1、内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 1 页（共 8 页）语文学科试题 考试时间：150 分钟 满分：150 分 一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。建设生态良好的美丽中国是我们的共同理想，而理想的实现必须发展生态文明。生态文明是世界普遍追求的新型文明，它必须是人的实践主体性造就的当代文明进程与生态改善积极成果的内在走向的一致性状态。在技术实践上，生态文明不可能采取消极的环境保护方式，将人与自然、文明与生态隔绝，而是需要有一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是“生态支持”。生态支持的人的实践主体性与
2、工业文明时代的人的实践主体性有根本区别。生态支持要求人不再对自然进行统治，而是按照自然界的生态要求来改善生态。人的实践主体性体现在对生态多物种权益的呵护，对生态价值的责任担当，对生态环境的积极的建设和改善，按照生态美的规律来造型。人的生产和生活不再是无度的，过度生产和过度需求都将被摈弃。生态支持的实践方式是绿色的、生态的，绿色实践和生态实践构成了生态文明积极进步的历史基础。为此，生态支持首先是对以往人们对自然榨取、统治、奴役等实践态度的摈弃，也是对以往资本化逐利生产生活方式，比如过度生产和过度消费、夸耀性消费的摈弃，更是对傲慢的人类中心主义价值观的摈弃。在生态支持基础上，人们在绿色生产生活体系
3、中将自己重新纳入一个与自然生态良性互动的完整体系中。人们可以让绿进沙退，改善荒漠；人们可以抚养濒危物种，以大量繁殖来抵御物种消失的厄运，积极保护生物多样性的自然世界；人们可以按照生态规律改善生活环境，使天蓝地绿水净气清；人们可以不断利用基因工程，使千万年前自然灭绝的物种复活，不断再现大自然所不能的过程；人们可以在所有生态化的实践中发展人类事业，并让人类得到最好的享受成果，成就新的幸福生活。人类只要向生态化方向释放自己的实践潜能，就可以积极推进生态文明。生态支持表明了生态环境对人类的回报是积极的，生态支持的回报就是生态服务。我们需要一个越来越大的生态支持和服务，这一支持和服务不仅是宜居的、审美的
4、，而且是产业的和经济的。只有越来越大的生态支持和服务，才能持续地激起人类投入越来越多的生态实践的热情，形成良性循环；而越来越大的生态支持和服务，也只有在积极的生态实践投入的基础上才能获得。竭泽而渔是传统实践方式的基本特征，不可再生的资源被无情榨干之后，生态支持不可持续，人类自己必然面临生存危机，因此生态支持一定是建立在生态实践基础上的良性循环系统。人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界；而只有主要部门和地区建立生态支持和服务系统，人类才能建立生态文明，我们也才能实现生态建设的美好的中国梦。(摘自新华文摘，有删改)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A生态文
5、明要求人的发展与生态改善必须具有同向性，不可将文明与生态对立起来。建设生态良好的美丽中国离不开生态文明。B人们既可以依靠自然自发修复不断改善生态环境，又可以通过遏制人的生存和发展来保护环境，这就是“生态支持”。C工业文明时代，人们按照自己的要求改善生态，生态支持要求实践主体不再对自然进行统治，也不需要再继续发挥人的实践的自觉性。内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 2 页（共 8 页）D生态支持的实践方式是绿色的、生态的，所以人们就会放弃竭泽而渔的传统的实践方式，不可再生的资源就不会被无情榨干。2下列对原文论证的分析，不正确的一项是()A围绕着生态支持论题，文章逐层深入地论证了生态支持的
6、必要性和可行性。B文章通过列举几种对传统过度生产、过度消费、过度榨取等情况的摒弃，论述了生态支持的特点。C第 3 段中，作者通过描绘优美的生态场景来论述生态支持带给人类社会的益处。D第 4 段主要通过事实论证生态支持要建立在生态实践基础上，形成良性循环系统。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A如果人的生存发展在自觉帮助生态的优化中、在与自然生态的良性互动中得到实现，那么人与自然和谐共进的生态家园是可以建成的。B人类向生态化方向释放自己的实践潜能，可以积极推进生态文明，可以使天蓝地绿水净气清，成就自己的新的美好的幸福生活。C积极的生态支持，最终使生态不断改善而为人的发展和幸福提供优
7、质服务，“封山育林”、各种“保护区”正是积极的生态支持的实践。D人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界，否则人类自己必然面临种种难以应对的生存发展危机。(二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 46 题。材料一：2017 年全球汉服文化社团大概有 1300 多家，到了 2019 年有 2000 多家，两年时间增加了 46。据央视财经频道报道，目前全国汉服市场的消费人群已增加到 200 万，产业总规模增加到 10.9 亿元。在汉服兴起的同时，汉服周边产业也受此影响大幅发展。从汉服周边配饰，到汉服租赁、旅拍，汉服产业发展欣欣向荣。对于绝大多数
