出，然后请求告老还乡，不玩了。景公恍然大悟，如梦初醒，才知道自己被人蒙蔽，冤枉了晏子。西汉学者刘向记录下“晏子治东阿”的故事，大抵是希望警醒
12、那些君王不要偏听偏信。须知，有些君王又哪里只是偏听偏信的问题？害怕权力受到挑战，为了一家之私，罔顾天下人死活，妒贤嫉能，打击异己，这才是大多数君王的通病。晏子有幸生活在2000多年前那个“百花齐放”“百家争鸣”的春秋时代，而不是生活在万马齐喑、噤若寒蝉的后来的某个盛世，所以他可以充分发挥自己的政治智慧，用一种极端的方式来向君王进谏，并产生了良好的效果。晏子也有幸遇到了还不算太昏庸的齐景公，在他将东阿治理得风生水起、成绩斐然、万民拥戴的时候，景公也仅仅是口头上让他反思，威胁一下要予以重惩，而没有将他囚禁起来，株连九族。晏子是幸运的，他生在了一个好时代，遇到了一个不错的君王，因而成为了一代名相。阅
13、读延伸读书腹有诗书气自华，这是书卷气质的自然流露。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，汉代刘向说：“书，药也，可以医愚。”日本的读书节的口号则说：“读书是新发现的旅行。”当人类穿越了洪荒，走过结绳记事，经历了仓颉借鸟迹兽形造字，进行了龟甲兽骨上的刻刻画画，终于有了记录人类文明的载体书籍。这一载体在飞速发展，竹简木牍，雕版书籍，活字书籍，胶版书籍，电子书籍，书籍作为人类须臾不可分离的伴侣与人类的发展相始终。人类借以总结思想、交流经验、传播知识，同时作为人类前行的拐杖帮扶人们走过愚昧，奔向现代文明。而书籍自身日益壮大
14、，汇成了浩浩的海洋，读书作为人类继承与接受知识的一种实践活动，更是贯穿于人的人生始终，其地位日愈举足轻重。每个人要想有所建树，有利于社会，造福于人类，就必须读书。天资聪明是一个人发展的良好基础，但是后天的努力更重要。王安石的伤仲永就给我们提供了一个活生生的例子。仲永自小聪明过人，但忽视了后天的学习，天天跟着父亲出游，卖弄小聪明，终于一个天才被扼杀在摇篮里了，最终变成了“泯然众人矣”的平庸之辈。理由很简单，就是“父不使学”，自恃聪明为资本，不去学习，不去读书，由神童变成凡夫，徒给人留下无尽的憾意。当我们回顾一下世界上伟人的足迹，他们对读书都是情有独钟。马克思是人类思想的导师，为写资本论，从早到晚
15、，图书馆里都有他的身影，读书的地面上留下了两个深深的脚印。毛泽东对书籍的钟爱更是成为佳话，书籍相伴一生，在书房接待客人，在书床上睡觉。枪没摸过，书却看了一生。到了晚年，书不能看了，还要医护人员念给他听。他的卧室摆满了书橱，床上堆满了书。他说：“一天不看书是缺点，三天不看书是错误。”历史上勤奋读书的例子更是数不胜数。孙敬的“头悬梁”，苏秦的“锥刺股”，司马光的“警枕”，李密的“挂角”，孙康的“映雪”，车胤的“囊萤”，匡衡的“凿壁”。还有白居易读书“手足成胝，口舌成疮”；孔子读书至晚年，韦编三绝；范仲淹幼年家贫，“断齑划粥”，借禅院的青灯彻夜苦读古今中外的例子举不胜举，有一份付出，才会有一份收获，
16、没有一番风彻骨，那得梅花扑鼻香。“行万里路，破万卷书”成了多少仁人志士的终生追求。奈一份寂寞，守一份执著，多读一卷书，终会学有所成。现在，社会发展很快，人的思想也变化得很快，很多人认为读书已经不合时宜。正如人们五十年代爱军装，六十年代爱知识，八十年代爱个体，九十年代爱自己，新的世纪多元化。人的喜好人的思想在变换。现在的人活得很自负，宁可看电影，唱卡拉，赏碟片，品美酒，侃大山，也不愿坐下来读点书。浑身名牌多了，腰包里钞票多了，但身上的俗气多了，铜臭味重了，珠光宝气了，书香味典雅气没了。有钱了，不去买书读书，而是去购置高档家具，购置高档楼盘华居。其实这是一种思想上的近视病，华居美食要购，书也要读，
17、二者要兼得才行。古时皇帝愿意读书，“七略四库，天子之书”；古时富贵家庭喜欢读书，“汉牛塞屋，富贵家之书”。而事到如今，现在的人为啥偏偏不读书了，真是怪事。“仓廪实知礼节”，现在人们都富了，都有读书的条件。买点书，让书在高档的家具之间有立足之地；读点书，让书籍在你繁忙的应酬之中占点时间；重读书，让富足的家中少点奢华味，多一点书香味。作为人不要鄙视富裕，穷得叮当响并不光荣，我们倡导的是物质上富裕精神上富足，二者要兼得。富得流油的精神，贫乏的“穷得只剩下钱”的生存状态我们要摒弃，穷得不名一文而学富五车的状态我们也不喜欢。我们倡导和追求的是双赢的理想状态。要富起来，但要富的有品位，有书香味；读书的人，也不可四肢不勤，要在经济上做到自立自强。几千年来，知识分子之所以受到歧视，关键问题就是太穷了，就是经济地位的低下。如果我们能做到学贯古今，又是家财万贯，谁还会看不起你？(本文选自百度文库，有删减)
