1、练案39 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1(2019山东枣庄二模)孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子(A)A重视人的主体地位B强调理性思考C主张维护等级秩序D反对贵族专权解析“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始”表明孔子重视人的主体地位，故A项正确；根据“强调仁的实践从自身开始”可知，孔子强调人的自身实践，无法体现强调理性思考，排除B项；材料信息无法体现维护等级秩序，排除C项；材料没有涉及贵族的信息，排除D项。2(2020山
2、东临沂期中)墨子在非命篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张(D)A违背了当时社会发展潮流B得到了当时各国国君的推崇C体现了主观唯心主义思想D反映了社会底层民众的愿望解析材料反映墨子反对儒学的天命观，认为决定国家命运或个人命运的是人，反映了平民阶层的愿望，故D正确；墨子重视人的作用，符合社会发展潮流，故A错误；墨子的思想代表平民小生产者的利益，没有得到当时各国国君的推崇，B错误；墨子认为决定国家命运或个人命运的是人，体现唯物主义思想，C错误。3(2019湖南师大附中模拟)尚书是上古历史文献
3、集，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。文字诘屈艰深，晦涩难懂，但以天命观念解释历史兴亡，其内核是敬德和重民。此书与诗经春秋一同成为儒家经典，其共同原因是(D)A历史记录蕴含悠久传统B帝王言行体现出君为臣纲C文学表达便于文化传播D孔子敬德重民思想被推崇解析根据材料“其内核是敬德和重民”可知，敬德和重民是尚书的思想内核，结合所学知识可知诗经春秋皆体现对德与民的重视，随着孔子敬德重民思想被推崇，尚书诗经春秋成为儒家经典，故D项正确；诗经是文学作品，故A项错误；材料没有体现出君为臣纲，故B项错误；尚书是历史文献集，不是文学作品，故C项错误。4(2020安徽A10联盟)墨家的创始人墨翟熟悉多种手工技
4、巧，精通器械制造，据韩非子外储说左上所记载，墨子砍削竹木做成飞鸢使之飞高空，几日不落，还说他曾经顷刻之间削三寸之木制成一个能载六百斤重的轴承。这说明(B)A研究历史需结合特定的环境B应审视史料信息的真实性C史书不能客观再现历史真相D时代愈近历史评价愈客观解析在人们心目中，墨子具有高超的手工技巧，但在当时的条件下，人造木鸢居然能飞几天，这未免过于夸张，缺乏科学依据，因此这一记载的可信性大打折扣，故B项正确。这些传说缺乏依据，与特定的历史环境没有必然关系，排除A项；历史史书也能反映历史真相，C项错误；历史评价客观与否与历史远近没有直接关系，D项错误。5(2019四川绵阳二诊)韩非子之学出于荀子，源
5、本于儒家，而成为法家，又归本于道家，其最高理想为“君无为，法无不为”。这反映了战国时期(A)A各派学说吸收融合现象B法家理论走向系统化C厉行“法治”的时代要求D文化成为权力的附庸解析根据“韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家”可知，韩非子的思想吸收了儒家、道家的思想，反映出战国时期各派学说存在吸收融合现象，故A项正确；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，无法体现法家思想是否系统化，排除B项；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，无法体现“法治”是时代要求，排除C项；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，不能体现文化成为权力的附庸，排除D项。6(2020湖北武汉
6、市联考)“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”材料主张(C)A统治者应推行德政B治国者要崇尚贤能C统治者行清简政治D治国者须厉行法治解析根据材料可知，不推崇有才德的人，令到老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，令到老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，令到民心不被迷乱，这是老子的无为思想，C项符合题意；统治者应推行德政是儒家思想，排除A项；治国者要崇尚贤能是墨家思想，排除B项；治国者须厉行法治是法家思想，排除D项。所以选C项。7(2019浙江十校联盟联考)天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的
7、“非命”观点。这表明当时(D)A百家争鸣局面开始出现B唯物思想初步形成C思想合流趋势愈加明显D人的主体意识增强解析根据材料可知孔子、庄子、荀子、墨子在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故D项正确。材料主要强调天人关系，没有涉及百家争鸣局面，也没有涉及唯物思想，故A、B两项错误。材料反映在天人关系问题上这些思想家的主张存在相同点，但不能得出思想合流趋势愈加明显的结论，故C项错误。8(2020安徽合肥质检)战国时代的孟子提出了“定于一”的思想，成书于战国末年的吕氏春秋也认为：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这反映出(B)A诸子思想出现相
8、互交融B统一具有一定社会基础C中央集权得到普遍认可D战乱催生专制主义思想解析材料反映出对统一的认可，结合战国时代特征可知，战国时代战乱使民众渴望统一，因此统一有了一定的社会基础，故B项正确；材料各自主张统一，反映不出诸子思想相互融合，故A项错误；材料无法说明中央集权是普遍的观念，故C项错误；专制主义指中央决策方式是个人或少数几个人独裁，材料无法反映决策方式，故D项错误。9(2019上海虹口二模)儒家学派兴起于春秋，孔子创造出“仁”这一核心观念，孟子由“仁”发展出“仁政”，荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉。后世儒家多认为正统的是(B)A董仲舒B孟子C荀子D韩非子解析依据所学知识可知，后世