8、购买汉服的消费者，同时会选择购买汉服配饰，如发饰、鞋子、团扇等。在高昂的配饰价格面前，还催生了“汉服手作”的职业。一些手工能力较强、设计感较强的创作者自己购买制作配饰的原材料，自行设计、加工，做成发饰、手提包等周边小物卖出，这类创作者被称为“手作娘”。汉服近年来大幅增长有诸多原因，经济发展带来民族自信的提升，再加上汉服作为传统文化被鼓励继承与创新，于是出现了不少企业从事此方面的工作。近年来，影视剧的题材中，古装剧逐渐占据热播榜榜单，慢慢被市场认可，古装用户人数基数也逐渐扩大，这也成为汉服市场兴起的另一大因素。而一些汉服爱好者的宣传、推广，汉服复兴运动的兴起也是汉服产业迅速发展壮大的原因。此外，
9、古镇、文化产品备受热捧也推动了汉服文化的推广。大数据显示，文化旅游类相关产品线上预订量将同比去年激增超 2 倍。(摘编自汉服产业规模超 10 亿，新京报2019 年 9 月 14 日)材料二：内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 3 页（共 8 页）(摘编自2018 年汉服产业报告)材料三：近几年汉服销量出现井喷式增长，但要真正实现产业化发展、向大众消费转变，汉服还面临着诸多难题。在作为产业规模化发展核心动力的资本层面上，人们并没有表现出如同共享单车、新零售等领域相同的热情，这背后是汉服的产业链尚不完善。从品牌供应角度来看，当下的汉服市场主要由头部商家支撑，缺少腰部商家，出现较为严重的断
10、层现象，这也导致汉服的价格体系极为混乱。一方面，头部品牌的单价高达数万，而小作坊模式下商家的单价只要 100多元。相距悬殊的价格引发的竞争势必对服装质量造成影响，久而久之影响用户的消费欲望。另一方面，汉服单量小，尚未形成规模效应，所以汉服商家一直都是采取“预售+尾款”的销售模式，以销售量决定生产量，只有极少常规款式的汉服会预留库存。汉服体量小导致很多工厂不愿意加工生产，再加上汉服面料普遍较贵、人工成本高等原因，将进一步压缩商家的利润。目前汉服平均毛利率仅在 30左右，品牌零售服装业平均毛利率在 50左右。除此之外，汉服在产品营销推广方面始终缺少引爆大众的助推器。目前，汉服商家的推广仍然停留在每
11、个商家创立自己的微博、建立自己的用户群上，用户回头率很高但很难拓展新用户，即使是像“重回汉唐”这样的头部品牌也是如此。汉服市场一直缺少统一的行业规范，尤其在服装形制上。一直以来，汉服都有改良派与传统派之分。前者认为，为符合现代审美和穿衣习惯可进行适当改良；后者认为，汉服代表一种正统文化，不能改动。在网络语境下，这一分歧被无限放大，加大了大众的认知壁垒。当然，站在更高的维度来看，要实现日常化消费才是汉服市场可持续发展的关键。(摘编自汉服破圈道阻且长：这几道坎怎么过)4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）A近年来，我国汉服产业发展很快，汉服文化社团数、消费人群、产业规模均有增加。B“
12、手作娘”自己购买原材料，自行设计，做成发饰等，她们手工能力、设计感较强。C在汉服产业发展壮大的环境下，古装剧也慢慢得到市场认可，逐渐占据热播榜榜单。D人们通过朋友、网络等途径了解并接触汉服；汉服爱好者以年轻人为主，老年人很少。5下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3 分）A汉服产业迅速发展壮大，引起了连锁反应，主要原因是汉服复兴运动兴起，一些汉服爱好者积极宣传、推广汉服。B根据材料二可知，能够接受 100 元至 300 元的汉服价格并且在日常生活中也穿汉服的受调查者的比例超过了一半。C相比共享单车、新零售等领域来说，人们对汉服没有多大的热情，这需要汉服行业从其背后去思考深层次的原因。
13、内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 4 页（共 8 页）D头部品牌商家与小作坊模式下商家的汉服价格相距悬殊，这会引起非良性竞争，久而久之会影响用户的消费欲望。6请结合材料三，分析我国汉服产业的发展还需在哪些方面做努力。（6 分）(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题，15 分)阅读下面的文字，完成 79 题。西府臊子面 胡宝林 美味乃一方水土于人的恩赐。沃野秦川，关中西府，宝鸡之地，周秦文化自此发祥。巍巍秦岭，汤汤渭水，深厚黄土，哺育了历史悠久的冬小麦，也在此地衍生出一种中华美食西府臊子面。宝鸡民间流传，周文王斩蛟龙而创臊子面，周武王改进猪肉臊子的做法，因此有“武王臊子文王面”的说法。
