1、202021学年度第一学期高二年级运东七县联考历史试卷一、选择题1. “立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，以建立起一种天下之事无小大皆决于上的社会制度。”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是A. 法不阿贵，绳不挠曲B. 与朋友交，言而有信C. 人不畏威，则大威至矣D. 俭节则昌，淫佚则亡【答案】A【解析】【详解】法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。法不阿贵，绳不挠曲，意思是法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情，是韩非子的思想，因此A正确；BCD与材料无关，排除。故选A。2
2、. 董仲舒春秋繁露：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”此话意在A. 提出天下为公B. 提倡唯物主义思想C. 限制君主的权力D. 宣扬君权神授【答案】C【解析】【详解】董仲舒认为，天生万物是有目的的。皇帝是受命于天来进行统治的，这必须时刻注意上天的喜怒，按照上天的意旨行事。要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。这是对君王的权威施加了某种限制，C正确；这段文字的重点在于限制君主的权力而不是宣扬天下为公和君权神授，AD错误；董仲舒的思想不属于唯物主义思想，排除B。3. 黄宗羲指出：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”下列主张中最能与之
3、相符的是A. 经世致用B. 天下为主，君为客C. 工商皆本D. 天下兴亡，匹夫有责【答案】D【解析】【详解】黄宗羲的意思为我出来做官，是为了天下，不是为君主；是为了万民，不是为了君主一姓，D正确；B项“天下为主，君为客”的意思是：天下万民是主人，而君主是客，是为万民服务的，与题干主旨不符；AC与题干无关，排除。4. 下表是中国世界记录收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出类别数学法气象天文历地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A. 儒家思想重人伦轻科技B. 科技发展受到自身缺陷制约而停顿C. 科举制度推动科技发展D. 科技服务于生产和巩固统治的需要【答案】D【解析】
4、【详解】中国古代以农耕经济为主导，历代统治者重视农业，传统科学注重应用学科，因而与农业有关的科技得到发展，所以中国古代科技成果多集中于农业生产有关的科技领域，D正确；A、B说法错误；科举取士会导致忽视对科学技术的考察，因此排除C。5. 从唐诗宋词元曲到明清小说，中国文学艺术逐渐从少数文人士大夫开始向普通大众普及，从吟诵的诗、吟唱的词，到贩夫走卒哼唱的曲，再到妇孺皆宜的小说，其传播范围越来越广，通俗程度越来越高，表现方式越来越自由。出现这一变化的主要原因是A. 农业经济的发展B. 城市发展与市民阶层扩大C. 统治者开明的政策D. 近代资本主义的萌芽【答案】B【解析】【分析】【详解】根据所学知识可
5、知，随着商业城镇的发展和市民阶层的兴起，原本代表上层文化的赋、诗等表达形式越来越简单和直白的词、小说等文学形式所替代，这反映了古代中国文学逐渐平民化的发展趋势，赋、诗已经不能满足城市中市民阶层市井生活的需要，故B项正确；A项与中国文学逐渐平民化的发展趋势无关，排除；C项不是主要原因，排除；1840年鸦片战争后，中国历史进入近代史，D项说法错误，排除。【点睛】6. 康有为有很多未发表的新政，如尊孔圣为国教、立教部及教会、以孔子纪年改年号为维新、断发易服及迁都上海，制定宪法、开国会、君民合治、满汉平等、皇帝亲自统帅海陆军等。根据康有为表示，自君民合治以下的新政都得到了光绪的同意。这说明维新变法的目
