1、 第卷（选择题，共55分）一、选择题（共55小题，每小题1分，共55分，所列四个选项中，只有一项是符合题目要求的）。一选择题：（共55题，共55分）1.春秋战国时期至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心得文化人的学派”，请按顺序指出他们分别属于哪一流派 A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C. 道、法、墨、儒 D.法、儒、道、墨 2.中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是 A.春秋战国时期和秦汉时期 B.秦汉时期和隋唐时期 C.隋唐时期和明末清初时
2、期 D.春秋战国时期和明末清初时期 3.1793年，法国资产阶级革命中，罗伯斯庇尔起草的人权和公民权宣言指出：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；”其观点与下列哪种思想相符? A“己所不欲，勿施于人” B“兼爱”“非攻”C鸡犬相闻，老死不相往来 D.人之初性本善4.在年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A.儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B.儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C.儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D.儒学具有跨越时空的恒久意
3、义5.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，爱无差等。”造成这种分歧的根源是A二人所处的时代不同 B代表的阶级利益不同C学术思想不同 D谈论的问题不同6.三字经中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是孟子 荀子 墨子 苏格拉底 A B C D7.下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是A春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 B战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说C西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位D宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学 8.西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是A、诗经
4、B、春秋 C、韩非子 D、礼记9.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A B C D 10秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是 A压制知识分子 B区别对待古代文化 C完善法制机构 D加强君主专制统治11 2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A罢黜百家，独尊儒术 B大一统C天人感应 D君
5、权神授12.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”13明朝史话说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是A程颐 B王阳明 C黄宗羲 D李贽14费正清在中国：传统与变迁中指
6、出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治15.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常”这段话表明程朱理学的主要作用是A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则C、寻求天地和
7、人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质D、宣扬客观唯心主义思想162004年8月，有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是 A评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价 C这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 D我们应批判地继承程朱理学思想17有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A为天地立心，为生民立命 B道不行，百世无善治C存天理，灭人欲 D致良知，愚夫愚妇
8、与圣人同18.朱熹和陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。他们的根本分歧是A朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原B“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德C是否为封建统治阶级服务D是否进行内心反省，以致良知19.一个书生携带了四书章句集注上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代A、西汉 B、隋唐 C、北宋 D、南宋20.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想
9、与乙徒相近的A、万物皆只有一个一理 B、确理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理21.钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律D内容丰富、探索世界本原22、明清之际出现思想批判的根本原因是 A、思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气 B、程朱理学被确定为科举考试的依据 C、商品经济得到迅速发展 D、外来民主思想对中国传统
10、文化形成巨大冲击 23.李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对“三纲五常”为核心的封建礼教C、破除对孔子思想的迷信 D、揭露道学家的虚伪24明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度25.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁，死而后已 位卑未敢忘忧国 天下兴亡
11、，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A B C D26.有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有A董仲舒提出“天人感应” B程朱理学的创立C吴道子创作送子天王图 D敦煌莫高窟的兴建27.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是 A经世致用 B. 工商皆本 C天下兴亡，匹夫有责 D.天下为主，君为客28.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用29“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧
12、远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主30明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是.对传统儒家思想的一种彻底否定 . 完全拘泥于传统儒学的藩篱 .对传统儒家思想的批判继承 . 从根本上动摇了儒家思想的的主导地位 31、普罗塔哥拉言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。这句名言最重要的意义在于 A确立了检验真理的正确标准 B否定了神或命运等超自然力量对社会人
13、生的作用 C强调了人的价值和人在社会人生发展中的决定性作用 D为人们认识社会与自然提供了科学的方法论。 32.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件A B C D33.奥运会起源于古代的希腊，据说古奥运会是为祭祀宙斯神而举行的，运动会期间希腊各邦都必须停战，优胜者将被看作是英雄而受到欢迎。古希腊还规定参加运动会的每个竞技者必须是纯希腊血统、未受过任何刑罚的自由男子，并禁止妇女参加和观看运动会。对上述材料理解有误的是 A.由于奥运会的存在，希腊各邦之间不再发生
14、战争 B.古希腊奥运会具有十分鲜明的民族和宗教色彩 C.古代希腊存在着对妇女、奴隶和移民的歧视 D.古希腊人十分重视奥林匹克运动会 34“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是 A禁欲主义 B蒙昧主义C人文主义D理性主义35与智者学派相比，苏格拉底更重视：A.对人类社会的研究 B.对自然界的研究C.对人的伦理道德的探讨 D.对人性的研究36关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是：A苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D安提丰37、十日谈中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下
15、山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。，”薄伽丘用这则故事想要说明 A人的自然天性无法阻挡 B人生的目的就是追求幸福 C将女人比作祸水很愚蠢 D青年人从来不盲从盲信 38、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A教皇和皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 39.
