1、第1单元一、课内双基1下列加点的词注音全都正确的一项是()A翔(xing)鸟获骋(chng)鹧(sh)鸪B红藕(yu) 玉簟(din) 罗裳(chng)C锦(jn)书 须臾(y) 绸缪(mu)D柁(du) 杳(yo)悠悠 吹襟(jn)【答案】C(A鹧：zh；B藕：u；D襟：jn)2下列加点的词语解释不正确的一项是()A薄帷鉴明月薄薄的帐幔B翔鸟鸣北林 盘旋飞翔的鸟儿C白日沦西河 落下D不眠知夕永 夜短E有志不获骋 驰骋，这里指大展宏图【答案】D(夕永：夜长)3下列句子没有运用典故的一项是()A孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。B欲言无予和，挥杯劝孤影。C云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。D岂无打头风，
2、亦不畏石尤。【答案】B4下列加点的词，古今意义不同的一项是()A徘徊将何见B忧思独伤心C一种相思，两处闲愁D不许稍绸缪【答案】D(绸缪：今，比喻事先做好准备；古，形容缠绵不断的离别之情)5下面对阮籍的咏怀八十二首(其一)的理解，不正确的一项是()A夜中不能寐，起坐弹鸣琴。此二句化用王粲七哀诗诗句“独夜不能寐，摄衣起抚琴”的句意，写出了一个孤独的抒情主人公的形象。B薄帷鉴明月，清风吹我襟。明亮的月光透过薄帐照进来，清风吹动我的衣襟。优美的景色衬托出诗人恬静的心情。C孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。一只孤雀在野外哀号，盘旋飞翔的鸟儿在林中鸣叫。沉沉黑夜，鸿雁哀鸣，象征了时局的险恶和内心的恐怖，表现了内心的
3、哀伤和反抗。D徘徊将何见，忧思独伤心。走来走去还能看见什么，(只能)忧愁忧思独自伤心。鸟和人都在不寐而徘徊，却又能看到什么希望呢？诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是将内心的情绪含蕴在形象的描写中。【答案】B(此二句表现诗人孤独痛苦的心情。)6下列关于文学常识的判断，有误的一项是()A古诗分为古体诗和近体诗两大类，近体诗根据每首诗诗句的多少，分为“律诗”“绝句”和“排律”，律诗限定为八句，绝句限定为四句，按字数律诗分为“七律”和“五律”，绝句也分为“五绝”和“七绝”。B杜甫、白居易等人，继承“乐府”诗的现实主义精神，运用“乐府”体制，自立新题，创作的诗称为“新乐府”
4、，如“三吏”“三别”等。C唐初有“以文章齐名天下”的四杰，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，杜甫评其作品为“王杨卢骆当时体，不废江河万古流”。D晚唐杜牧、李商隐，有“小李杜”之称，杜牧，号樊川，著有樊川文集；李商隐，字义山，号玉谿生，其爱情诗成就尤高，如无题诗等。【答案】B(杜甫的“三吏”“三别”不是新乐府)7“词”这种新诗体产生和盛行于哪个朝代？选出正确的一项()A汉代、唐代B南北朝、宋代C唐代、宋代 D宋代、元代【答案】C8下面对诗歌思想内容的理解不正确的一项是()A咏怀八十二首(其一)写的是忧从中来，夜不能寐，起坐弹琴，徘徊户外，环顾四野，忧思难排。这首诗通篇写“忧”，却未明言，表达的是一种
5、内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。B杂诗十二首(其二)写的是一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。C李白的越中览古是诗人游览春秋时期越国王城故址之后写的，写的是诗人对古代越国繁华生活的向往和羡慕，对其迅速灭亡无限惋惜，寄托了盛衰无常的感慨。D一剪梅是作者写给她丈夫赵明诚的，极言自己独居生活的寂寞和相思之苦。【答案】C(“对古代惋惜”不对)二、语段精读9阅读下面一首诗歌，回答问题。咏怀八十二首(其一)阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。这首诗通篇写“忧”，
6、却未明言。请联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为什么而“忧”？_【答案】阮籍生活在魏晋时代，身仕乱朝，又不愿与统治者同流合污，常恐罹谤遇祸。诗人对魏晋时代的黑暗社会现实不满，想说又不敢说，客观上又无法言说。因此，满心忧愁，却又不便明言。阅读下面两首诗，然后回答问题。越中览古越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。苏台览古李白旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。10请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点。_【答案】两首诗都是怀古之作，主题相同，题材相似，都运用了对比的手法。11请谈谈这两首诗艺术手法的不同之处。_【答案】越中览古着重渲染越