9、儒者大多认为孟子是儒家正统，其继承了孔子的“仁”，发展为“仁政”思想，故B项正确；董仲舒是汉代思想家，故A项不符合题意；荀子熔礼、法于一炉，后世儒者多不认可，故C项错误；韩非子是法家代表，故D项错误。10(2019山东滨州二模)战国时期，“天下”意识逐渐普及，许多思想家提出统一天下的主张。韩非子中“天下”一词使用频率最高，如“霸天下”“制天下”“王天下”等。这反映出该时期(D)A法家思想融合了百家之长B诸子百家致力于争霸战争C秦国为统一制造舆论准备D国家统一是历史发展趋势解析依据材料可知，战国时期“天下”意识逐渐普及，许多思想家提出统一天下的主张。这说明此时国家统一成了众多思想家的共识，统一成
10、了历史发展的必然趋势，因此D项正确；A项错误，统一天下并非只是法家的主张，法家思想也不是各家思想之长的集合；B项错误，诸子百家并非都致力于争霸战争，如墨家主张非攻；C项错误，众多思想家服务于各个诸侯国，并非都是为秦国统一制造舆论。11(2019北京怀柔一模)荀子主张统治者施政要“仁义”和“王道”并用，提出“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现出他吸收了下列哪个学派思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要(C)A道家B墨家C法家D阴阳家解析根据材料“重法爱民而霸”可知荀子吸收了法家思想，C项符合题意；道家强调的是无为而治，A项排除；墨家强调的是兼爱、非攻、尚贤等主张，B项排除；
11、阴阳家强调的是阴阳五行，D项排除。12(2020河南豫科名校模拟)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明(D)A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革解析春秋战国时期随着生产力的提高，私田的开垦越来越多，民众力量的显现产生了富民思想，故答案为D项；A项，春秋战国时期并没有特定的社会意识形态主流，民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度，排除；B项，材料不能体现统治者对私产的保护，排除；C项，春秋战国时期，社会
12、动荡，社会矛盾尖锐而不是缓和，排除。二、非选择题13(2019北京东城期末)“亚圣”孟子的思想是儒家思想的重要组成部分。材料一孟子提出“天下之生久矣，一治一乱”。他认为“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”。摘编自林晓平论孟子对历史治乱盛衰的总结(1)根据材料，概括孟子的思想主张。材料二汉唐之际，在儒学圣贤中，孟子地位低于孔子的弟子颜回等人。宋神宗年间，孟子成为科举及教育的重要内容，孟子被加封为“邹国公”；徽宗时孟子成为儒家十三经之一。南宋朱熹作四书集注，影响巨大。元代，四书集注成为科举考试的内容，孟子被封为
13、“邹国亚圣公”。明太祖朱元璋对孟子中“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”深为反感，令人删改孟子。明世宗时直接尊孟子为“亚圣”。清康熙帝时将孟庙扩建，规模仅次于孔庙。摘编自刘景文、陈美容孟子历史地位的演进等(2)结合材料，简析孟子地位是如何变化的。答案(1)思想主张：历史发展治乱更替，有其规律性；行“仁政”以得民心；善用人才。(2)北宋至清，孟子的地位呈现逐步上升的趋势。自北宋开始，孟子被历代君主不断加封，最终成为“亚圣”；孟子一书在儒家经典中的地位日渐提升，并成为科举考试重要内容。孟子的思想，适应了中国古代小农经济和中央集权的需要，
14、随着理学的兴起和发展，为后世思想家、统治者所重视并不断改造，对中国传统文化产生了很大影响。解析(1)根据材料“失其民者，失其心也”“得天下也以仁”可以看出孟子主张是行“仁政”以得民心。(2)根据材料二中信息，汉唐之际，孟子地位低于孔子的弟子颜回等人；宋神宗时孟子成为科举及教育的重要内容；元代，四书集注成为科举考试的内容；明世宗时直接尊孟子为“亚圣”。可以看出孟子的地位呈现逐步上升的趋势。结合所学知识，孟子的思想之所以被重视，是因为其思想适应了小农经济和中央集权的需要；后来经过后世思想家发展改造，其思想对中国传统文化产生了巨大影响。14(2020山东高考模拟)战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦
15、点之一。阅读材料，回答问题。材料一故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。(荀子)立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。(慎子)材料二故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。(墨子)为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。(李悝)(1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。(2)结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。答案(1)态度：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤。目的：为君主治国提供用人建议。(2)墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准。商鞅变法实行奖励耕织和军功爵的举措，打破了世卿世禄制度，促
16、进了社会阶层流动，推动了社会进步，使秦国成为当时的强国。解析(1)不同态度：据材料一“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。”可知，荀子认为能使圣人尊贵的能统一天下，而能使贤者尊贵的能称霸诸侯，故荀子主张敬“贤”贵“贤”，则主尊下安； 据材料“立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。”可知，慎子认为确立君主而尊贵贤人，会造成社会动乱，故慎子反对敬“贤”、贵“贤”，认为这样会造成社会动乱。相同目的：结合所学可知，春秋战国时期诸子百家的主张都是为统治者提供治国之道。(2)意义：据材料“故古者圣王之为政，列德而尚贤”和材料“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”可知，墨子和李悝都主张选贤任能，结合所学可知，二者的共同作用都有力地打击了当时的奴隶主贵族，强化了人才意识，利于构建和谐社会，促进社会的进步。