14、西府臊子面是天、地、人的杰作，是民俗的活化石。臊子面的食材主要是小麦面条。小麦在宝鸡栽植的历史已经有 4 000 多年。宝鸡周原王家嘴遗址龙山时期文化层中碳化小麦的发现证明了这一点。六月，父亲挥汗如雨，收割小麦。在家人的帮助下，将小麦用架子车拉回，碾打，晾晒，装在包里，这是一家人一年的食粮，也是父亲用双手为我们攒下的幸福。在小麦收获的当儿，奶奶最操心的是一件大事：淋醋。醋是西府臊子面的点睛之味。千百年来，淋醋是西府乡村人生活中的一件大事。从入伏制曲，到农历八月发酵，经历漫长而耐心的等待，醋终于淋成了。奶奶将醋舀进缸里珍藏，这是调和一年饮食的佳酿，也是关中西府人味蕾蠢蠢欲动的催化剂。父亲将土地中
15、收获的小麦，装进了包里，奶奶将亲手淋制的醋舀进了缸里，一家人一年的日子从此就有了底气。雪落在黄土地上，年的脚步近了。母亲将小麦拉到磨坊，磨出上等的雪白的小麦面粉，为过年做臊子面做好准备。父亲骑着车子去赶集，准备食材。自明代后期辣椒传入中国，西府臊子面就分了放辣椒的岐山臊子面和不放辣椒的扶风臊子面两种风格，但不管怎样，都是臊子面。而岐山臊子面的做法走出了岐山，从秦岭到北山，渭河两岸的广大城乡好多家庭以此为食，成为西府臊子面的代表。正月初二的早晨，积雪的乡村小路，穿着红红绿绿的人们，提着礼当来走亲戚。父亲接过亲戚手里的礼当，迎进屋里，在热炕上坐。然后开席，端上烧酒、盘子，主宾开吃。母亲在厨房里忙碌
16、着，做最隆重的待客饭臊子面。臊子汤调就。笊篱捞面。母亲先在一碗面里浇汤，调好一碗。这一碗臊子面，包含了经冬历春的小麦的精华，融汇了天南海北佐菜的营养，木耳之黑、豆腐之白、鸡蛋之黄、蒜苗之绿、辣椒之红，水木金火土，皆于一碗呈现。父亲端着这碗饭到门前滴汤，敬祖先。接着，母亲一碗碗舀面，一碗碗臊子面上到盘里，妹妹端上席面请亲戚吃。先长后幼、先上席后下席、先客人后自己人，彬彬有礼。臊子面就是一碗周礼面，吃臊子面的过程，就是周礼的演示。薄、劲、光之面，煎、稀、汪之汤，酸、辣、香之味，一碗西府臊子面，来宾主人、大人娃娃、男女老少一个个吃得酣畅淋漓，肺腑熨帖，回味无穷。这是人间最美的饭食，这是人生最大的幸福
17、。在老家时逢年过节，一顿要吃十碗八碗臊子面，吃毕感觉浑身舒坦，满身是劲。正月里来喜事多，村里唱大戏，家家户户招呼四里八乡的乡亲，也是臊子面。村里有小伙娶媳妇，男女老少去吃流水席，大锅大灶做的还是臊子面。内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 5 页（共 8 页）整个春节，豪放悠扬的秦腔在村庄上空飘荡，臊子面的香味醉了乡村。这是最美好的记忆。即使远在千里之外，一提到“西府臊子面”，心底就无法遏制地产生追寻这种味道的冲动。(选自光明日报2018 年 7 月 20 日 16 版，有删改)7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章开篇介绍关中西府的地域风貌、历史悠久的冬小
18、麦，引出西府臊子面这个叙述对象，并以“西府臊子面是天、地、人的杰作，是民俗的活化石”统领全文。B作者多用短句和白描的手法描写父亲收割小麦的过程，写出父亲劳动的艰辛；又言简意赅地描写奶奶淋醋的过程，暗示了关中西府农家醋在臊子面里必不可少的地位。C“一家人一年的日子从此就有了底气”一句蕴含辛苦劳作而有所获的喜悦心情和生活富足的幸福感，更饱含对未来美好日子的憧憬，为全文奠定了感情基调。D本文以“西府臊子面”为题，对“面”的制作却以“臊子汤调就”“笊篱捞面”一笔带过，而侧重描述以西府臊子面为载体的关中风土人情，突出文章的主旨。8为什么说西府臊子面是“民俗的活化石”？请从文中找出相关证据，进行概括并简要
19、分析。（6 分）9结合全文，请探究“心底就无法遏制地产生追寻这种味道的冲动”中“这种味道”的丰富内涵。(6 分)二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文,完成 1013 题 梁彦光，字修芝。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰:“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有患政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇
20、之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰:“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并
21、坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以徳化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。(节选自隋史梁彦光列传)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 6 页（共 8 页）州/改弦易调/庶有以变其风俗 B臣前待罪相州/百姓呼为戴
22、帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 C臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 D臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部(州)，部置刺史，职任监察。B母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。C策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题