16、文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵 C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生的两大幸福 40.文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明 A文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴 B资产阶级不反对天主教会 C资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系 D宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教 41.2007年是马丁路德宗教改革490周年。当年马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经人
17、人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学的角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝在人们心中的地位 D使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 42.战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是 A都处于封建社会初步形成的铁器时代 B矛头都指向奴隶制残余 C都在政治制度、思想文化方面提出了新内容 D都在思想领域中重视人的作用43“在中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半睡半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散”。“最先烟消云散”的根本原因是 A意大利最早出现了资本主义萌芽 B文艺复兴运动发源于意大利
18、C意大利的文化遗产和人才结构 D新兴资产阶级要求改变传统观念 44.卢梭在爱弥儿一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女 A拥有教育权 B获得劳动权 C争取人身自由权 D享有政治参与权 45.启蒙运动中“自由”“平等”的要求，实质上反映了 A封建专制统治的腐朽和黑暗 B发展商品经济和对自由劳动力的要求 C封建专制统治已经陷入了全面危机 D封建教会的权威地位发生了严重动摇 46.西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的A如果知识包括了一切的
19、善，那么我们认为美德即知识就将是对的 B每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪 C社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的 D当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了47.雕塑家罗丹(18401917年)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是 A以理性的方法，思考人类社会的现象 B提倡归纳或实验的方法 C尊崇人文主义，否定天主教的教规 D倾向自由、平等、反对君主政体 4
20、8.文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上资产阶级的两次思想解放运动，后者发展了文艺复兴时期的人文精神，突出表现在 A反对教会的权威 B提倡追求自由、幸福和物质享受 C充分肯定人的价值和尊严 D提出资本主义社会的构想49假如老师让你到图书馆查阅最早的有明确刊印日期的印刷品，你应该找哪个朝代？ 宋朝唐朝明朝清朝 50马克思说“火药、罗盘针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。”这句话反映出中国古代文明孕育了西方近代文明 西方资产阶级将利用这些发明进行侵略 特定条件下科技发明对历史产生重大影响 三项伟大发明蕴含着资本主义因素51古代中国成熟的文字最早出现在商代春秋战国时期秦汉时期三国两晋时期
21、52说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是楚辞、汉赋、唐诗楚辞、唐诗、宋词 宋词、唐诗、楚辞唐诗、宋词、元曲 53.下列有关表述不正确的是 A诗经是中国诗歌诞生的源头 B楚辞是战国时期屈原采用楚国方言创造出的一种新体诗歌 C赋是在战国后期出现的一种文采华丽的带韵散文 D元朝时，汉族文人经常用散曲来抒发愁闷情怀 54下列文学体裁的繁盛，与商品经济的繁荣、城市经济的活跃和市民阶层的扩大密切相关的是 汉赋 唐诗 宋词 元曲 明清小说 A B C D 55.商业的发展与人们的文化生活密不可分。在
22、中国古代商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括 A.小说的出现和繁荣 B.魏晋书法的形成和发展 C.宋朝风俗画的发展 D.黄宗羲等人提出“工商皆民生之本” 座位号：_第卷（非选择题45分）二材料题（共3小题，共45分）56.阅读下列材料（20分）材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏
23、诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论请回答：(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?（8分） (2)据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?（6分）(3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。（6分）57 阅读材料回答下列问题：（12
24、分）阅读下列材料：材料一 “用理性的阳光驱散现实的黑暗。” 18世纪欧洲材料二 为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政制，其中各种权力既调节又配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 孟德斯鸠 材料三 人们应自由订立社会契约，组成国家。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。 卢梭社会契约论（1）14一18世纪，西欧出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们兴起的相同的根本原因是什么？（5分）（2）以材料三中提出的“原则”为基础，孟德斯
25、鸠提出了什么学说?其历史影响是什么? （3分）（3）根据材料四可以看出卢梭主张有哪些？（4分） 58.读下列材料（13分）材料一：中国的世界记录收录的中国古代科技成果统计类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788材料二：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用他、所以他们能够有今日的强盛。由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。 摘自孙中山选集材料三 明清时期，诗、词、散文等传统文学体裁渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。 中国古代史材料四 明清时期，追求抒情与写意风格的文人画成就突出。郑板桥兰花图回答：（1）材料一中中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？（4分）其主要原因是什么？（1分）(2)如何理解孙中山说的“外国今日知道利用它（四大发明），所以他们能够有今日的强盛”？（2分）材料四中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？（1分）为什么？（2分） (4)据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新变化的时代背景。（2分）说明经济与思想文化之间的关系。（1分）