6、的是A. 倡导学习西方科学技术B. 阐明“中体西用”思想C. 提出进行政治体制改革D. 宣传西方民主共和思想【答案】C【解析】【分析】【详解】从材料中的“制订宪法、开国会、君民合治、满汉平等、皇帝亲自统帅陆海军”等主张可以看出，康有为提出了进行政治体制改革的主张，C正确；倡导学习西方科学技术，提出“中体西用”思想是洋务派的主张，康有为是维新派，A、B错误；宣传西方民主共和思想的是资产阶级革命派，康有为是维新派，D错误。【点睛】7. 下图中诗歌内容反映了A. 从“师夷长技”到维新变法B. 旧三民主义发展到新三民主义C. 新文化运动发展到新阶段D. 毛泽东思想的最终形成【答案】C【解析】【详解】民
7、国七年即1918年。维新变法是1898年，时间不符合，排除A；1924年，孙中山将旧三民主义发展到新三民主义，时间不符合，排除B；民国七年指1918年，依据“一线红”“北极下来”等信息，可以判断材料是指马克思主义在中国传播，说明新文化运动发展到新阶段，故选C；1918年毛泽东思想尚未萌芽，更不用说毛泽东思想的最终形成，排除D。8. 孙中山说：“纯用革命手段不能完全解决经济问题我们要解决民生问题，如果专从经济范围来着手，一定是解决不通的。要民生问题能够解决得通，便要先从政治。上来着手，打破一切不平等的条约，收回外人管理的海关，我们才可以自由加税，实行保护政策。”孙中山主要强调的是解决民生问题A.
8、 要以革命为主要手段B. 国内各民族应平等互利C. 基于国际上的互助合作D. 首先要实现民族独立【答案】D【解析】【详解】孙中山认为，赶走帝国主义在华统治，实现民族独立，才能从源头上解决民生问题，所以民族独立是解决民生问题的前提，D项正确；从文中“纯用革命手段不能完全解决经济问题”可以看出要以革命为主要手段的说法错误，排除A；BC在材料中没有反映。9. 无产阶级要积蓄和锻炼自己的力量，“并避免在力量不够的时候和强大的敌人作决定胜负的战斗，那就必须把落后的农村造成先进的巩固的根据地，借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶敌人，借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部胜利。”毛泽东的上述思想体现在A. 中
9、国社会各阶级的分析B. 星星之火，可以燎原C. 新民主主义论D. 论人民民主专政【答案】B【解析】【详解】从材料中“必须把落后的农村造成先进的现固的根据地，借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶敌人，借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部胜利”可以看出这是土地革命时期的创建农村革命根据地的斗争实践，这一时期反映此内容的著作是星星之火，可以燎原，B正确；ACD与题意内容不符，排除。10. 有学者认为中国科技发展战略经历了三次转移：第一次是以发展与重化工业和国防事业有关的尖端科学技术为重点的战略转移，第二次是以“经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设”为基本内容的战略转移，第三次是以实现
10、社会全面发展为目标而确立的“科学技术是第一生产力”和“科教兴国”的科技发展战略。这说明中国科技发展A. 符合中国国情实际B. 违背历史发展规律C. 攻坚重点始终不变D. 受苏联模式影响较大【答案】A【解析】【详解】从材料表述可以看出，中国科技发展战略是随着时代的主题而转移的，A项正确；B项说法明显有误，排除；“经历了三次转移”说明重点是有变化的，排除C；“经历了三次转移”并不能说明苏联模式影响较大，排除D。11. 习近平指出：“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”这是指文艺及创作必须坚持A. 古为今用，推陈出新B. 百花齐放，百家争鸣C.
