1、应城一中暑期拓展学习摸底测试高三语文试卷参考答案1、B(A、原因分析错误，从整个材料一来看，原因不仅在于时间久远，更在于数据、概念难懂。C、应该是：在于建筑标准化、模数化、装配式的设计。D、组成了中国建筑的“文法”错，梁、柱、枋、檩、门等是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素，而“文法”是指运用这些构件建造时没用的惯式、法式)2、A、（“种类比国外多得多”错，文中没有进行种类的对比。用外国的文法典范，意在说明中国古代建筑也有自己的文法或法式）3、A（这句讲的是建筑的原料，不属于“文法”）4、全文是总分结构，首段提出问题，引出下文。二、三、四是并列段落，从天人合一、中庸、可持续发展等三方面解答
2、了首段的问题。（4分，每点2分）5. 建设上有成熟的法式：标准化，模数化，装配化中国传统建筑都有一定的“文法”。融合了天人合一、中庸和可持续发展理念。6、B“只是立毙瘟神、驱邪灭魔的愤怒”以偏概全，分析错误，“我”射向苍穹的弓弩里，还有下文对“万家灯火再点吉安”的期盼、对“英雄儿女”的关注和赞美。7、C “而是借助联想、想象叙写了医护工作者支援武汉的情况以及人们对武汉、对疫情的关切”分析错误，文章中有联想和想象，如“对蓝天下的祥云”的描写，寄托了作者情感。但是，“叙写了医护工作者支援武汉的情况以及人们对武汉、对疫情的关切”都是写实的，不是想象。8、“在无常的世界里，纵是黑暗的日子，悲悯与敬畏就
3、是心灯”句中，“无常”指变化不定，灾难和不幸也许会随时到来。“黑暗”指的是自然灾害或疫病突然降临的日子。“心灯”指的是在人们心中能照亮人前行的路，给人希望的信念。“悲悯与敬畏就是心灯”运用比喻的修辞手法，把”悲悯”与”敬畏”比喻为给人希望的心灯。就整个句子而言，这句话意思是：在灾难降临以后，只要怀有对疫区人们的悲悯之情，怀有对逆行者的敬畏之心，就可以点亮人们心中的信念和希望之灯。9、作者第一处引用叶玉琳的诗句主要是引出赞美的对象-白衣天使，如“一袭袭白衣，在病房穿梭/用生命守护生命，不眠不休”。第二处引用在结尾部分，是表达对逆行者的赞美之情，如“江河颔首，大地回响/浩瀚的夜空下，我对天仰望/向
4、一盏点亮的灯深深致敬”。在结构上，两次引用诗句，使文章首尾呼应，结构完整；在内容上，先引出逆行者义无反顾前往疫区的事实，后表达对逆行者的敬仰和赞美之情，突出了文章的中心；在语言表达上，引用诗句能增强文章的文学色彩和抒情一样，增强文章的感染力。10A 分析内容可知，“草木之性”“五脏之宜”，两个词语结构相同，共同作“观”的宾语，因此在“宜”后要断开，排除BD；“秩其职任”“官其寒热”“班其奇偶”三个句子结构相同，句式对称，因此三个句子都是独立的，因此“任”“热”“偶”处都要断开，排除C。11C C项，“古代男子十五岁时举行加冠仪式，表示成人”说法错误，应是二十岁举行加冠仪式。12B “不取分文”
5、错误，原文是“病家持金帛来谢，不尽取也”，理解为：一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。13（1）我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交往，（当世的医生）大都沿袭前人通行（现成）的说法来治病，（他们）没有能去推究前人成书立说的原因的。（“游”，交往；“率”，大都；“原”，推究；“所以”，的原因）（2）我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到（做到的）的，大概史书的记载并不真实吧！（“若是”，如果像这样； “能为”，能做到的；“其”，大概；“妄”，虚假）14（1）忽视对三代的医学著作的学习。（2）只因袭前人的学说，不做探究。（3）大都把医术作为谋生的手
6、段。解析：这是一篇墓志铭，主要是介绍庞安时作为医者能真正地研习医书、医术，做到了医者的极致。而文章开篇分析了当时医者存在的一些问题，与之形成鲜明的对比。首先，张耒表述：我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊，接着分析问题所在。只要把文章第一段 “自三代以来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉！”的内容读懂就可以概括出答案。如“尝怪夫世之医者，皆忽而不学”意思是奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。“率按前人
