1、孟子三章一、熟读并背诵得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。参考答案观点理解事例得道者多助，失道者寡助施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。生于忧患而死于安乐忧患和磨难可以使
2、一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵富贵不能淫中“居天下之广此之谓大丈夫”一段。参考答案：第1问：孟
3、子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。第2问：在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。三、孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。参考答案：句子分析居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼
4、盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。四、翻译下列句子。1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。参考答案1.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。2.（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。4.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。5.（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。五、孟子中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。参考答案：示例我选择“生于忧患，死于安乐”这一句作为我的座右铭。理由：我从这句话中读出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，这个观点也被历史上无数事实所证明。因此，我们必须时刻保持清醒的头脑，不要沉湎于舒适安逸的生活，要不断充实我们的精神世界，居安思危，只有这样，才能有所作为。