23、。D赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言。也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）A梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱;不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。B梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守全境教化得很好，朝廷考评接连第一。C梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。D梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课;在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在走廊下。13把文中
24、画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。（2）通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首唐诗，完成 1415 题。山寺见牡丹 刘子翚【注】倦游曾向洛阳城，几见芳菲照眼新。载酒屡穿卿相圃，傍花时值绮罗人。十年客路惊华发，回首中原隔战尘。今日寻芳意萧索，山房数朵弄残春。【注】刘子翚(hu)(11011147)，建州崇安(今属福建)人，南宋诗人。14.下列对这首宋诗的赏析，不恰当的一项是（3 分）()A首联写出了牡丹花开时的耀眼夺目，“新”突出了诗人在倦
25、游中看到牡丹的新奇惊艳之感。B颔联写牡丹养在公卿家，赏牡丹的也是富家人，“穿”“傍”二字也暗示出诗人对牡丹的喜爱。C颈联表现了诗人年华逝去之愁和难以再回中原之恨，而中原战乱正是诗人漂泊的原因。D尾联的“意萧索”是说诗人暮春到山寺寻牡丹，却只看到几朵残花，因此感到意兴阑珊。15.这首诗作者主要运用哪些手法来表现情感的？请结合诗句简要分析。（6 分）(三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分)内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 7 页（共 8 页）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）苏轼赤壁赋中，以曹孟德的故事衬托自己当时的身事，用“，”两句表现了驾一条小舟、用葫芦做成的酒
26、杯而相互敬酒的情景，感叹自身的渺小。（2）杜牧阿房宫赋中，运用通感修辞，描写宫中音乐表演的两句是“，”。(3)左传曹刿论战中曹刿分析了敌我之间“”的形势才建议转入反攻，而他建议谨慎追击的直接原因则是“”。三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文字，完成 1719 题 但见浓重的、土黄色的排浪，就像成群结队的士兵一样，一排紧接着一排，一个紧挨着一个，排排涌涌，密密匝匝，脚尖踢着脚后跟，急急忙忙地向前滚动着，一个劲儿地往前抢，向前冲，仿佛去抢占生命攸关的阵地。有时候不小心跌倒了，打一个旋儿，抹一把血，随即立刻急骤快跑跟上队伍，继续怒吼，继续咆哮，继续冲锋，奔腾着向前，向前！，“哗
27、”地炸起一大瀑浪花，发出一声撕天裂地的吼叫，然后顾不上回头看一眼，就又边打边冲，向前，向前！不由人不联想起草原上掠过的马队，踢踢腾腾，一溜烟就不见了踪影。黄河完全是野马脱缰，而且是一群、又一群，那疯狂劲道，真让人目瞪口呆。我曾在被誉为“高原明珠”的刘家峡，看过清澈翠玉、湜湜静水的黄河；在万家灯火的兰州城里，看过宽阔雄壮的大场面黄河；在天设地造的壶口，看过慷慨激昂的瀑布黄河但近多年来，一直有声音在嚷嚷：“黄河断流了”“黄河没水了”，所以给我的印象，没有了精气神儿，行路已踽踽，全然失去了出发时那冲天烈火般的激情。特别是行将入海的黄河，应该更是温厚，从容，恬淡，怡然，心态平和，步履缓慢然而，然而，真
28、是万万没想到，依然是大河东去，壮怀激烈的奔马群！17.文中使用了哪些修辞于法（3 分）（）A.比喻 比拟 排比 B.比喻 比拟 借代 C.对偶 排比 回环 D.对偶 借代 回环 18.文中画波浪线的句子可改写成：“我曾看过刘家峡湜湜静水的黄河，看过兰州城宽阔雄壮的的黄河，看过壶口慷慨激昂的黄河”从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4 分）19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字（4 分）20.请对花市日报2019 年 10 月 11 日发布的下面这则消息进行压缩,要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 65 字