7、成说而用之，未有能原其所以说者也”意思是大都沿袭前人通行的说法来治病，（他们）没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。“而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉”意思是况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。概括起来即：（1）忽视对三代的医学著作的学习。（2）只因袭前人的学说，不做探究。（3）大都把医术作为谋生的手段。参考译文：我曾经说过，世间的医生对于老百姓的日常生活来说，他们的作用大概是和谷物布帛一样的，我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊。从夏商周以来，凭借医术而闻名于世的人很多，他们论说医术的著作也很完备了。我又奇怪于现在的医生
8、都轻忽那些医书而不研习。因此，致使众多孝子慈孙在亲人遭受疾病痛苦，需要救治的时候，留下了许多遗憾，这难道不令人悲痛吗！我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交游，（当世的医生）大都沿袭前人通行的说法来治病，（他们）没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。自然擅长医道和医术的人越来越少，而古代的医学传统也荒废了。（但是）我想世间一定会有明察事理、精微深奥、才能出众的医者，悲悯医学的的凋敝，为老百姓长期遭受病痛感到极度的哀伤，独自专心研究治病的本领，钻研精进医疗技术，只是目前没有什么人知道他们
9、罢了。绍圣丁丑，我获罪被贬谪到齐安，后来认识了蕲水的庞安时。他在医学方面，大概就是我所说的明察事理、精微深奥的人。庞君名安时，字安常，蕲州蕲水人。庞安时小时候读书，曾向父亲求问医学，父亲将脉诀给他，庞安时说：“脉诀内容浅显，不值得学。”然后，他只选取了黄帝和扁鹊的脉书潜心研究。不久，他便能通晓书中的全部内容，并且时常有自己新的见解，（别人）与他辩驳诘难也不能使他改变。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还未成年。不久，庞安时因患病而耳聋，他感叹道：“这是（上天）让我退隐为医（潜心研习医术）啊！”于是他更加刻苦地研究灵枢太素等珍贵的医书，经传百家之言凡是涉及医学内容的，无不融会贯通。庞安时常常为人治病，
10、一般十有八九都能痊愈。有抱病乘车从千里之外上门来求治的人，庞安时为他们腾出房间，让他们居住，并且亲自察看患者的食物、药品，等病人痊愈后才让他们回家，这样的情况常常是数十上百人不断。那些无法救治的病人，他一定如实告诉他们病情，也不再为（他们）治疗。庞安时治好了无数的病人，一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。戊寅之春，我在蕲水的深山之中见到了庞安时。我看他形貌出众，听他言谈，（其言论）既渊博丰富又切要简明，既精深微妙又通俗易懂。（庞安时）告诉我：“世上的医书，我基本上都看过，只有扁鹊的医术写的最深奥，就是那本难经。我想把难经里记载的医术解说给后人，所以著难经解共数万言。我仔细观察植物（药物）的性
11、能，及其与人体脏器间的匹配关系，整编排列药物功用的次序，评定药物的寒热性气，分辨药物的阴阳属性，用它们来治疗各种疾病，并著主对集一卷。（对于）古今观点不同有争议的，医术有所缺漏的，（为了）使得伤寒的不同症状表现能记录得更加详细，我对张仲景的伤寒论进行了补充。有些药物是后世才出现，古人没有记载，现在的人又不能辨别的。我经过尝试，确认了这些药材的功效，认为医书中不应该遗漏，为此写了本草补遗一卷。”啊，实在是太完备了！我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到的，大概史书的记载并不真实吧！”这年冬天，庞安时顽疾发作。到了第二年的春天，病情加剧。他的学生请他给自己诊脉，
12、他笑着说：“我已仔细地研究了，我的胃气已绝，该死了。”于是他完全不再服用任何药物。有一天他忽然说了几句韵语给他的女婿，都是些超脱旷达的人常说的话。过了几天，他在与客人坐着谈话时安然辞世，时年五十八岁，时间是二月初六日。15.D(3分。“说明词人虽酒酣但入梦不深”错,“轻唤回”重点是表达梦想不能实现的遺憾与失落。)16.理想是与友人相逢,同登楼台,共享美食,一起建功立业；现实是阴阳两隔，孤身一人。理想是报国建功,收复失地；现实是年华已逝，功名未立。理想是友人能慧眼识己；现实是报国无门。(6分。每点2分。)17、 (1). 戎马关山北，凭轩涕泗流 (2). 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 (3).