7、宫昔日的繁华，结句聚焦于今日荒凉的遗址，以强烈的反差抒写了诗人内心的感受；苏台览古着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人物的变幻无常，抒写了诗人丰富的内心感受。12这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？请作简要分析。_【答案】对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。三、课外延伸阅读下面两首诗，然后回答问题。咏萤火(南朝)萧绎着人疑不热，集草讶无烟。到来灯下暗，翻往雨中然。咏萤火(唐)虞世南的历流光小，飘摇弱翅轻。恐畏无人识，独自暗中明。注集草：聚集在草丛里。的历：明亮，鲜明。13萧诗一、二句中的“疑”、“讶”二字用得巧妙，为什么？_【答案】萧诗一、二句中的“疑”、“讶”二字用得巧妙
8、，妙在不仅恰切地突出了萤火虫的特征，也真实地反映了诗人“生疑”、“惊讶”的心理状态。14虞诗后两句议论，表达了怎样的思想感情？_【答案】虞诗后两句议论，言萤火虫不甘默默无闻，偏要在暗夜中闪光，以显示自己的存在。诗人突出萤火虫“暗中明”这一特点，其中的寓意可以理解为“尽管自己的生命弱小，但它不甘默默无闻，不愿自暴自弃，偏要在暗夜中闪光，顽强地表现自己的存在，执著地实现自己的人生价值”等。阅读下面两首宋词，然后回答问题。长相思渔父王质山青青，水青青，两岸萧萧芦荻林。水深林又深。风泠泠，露泠泠，一叶扁舟深处横。垂杨鸥不惊。长相思(之二)陆游桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。侧船篷，使江风，
9、蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。15王质词中描写的渔父形象，与柳宗元诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(江雪)的渔父形象，是否相同？请作简要说明。_【答案】渔父形象，在古代是比较凄苦的。柳宗元笔下“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的钓翁，显得孤寂、无助；而王质词中描写的渔父形象，给人一种闲适之感。王质十分注意绘摹渔父生活的环境：山清水秀，芦荻飞飘，垂杨袅袅婀娜，鸥鹭悠然自得。轻轻风吹，微微露润，一叶扁舟，任其横卧。那渔父，小憩于如此清幽之境，何其悠闲自得，又多么怡然惬意！这里的渔翁，无人生之烦恼，无生活之忧虑，何其自适，令人艳羡不已！16有人说，陆游与王质同吟一首长相思，却一样潇洒两样情。请对陆游词的“情”作
10、简要分析。_【答案】陆游笔下的渔父就是作者自己：烟雨蒙蒙之中，一叶扁舟飘然而至，眼前是桥如垂虹，水似苍穹，顺着江风，掉转桥头，但见房舍参差、渔市喧嚣。而傍晚时分，暮钟传来，余韵悠悠陆游像一个无所事事的闲者，躺在大自然的怀抱，尽享美山、美水，他似乎真的超然物外，醉情山水了，这似与一直想有所作为的思想不相一致。其实，作者青壮年时确实抱负不凡，但晚年虽仍想有为，且身体健壮，但不再受朝廷重用，于是故作潇洒中仍不免流露出一丝苦涩、半点忧愁：那是壮志未酬的无奈、英雄无用武之地的悲哀。这样，王质与陆游，同吟一首长相思，却一样潇洒两样情。四、高考热点17请调整下面画线句子的语序，使各短语协调一致，对称匀整。尽
11、管中央领导成员多次换届，但是我国的政治、经济形势未受影响，而且越来越好。不断振兴的科技、政局的长期稳定、快速增长的经济、文艺的百花开放、日益发展的教育，使世界各国刮目相看，使外商投资成倍增加。修改为：_【答案】长期稳定的政局、快速增长的经济、日益发展的教育、不断振兴的科技、百花齐放的文艺。18请以“学术的创造性”开头，重组下面这句话，要求不改变原意，适当加以简炼。学问之道不是要求你去纯粹地充当前人的吹鼓手，而是要求你在充分理解前人长处的同时，发现前人没有达到的空白和缺陷，这样才谈得上学术的创造性。学术的创造性_【答案】学术的创造性是要求你在充分理解前人长处的同时，发现前人没有达到的空白和缺陷，
12、而不能纯粹地充当前人的吹鼓手。19请结合下面这首短诗的题目和表达特点，在诗中横线处依次填入恰当的语句，使其前后呼应、衔接自然、点明题旨。望海比岸边的黑石更远，更远的是石外的晚潮比翻白的晚潮更远，更远的是堤上的灯塔比_更远，更远的是堤外的货船比出港的货船更远，更远的是_比沉沉的汽笛更远，更远的是海上的长风比浩浩的长风更远，更远的是天边的阴云比黯黯的阴云更远，更远的是_【答案】孤立的灯塔船上的汽笛楼上的眼睛五、读写创新20阅读下列材料，按要求作文。早在战国时代，思想家荀子就提出了“人定胜天”的说法，意思是人类凭借自身的智慧和力量，足以战胜自然。长期以来，人们一直为此沾沾自喜，骄傲自豪。其实，地球是