29、。（5 分）注册、登录、填写信息、接受指导服务10 月 10 日上午，我市某小微企业工作人员在公 司电脑上通过我市试行的小微企业“自公告”平台办理了相关业务。当天，我市正式上线试行小微企业（三产服务业）“自公告”制度，属全国首创。小微企业（三产服务业）“自公告”制度，旨在全面优化营商环境,支持民营经济高质量发展。据市场监管局相关人员介绍,该局已打造手机移动端应用、微信公众号、行政审批事项二维 码等审批服务“自公告”平台，营业执照办结时限由 3 个工作日压缩到 1 个工作日，食品经营许可证办结时限由 20 个工作日压缩到 10 个工作日。21.下面是江城中学“金秋读书会”活动筹委会发给某著名作家
30、的邀请函正文，其中有四处语言表达的问题，请找出并作修改。（4 分）我校第五届“金秋读书会”将于 2019 年 11 月 25 日-30 日举行，您是母校杰出校友，我们荣幸地向您发出邀请，恭请您拔冗为广大莘莘学子作一次文学讲座。您现在是炙手可热的著名作家，日理万机，但我们仍十分期盼您的莅临。内江六中高 2020 届，语文学科试卷，第 8 页（共 8 页）四、写作（60 分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。19 世纪 20 世纪之交，中国国贫民弱，鲁迅先生弃医从文，用如椽之笔唤醒国人麻木的灵魂。21 世纪，中国国富民强，人们却遭遇了“非典”和“新冠”两次疫病的袭击。假如生活在今天，面对这种情况
31、，鲁迅先生是否应该弃文从医，救治国人病痛的身体？某中学拟就此开展辩论活动，现面向全校学生征选正方和反方辩手。请从“应该”或“不应该”两种立场选择其一，写一篇辩论词。要求：不要套作，不得抄袭；不少于 800字。内江六中高 20 届第八次月考考试语文答案 1A【解析】B.曲解文意，原文第 1 段说“一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是生态支持”，选项中“依靠自然自发修复”“遏制人的生存和发展”的说法与之完全相反。C.“也不需要再继续发挥人的实践的自觉性”错，仍要继续发挥人的实践的自觉性。D.强加因果，根据原文第 2段可知，“生态支持的实践方式是绿色的、生态的”，为此，生态支持
32、要求摈弃“对自然榨取、统治、奴役等实践态度”，但并非直接带来“放弃竭泽而渔的传统的实践方式，不可再生的资源就不会被无情榨干”的结果。2.D【解析】“主要通过事实”错，主要从理论上论证的。3.C【解析】“封山育林、各种保护区”不属于“生态支持”，因为这些做法是用隔绝自然与人类活动的方法来达到保护环境的目的的。4.C【解析】本题考查筛选信息的能力。此类试题回答时需注意，筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。C 项，“在汉服产业发展壮大的环境下，古装剧也慢慢得到市场认可”分析错误，根据原文“近年来，影视剧的题材中，古
33、装剧逐渐占据热播榜榜单，慢慢被市场认可，古装用户人数基数也逐渐扩大，这也成为汉服市场兴起的另一大因素”，应该是古装剧慢慢得到了市场认可，逐渐占据热播榜榜单，促使汉服产业发展壮大。故选 C。5.D【解析】本题考查理解文章内容、筛选文中信息的能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。A 项，“主要原因”错，根据材料一第二段可知，应该只是原因之一而不是“主要原因”。B 项，“并且也的受
34、调查者的比例超过了一半”分析错误，根据材料二中图二，应该是“能接受 100 元至 300 元的汉服价格”的受调查者和“在日常生活中穿汉服的受调查者”两者的比例分别超过一半。C 项，“人们对汉服没有多大的热情”说法错误。原文是“在作为产业规模化发展核心动力的资本层面上，人们并没有表现出如同共享单车、新零售等领域相同的热情”，只是说在资本层而上人们的热情没有如同共享单车、新零售等领域那么高。故选 D。6.完善汉服的产业链，扩大腰部商家，完善价格体系。减少恶性竞争，提高质量，形成规模效应。提高体量，降低成本，提高商家利润。加大产品营销推广力度，拓展新用户。制订统一的行业规范。实现汉服的日常化消费。（
35、每点 1 分）【解析】本题考查概括文章内容的能力。这是一道信息筛选的题目，答题时要注意审清题干，然后锁定区域，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文。回答本题要注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在的问题要避免。答题围绕的第三则材料共有六个方面，难度不大，只要找准内容、进行分类，再稍作概括即可。如“在作为产业规模化发展核心动力的资本层面上，人们并没有表现出如同共享单车、新零售等领域相同的热情，这背后是汉服的产业链尚不完善”“从品牌供应角度来看，当下的汉服市场主要由头部商家支撑，缺少腰部商家，出现较为严重的断层现象，这也导致汉服的价格体系极为混乱”“相距悬殊的价格引发