13、千嶂里，长烟落日孤城闭18、 B （依据上文“冬去春来、物候变化、时空间隔”，下文“不管你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄”进行判断。先填入强调时间的句子，再填入强调距离的句子，应是为一组在前，为一组在后。满足这个要求的只有B项，故选B。）19、乡土的厚重能抵消无根的漂泊，乡土的和谐能消除对立的异化，乡土的顺天应时能维护生态的和谐，乡土的家国同构能维系国家社会的稳定。20、也有人与人的和谐；如果我们没有了乡愁。21、（1）语句，将“能力”删掉；（2）语句，在“改善”前加“用于”（或“可”，或“能”）；（3）语句，在“病情”后加“进展”；（4）语句，将“减少”改为“降低”。（每个1分）22
14、、(5分)“正乱着请大夫诊脉”，及时就医。“传与家人忌煎炒等物”，提倡饮食清淡。“命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房”,避免交叉感染。“外面打扫净室”，保持公共卫生。“十二日不放家去”,对密切接触者采取必要的隔离手段。(每点1分)23、写作指导：本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。任务很明确，“每个时代我们要面临不同的问题，对此你有什么感触与思考？”，考生需要结合时代的特点以及人们的生活现实来阐发自己的思考。写作要抓住材料的主旨作文，所给的材料是生活中的热点事件，材料先列出现象，即在现实生活中，人们通过电子媒介分享来刷存在感，现实生活也在不断被“二进制化”，人们生活在“架空”的世界里
15、。然后指出真实中，人与人之间的疏离、孤独和焦虑的真实现状。然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简单，甚至造成详略不当或文体不明的问题。本题所给的材料具有一定的限制性，如“我分享、故我在”，“存在感”“架空”是材料的关键词，立意行文应围绕“存在感”展开。如“对此你有什么感触与思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的
16、认识。构思时可以从这个角度出发，或写议论文，或写记叙文。如写议论文，可以从材料引入，也可以从生活中的现象引入，然后从不同角度分析这些现象折射出的东西，接着联系现实，最后回扣开头和标题；如写作记叙文，可以选取一件或几件能关于慎独的心灵上坚守的事件来写，在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。考生从这个角度出发，可以生发多个方面的立意：存在感刷不出来，它来自强大自信的内心；你刷的不是存在感，而是内心的不自信；自信丰盈，不刷也“存在”等。也可反弹琵琶，莫为“存在”丢智商，“虚拟”的存在感不要也罢等。考生凡是能够围绕材料中的存在感来生发各种立意，比如，充盈丰富，自信自律，真实等，都算符合题意。从行文思路来看，考生可以先评材料，即对事件做出评论，引出自己的观点态度，然后从不同角度分析，接着联系现实，最后回扣标题和开头。参考立意：1、 内心丰盈，自带光环；2、 存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。3、 你刷的不是存在感，而是内心的不自信。4、 自信丰盈，不刷也“存在”。5、 莫为“存在”丢智商。6、 “虚拟”的存在感不要也罢。7、 心中有生活，不刷也存在。