13、人类的家园，人是“自然”之子，难道非得一个“战胜”一个不可吗？人与自然能不能和谐相处呢？请以“人与自然”为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。【写作指向】大自然是人类的家园，人类与大自然有着密切的关系：一方面，人类的生存和发展要占据一定空间，并从中获得物质和能量；另一方面，人类的新陈代谢和消费的产物要排放到自然中。曾经有人喊出了“征服自然”的口号，但得到的却往往是抚不平的创伤。善待自然，顺应自然规律，保持与自然界的和谐，这才是我们今天真正要做的。法国人阿尔贝特史怀泽创立了“敬畏生命”的伦理学，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，
14、是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果摆脱偏见，放弃对其他生命的敌视，与周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。我们要认真反思：人在战胜自然的道路上是否走过了头？面对满目疮痍的地球，我们是否还应对“人定胜天”的观念与“壮举”大唱赞歌？写本题既可以从大处着笔，也可以在小处落墨；可以回顾过去，可以关注今天，还可以预示未来。如果写议论文，要条理清楚，说理充分而有力度；如果写记叙文，要从言行中体现一种意识，一种思索；如果写想象作文，可以从外星人或某种动物的视角审视人类的行为，呼吁切实保护地球这个人类惟一的家园。【佳作赏读】我不认为我征服了沙漠20世
15、纪人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说“展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫作“征服”了呢？爬上山去踹两脚，这就是征服了吗？十几个人准备了一年半载，满载物资装备，还得有人为他们准备好一个又一个前站营地，惴惴不安地躲避着暴风和雪崩，侥幸爬到了山顶插上旗子就可以说征服高山乃至征服自然了吗？意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来静默良久。当有记者问她为什么时，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”同样，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置不是你征服了高山，而应感谢高山允许你攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地去爬高山，那
16、么执著那么强烈地要登顶，当他们怀有“壮志”的一瞬间，是不是已经被山的魅力征服了呢？至于通过登山来展示人类的力量，则大可不必。我们的“力量”大自然早已经领教过了：几百年长成的大树，人只用3分钟就能让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然花几百万年才生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿还有什么我们办不到的？老子说过：“胜人者力，自胜者强。”用力量征服别人仅证明自己孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。从古猿到现代人的进化过程中，我们一直都是在使用自己的智慧而不是力气。那么
17、，我们为什么不能继续用智慧消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做个真正有力量的强者呢？什么是真正的力量，我联想到电影辛德勒名单中的一个片断：辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉这么多无辜的人，军官回答，因为我们有权力。辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个小偷犯了偷窃罪，被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片平静的湖水，人没有让轮船隆隆驶过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的美丽，并把她的圣洁和神秘代代相传。这，才叫作力量。【名师点评】好文章不仅给人以美感，更能给人以启迪和教益。本文在“人与自然”方面的独到见解是：“我们为什么不能继续用智慧消除自身的贪婪、自大和狂妄的征服欲，做个真正有力量的强者呢？”从而告诉人们，热爱自然，保护自然，才能真正显示人类的力量。