36、的竞争势必对服装质量造成影响，久而久之影响用户的消费欲望”“汉服单量小，尚未形成规模效应，所以汉服商家一直都是采取预售+尾款的销售模式，以销售量决定生产量，只有极少常规款式的汉服会预留库存”“汉服体量小导致很多工厂不愿意加工生产，再加上汉服面料普遍较贵、人工成本高等原因，将进一步压缩商家的利润”“汉服在产品营销推广方面始终缺少引爆大众的助推器”“汉服市场一直缺少统一的行业规范，尤其在服装形制上”。概括时可通过抓住关键词“产业链”“价格体系”“规模效应”“行业规范”“日常化消费”“体量”“成本”“利润”整合即可。7.C“为全文奠定了感情基调”错，本文的感情很丰富，该句包含的情感只是其中的一种，除
37、了赞美生活外，还包括缅怀传统、抒发乡愁等。8.历史悠久。4 000 多年的小麦栽植、“武王臊子文王面”的历史传说以及明代臊子面的派系之分等揭示出西府臊子面源远流长的历史。隆重的待客饭。村子里逢年过节、喜宴流水席招待客人时必不可少的就是臊子面。周礼的演示。吃面时遵循先敬祖先，然后“先长后幼、先上席后下席、先客人后自己人”的传统礼制。（每点两分）【解析】解答此题，需要结合全文。从字面上看，“活化石”意味着延续时间久远，此处应和民俗文化有关。文中介绍了当地臊子面的主要食材小麦已种植 4000 多年和臊子面的渊源，可见其历史悠久。介绍村里逢年过节、招待客人都用臊子面，可知臊子面按当地习俗是隆重的待客饭
38、。介绍吃臊子面要敬先祖，有先长后幼、先上席后下席、先客人后自己人的传统习俗，且这一习惯自周礼传承而来，可见其文化传承久远。9.酸香辣的面之味。臊子面具有“薄、劲、光之面，煎、稀、汪之汤，酸、辣、香之味”的特色，味道香美，令人回味无穷。充满地域特色的家乡味。臊子面是最有代表性的家乡饮食，其中关中西府淳朴而又浓厚的乡土气息是作者最幸福最美好的家乡记忆。底蕴厚重的文化(历史)味。臊子面演绎着关中西府千百年来的民风民俗，有着厚重的历史传统和文化内涵。(每点两分，意思对即可)10.B【解析】本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常
39、省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。本题，“臣前待罪相州”的意思是臣以前在相州获罪。句中主语是“臣”，谓语是“待罪”，状语是“相州”。所以应在“相州”之后停顿，排除 A、D 项。“请复为相州”的意思是请允许我再次治理相州。句中主语省略，谓语是“为”，宾语是“相州”。所以应在“相州”之后停顿，排除 C 项。句子翻译：臣以前在相州获罪，百姓称呼我为戴帽饧。臣自己料想(被)罢免之后，没有恢复官职的希望。没想到天恩又垂
40、青录用我。请允许我再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。故选 B。11.D【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D 项，“在职官员及其亲属”错误，应为“故去的官员及其亲属”。故选 D。12.D【解析】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项
41、是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D 项，“让其余成绩差的学生都坐在走廊下”错，由文中“有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中”可知梁彦光让喜欢争辩是非、懒惰学业无成的坐到庭院中，并不是让其余成绩差的学生都坐在走廊下。故选 D。13.（1）邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责备梁彦光，(梁彦光)最终因此被免职。（2）焦通于是受感动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好
42、的品行，最终成为善良的人士。【解析】本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“变诈”，“诡变多诈”；“谴”，“责备”；“坐免”，“因此被免职”；“竟”，“最终”，四个关键词一个一分，句意通顺一分。第二句关键点：“感悟”，“受感动而醒悟”；“训喻”，“教诲开导”；“遣”，“让回去”；“励行”，“勉力培养良好的品行”；“卒”，“最终”，五个关键词一个一分。【参考译文】梁彦光，字修芝。父
43、亲梁显，任北周邢州刺史。梁彦光幼年聪慧，有卓越品行，他的父亲常常对亲近的人说:“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。”西魏大统末年，进入太学，开始涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时侯，也一定接照礼仪做事。初次任官担任秘书郎，当时年仅十七岁。北周建立，(梁彦光)升任为舍人上士。武帝时，多次升迁后担任小驭下大夫。母亲去世(梁彦光)辞去官职，(因守孝)超过常礼悲伤过度而极度瘦弱。不久，(梁彦光)被起用任职，皇帝看到他形貌变化很大，感叹不已。宣帝即位，授任(梁彦光)为华州刺史。等到隋高祖登基，让(梁彦光)做岐州刺史，做了很多对民有利的政事。后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候