11、顺应市场经济大潮D. 为人民服务，为社会主义服务【答案】D【解析】【详解】“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向”指文艺作品要坚持以人民为中心，为社会主义服务的创作导向，故选D；A、B、C无法体现文艺的“方向”的问题，排除。12. 文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平，上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。波古奥认为，只有个人的美德才是高贵。米兰大公斯福查原不过是个农民，佛罗伦萨的统治者美第奇则出身商人。封建贵族，如果个人无能无为在社会上也不再是最受尊敬的人，贵族作为一个阶层也不是社会上最受尊敬的阶层。这说明文艺复兴A. 否定了封建特权B. 延续并发展了中世纪的文明成就C. 引发了资产阶级革命
12、D. 是希腊、罗马古典文化的再生【答案】A【解析】【详解】在文艺复兴时期意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。文艺复兴巨匠彼特拉克曾说：“真正的贵族并非天生而是自为的”，这在事实上否定了封建特权，A正确；B、C、D的说法错误。13. 马丁路德要扫除庞大的罗马教皇的天主教会的固定地位，以及它在使用赎罪权和开除教友教籍的行为中肆无忌惮的金钱掠夺这也是对教皇统治赖以存在的经济基础的一种威胁。因此路德遭到了教皇使节、皇帝、国王和红衣主教们的对抗。可见宗教改革的本质是A. 反教皇的宗教斗争B. 反世俗君主的民主革命C. 反宗教的民族革命D. 反封建的政治
13、斗争【答案】D【解析】【分析】【详解】 宗教改革是文艺复兴之后欧洲又一场思想解放运动，也是一场披着宗教外衣的反对封建统治的政治运动，故选D；A只是看到表面现象，排除；宗教改革主要反对教皇的权威，排除B；宗教改革并不反对宗教信仰，排除C。点睛】14. 李秋零康德与启蒙运动中说：“康德正是在这样的历史背景下、在启蒙的成就和弊病都充分地体现于法国大革命之中的时候开始他对启蒙的反思的，其结果是形成了康德独特的启蒙精神，我把它概括为三自原则，这就是：自己思维、理性的自我批判和理性的自己立法。”其中“理性”的含义是A. 人生活在世界上处世要有理智B. 要有反封建的意识C. 要以人为中心考察一切，认识一切D
14、. 人应该自己独立思考理性判断【答案】D【解析】【详解】启蒙运动的口号就是“理性”，是鼓励人们运用理智，摆脱任何权威，故答案选择D项；ABC均不符合题意中“理性”的含义，排除。15. 西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是A. 中国四大发明的传播和运用B. 资本主义萌芽的产生和发展C. 宗教改革思想的传播和发展D. 人们对世俗享乐生活的追求【答案】B【解析】【详解】注意题干限定信息“根本原因”，结合所学可知，“人”的被发现和“物”的被发现，是指文艺复兴和新航路开辟，其出现的根本原因是资本
15、主义萌芽的产生和发展，故B正确；A、D二项是均不是根本原因，应排除；宗教改革在文艺复兴和新航路开辟之后，排除C。二、非选择题16. 从汉代到宋代，儒家思想发展到儒教经历了两次改造。阅读材料，回答问题。材料 任继愈儒家与儒教认为：“大一统的封建帝国需要这样一种宗教；用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”从汉代到宋代，经过一些儒学家们糅合其他诸家思想，儒家思想得到不断地创新、发展，成为对中国甚至于对东亚都有深刻影响的思想。任继愈儒家与儒教提
16、取材料信息，说明儒家思想发展到儒教所经历的两次改造，试分析这种改造的历史影响。【答案】改造：西汉时，董仲舒以天人感应神化君权，以三纲五常巩固等级制度形成新儒学宋朝，程朱提出“存天理，灭人欲”并将孔子神化为崇拜的偶像的理学。影响：使儒家思想成为中国正统思想；巩固了君主专制中央集权的国家，铸造了中华民族的民族性格。【解析】【详解】儒家思想发展到儒教所经历的两次改造主要是董仲舒提出的“天人感应”和宋代形成的理学。根据“儒家思想得到不断地创新、发展，成为对中国甚至于对东亚都有深刻影响的思想”并结合所学内容可知，这种改造的历史影响主要是使儒家思想成为中国正统思想；巩固了君主专制中央集权的国家，铸造了中华