44、，风俗非常质朴，他用宽缓平和的办法来镇守那里，全境教化得很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍然按照治理岐州的方法。邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责备梁彦光，(梁彦光)最终因此被免职。一年多后，(梁彦光)又拜为赵州刺史。梁彦光向皇帝上书说:“臣以前在相州获罪，百姓称呼我为戴帽饧。臣自己料想(被)罢免之后，没有恢复官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。”皇帝答应了梁彦光，又让他担任相州刺史。强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜
45、伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往函谷关内，只有手业者、商人以及从事音乐人家移居在州府内外。因此人们都很阴险狡诈，无端散布谣言，到官吏那儿告状的，名目繁多。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄招纳太行山以东有名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在每季最后一个月召集学生，(梁彦光)亲自出题考试。特别勤奋好学、聪明有美名的学子，在厅堂设置宴席招待他们，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懶惰学业无成的，让他们坐到庭院中，摆上粗劣的饭食。于是人们都克制私欲力求上进，风俗有了很大改变。有个叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，
46、侍奉双亲的礼节缺少，被堂弟告了状。梁彦光没有处罚焦通，而是把他带到州里的学校，让焦通在孔子庙观看韩伯瑜因为母亲用手杖打韩伯瑜没感到痛，(韩伯瑜)哀怜母亲力气小，所以对着母亲悲伤哭泣的塑像。焦通于是受感动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。梁彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。后来又过了几年，(梁彦光)死在任上。(梁彦光)被追赠为冀、定、瀛、青四州刺史，谥号襄。14.D【解析】D 项，分析片面，根据原文，“意萧索”的原因除了只看到残花外，还有诗人对自己、对牡丹命运的感伤。15.虚实结合(想象、联想也
47、可)：前三联虚写回想过去十年由喜到悲的人生经历，后一联实写眼前所见的暮春时节山寺的牡丹，虚实结合来表现诗人内心的失落和无奈。对比(反衬也可)：通过前两联写自己十年前游历洛阳在富贵人家见到牡丹的喜爱之情与后两联写现在年老漂泊、在山寺见到牡丹感到失落的对比，更突出诗人现在的处境和伤感之情。（一点三分）16.（1）驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（2）歌台暖响 春光融融（3）彼竭我盈 惧有伏焉 17.A【解析】将“排浪”比作“成群结队的士兵”，运用了比喻的修辞手法：写排浪“脚尖踢着脚后跟，急急忙忙地向前滚动着”运用了比拟的修辞手法“在被誉为高原明珠的刘家峡看过慷慨激昂的瀑布黄河”运用了排比的修辞手法。18
48、.原文中，看黄河的地点以及黄河的特点单独成句，有强调的作用；突出了黄河所处的环境，给人们营造了符合黄河特点的情景，感情更加饱满；原文表述与上下文语体一致，更加工整有气势。（答对一点一分，两点两分，三点四分）19.有时候碰到了障碍物 黄河已是极度衰弱了（一点两分）20.10 月 10 日（1 分），我市（花市）试行全国首创的小微企业“自公告”制度（一分），旨在全面优化营商环境（一分），支持民营经济高质量发展（一分）。（新闻原标题为“全国首创，我市正式试行小微企业“自公告”制度）21.“荣幸”修改为“诚挚”或“诚恳”“广大莘莘学子”修改为“广大学子”或“莘莘学子”“炙手可热”修改为“蜚声中外”“日
49、理万机”修改为“事务繁忙”。（一点一分）22.以文学之名，振国民之精神 反方一辩陈词 各位老师、同学、对方辩友：大家好，我是今天辩论的反方代表，我认为鲁迅若生活在今天，不应该弃文从医，具体理由如下：一、现实问题依旧凸显。20 世纪初的中国民众麻木不仁，鲁迅先生弃医从文，以如椽巨笔唤醒国民灵魂；21 世纪的中国民众认知多元，鲁迅先生依旧可用文学拨开众说纷纭的迷雾。此次疫情，不仅暴露出了医疗体系的弊端、制度的缺陷，更暴露出了人们在面对未知和威胁时的恐慌与焦灼。事实以极其酷的方式告诉我们，我们这个社会依然需要“鲁迅”。比疫情更可怕的，是人心的蠢蠢欲动、信心的盲目与膨胀、歧视的漫布泛滥。更有人以“造谣
50、”的名义扼杀言论自由，而一方面真正的“谣言”甚嚣尘上，煞有介事，不了了之。甚至一度占据互联网，掀起人们“购买白酒喝酒消毒”，“放鞭炮消除病毒”的热情，“歧视”使对湖北人的安全隔离变成了“恐鄂”“可防可控”导致蔓延 相比医治国人病痛的身体，倘若鲁迅先生依旧能尖锐发声，直指问题要害，起破除谣言、稳定人心之效，作用范围岂非更大？二、社会文明亟需建设。今日之中国国富民强，蔚蔚然有盛世之观。然而，物质丰盈的背后，也隐有精神的缺失。疫情当前，病痛的身体有发达的物质技术医治，而无知盲目的灵魂，又由什么来拯救呢？物质与精神的权衡与协调方于此刻凸显。鲁迅先生在经验一文中直言：“在中国，尤其在都市里，倘使路上有暴
51、病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”八十多年前的场景，与八十多年后的情景重叠得严丝合缝，是我们没有进步吗？显然不是，而是我们在物质腾飞的同时，将精神抛之脑后。相比医治国人病痛的身体，倘若鲁迅先生能当头棒喝，直刺国民精神，起振奋精神、重塑价值之效，作用效果岂非更强？三、民族精神仍需审视。杜甫在世时无人问津，他去世多年后，世人才发觉曾有个伟大的灵魂在这片大地上行走；“吹 哨 人”李*w*&L 医生在疫情爆发前做出警示，却被责令悔过，甚至被指“制造恐慌”，直至疫情爆发，李医生和很多其他医生因一开始防护不到位，感染病毒、最终去世。人们方才意识到曾有个
52、急先锋率先吹响了战疫的号角。从古至今，我们仿佛从来便是失去英雄之后，方懂得英雄的可贵。大明于谦，晚清龚自珍，甚或鲁迅先生比比皆是。不止这些，对苦难的歌颂，对懦弱的赞美，对奴性的漠然 我们似乎或多或少存在一些问题，这并不是说我们的民族存在多么大的缺陷，而是应适时地对自身做出反省，方能成就伟大。相比医治国人病痛的身体，倘若鲁迅先生依旧能沉思默想，直击民族灵魂，起激发思考、审视反省之效，作用程度岂非更深？鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”，“有一份热，发一份光”，正是希望我们青年人能满怀热情，承时代之任大步前行。如今疫疾横行，医治病痛的同时，更应以文学之名，除不正之风，清污浊之气，下定
53、个人之心，上振国民之精神！我的发言到此结束，谢谢大家！民族之疫终需“笔”来医 反方一辩陈词 各位老师、同学、对方辩友：大家好，我是反方一辩。即便正方极力辩陈鲁迅先生在当今状况下应弃笔从医，我们仍然坚持认为以笔为刀，启迪民智才是先生的应有选择，理由有三：首先，21 世纪以来中国几度经历疫病袭击的背后更是法制观念的淡薄，人文关怀的缺失，道德自制力的不足。此次争论的起源乃是疫病之下，国人深受病魔折磨，而医者的伟大和医疗资源的稀缺在防治疫病话题下，显得比只晓得“舞文弄墨”的“笔杆子”要重要得多。由是才有了正方朋友的“鲁迅先生应该弃笔从医”一说，但是，问题本质才更是关键，病魔带给我们身体及精神上的摧残只
54、是一种表现形式，而造成这无数悲剧的症结乃是诸多思想原因。即便医疗资源再充裕，医疗技术再发达，也只能是浅层次的病前预防，病后治疗，而不能阻止事情的发生。想当年，我中华大地饱受列强铁蹄践踏，惨烈程度远非今日可比，但先生毅然决然弃医从文，难道是那个时代病者不够多？医疗技术已经极端发达了吗？不，先生看到了真正给医生找活干的不是入侵者的武器，而是国人思想的麻痹。一如今日，千年的“人制”传统，更讲求道德约束的民族性格使得多少国人竟不认识野生动物保护法的大字；尸位素餐的官员一昧要求绝对的社会稳定，打压“吹哨人”，封锁消息，限制言论，将对人文最起码的尊重弃如敝履；无数商贩乃至公职人员大发国难财，做形式主义，行
55、刀口上舔血之事，置社会公德，个人道德于不顾，岂不令人愤慨？而这些问题，难道是单纯的医疗就可以解决的吗？不，民族之疫需“笔”来医。其次，思想永远是一个社会中最为深邃和不可或缺的构造，而医疗则更偏重是为使这种构造能够更好实现的手段之一。观我中华千年历史，思想的碰撞，发展从未缺席。儒家思想赋予华夏族灵魂，胡服骑射带来最早的民族文化融合，后代多少至人大贤在思想探究这条路上下求索，甚至“朝闻道，夕可死”。至于今日，中国的快速发展更是与不断的理论创新，思想解放脱不开干系。而在这场战“疫”中，我们更是需要思想家们，文学家们，帮我们来更好发现到底弊病何在，而国人，体制又该做出怎样的的改变。不论是“疫”前的教化
56、引导，“疫”中的鼓舞告慰，还是“疫”后的检讨反思，都需要这些有对国民性、社会问题有深刻思考，对现实最敏感的人来帮助我们进行。医者医人，而“笔”者，医国。再者，职业的选择确实应该跟随时代潮流，体现时代价值，但绝不是单纯的迎合社会形势与跟风。正确的职业选择体现的是一种对社会现状和时代方向的把握，是一种对社会整体的普性关怀与担当责任。诚然，医生也是种高贵，圣洁的职业，对社会的贡献之大不言而喻。然而，现代情况下要求“鲁迅先生”弃“笔”从医只是现象所使，绝非时代选择所致，但启迪民智，培育老百姓的现代化公民意识，才是我们的时代所迫切需要长久性工程，只有当我们的思想工作做好了，人们思想觉悟提高了，“非典”“新冠”悲剧发生的概率才从会从根本上降低。而这一切，则在于许许多多个“鲁迅”的不断努力与指引。所以，我方认为，民族之疫，终须精神之药。鲁迅不该弃医从文！我的发言到此结束，谢谢大家！