17、民族的民族性格。17. 阅读材料，完成下列要求。材料 1617世纪的中国，时当明中叶以后，封建主义专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。在中国政治伦理启蒙有它难以超越的局限，表现在早期启蒙思想家的各种方案中找不到新兴的社会力量来制约君权，只能依靠皇权自身的切割：宰相与天子同议，可宰相是由皇帝来选择任命，并非出自民意；学而优则仕，士大夫依附皇权的传统很难使他们言论独立，“公其是非于学校”必将沦为泡影；复方镇也没有越出中央和地方是强干弱枝还是弱干强枝的传统格局。刘志琴明清之际文化近
18、代化的萌动与夭折依据材料概括明末清初思想家提出的制约君权的措施。结合所学知识指出当时与正统思想相叛离的思想有哪些，并概括出现这一思想的原因是什么？【答案】措施：设宰相；士大夫议政；扩大地方权力。思想：反对君主专制，倡导经世致用，继承并发展唯物思想。原因：封建专制加强：资本主义萌芽出现。【解析】【分析】【详解】措施：根据“宰相与天子同议”得出设宰相；根据“士大夫依附皇权的传统很难使他们言论独立”“公其是非于学校”得出士大夫议政；根据“复方镇也没有越出中央和地方是强干弱枝还是弱干强枝的传统格局”得出扩大地方权力。思想：结合所学，可从反对君主专制、倡导经世致用、继承并发展唯物思想等方面分析总结。原因
19、：结合所学，明末清初思想产生的主要原因是封建专制加强、资本主义萌芽出现。【点睛】18. 张之洞是清末重臣，也是洋务派的代表人物，他的思想主张表现出一定的时代特点。阅读材料，回答问题。材料 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。张之洞劝学篇依据材料信息，结合所学知识，概括张之洞的思想观点，并加以
20、阐释。【答案】思想：材料反映了张之洞“中学为体，西学为用”思想。阐释：“中学为体，西学为用”即“中体西用”是清末洋务运动的指导思想。“中学”指孔孟之道为核心的中国传统儒家思想学说。“西学”指近代西方先进科技。张之洞主张以中国伦常为原本，以西方科技之术为应用（或：张之洞坚持孔孟思想不动摇，同时学习西方的先进科技），“西学”服务于“中学”。其目的是借助于西方科技，以实现国家富强，维护清朝封建制度。【解析】【详解】根据“不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣”可知张之洞虽然主张学习西学，但还是强调要以中学为基础，所以张之洞的观点还是反映了“中学为体，西学为用”
21、的思想。结合“中体西用”主张的内容和影响进行阐述即可。19. 阅读材料，完成下列要求。材料一 日本明治政府首以公历代替农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从论语里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。摘编自马克垚主编世界文明史材料二 若夫美法民政，英德宪法，地远俗珠，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。然求其时地不
22、远，教俗略同，成效已彰，心莫如取鉴于日本之维新矣。考其维新之始，百度甚多，推要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立封策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。日本之强，效源于此。摘编自康有为应召统筹全局折（1）根据材料一并结合所学知识，概括日本明治维新特点，并分析其主要影响。（2）根据材料二，说明康有为建议光绪皇帝“取鉴于日本之维新”的理由。【答案】（1）特点：“欧化”和“日本化”相结合；儒家伦理与资本主义相结合。影响：推动日本近代化，使日本走上了资本主义发展道路。保留了封建残余，走上了军国主义道路。（2）理由：欧美各国距中国较远，习俗与中国不同，变革的时间相隔太久，不易效仿；日本距中国较近，文化习俗相似，维新时间较近，成效显著，便于直接效法。【解析】【详解】（1）根据材料“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒从论语里寻找儒家伦理与资本主义的结合点”进行概括即可，二问结合所学从推动日本近代化及保留封建残余进行辩证评价即可。（2）根据材料“英德宪法，地远俗珠，变久迹绝其时地不远，教俗略同，成效已开制度局而定宪法。日本之强，效源于此”从地缘关系、习俗特点及成效借鉴进行概括阐述。