1、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。第五单元乡土的中国爱恋乡土，进而爱恋祖国，原本是人类共同的情怀。因为故乡是人自身的确证，是人认识世界最重要的起始。中国人也是如此，或者说更是如此。因受特殊生存环境与社会意识的影响，它有一些独特的表现，背后深藏的是悠久的文化意味。对乡土的怀恋，其实就是对广义的中国文化的怀恋。用中国学者李大钊的区分，如果说西方文化是一种“动”的文化，那它就是“静”的文化；再依陈序经东西文化观一书所讨论的，如果说西方文化是一种“游而求食”的“动物文化”，那它就是“植根于土壤”的“植物文化”。中
2、国人对乡土的怀恋，就像树深深地根植于自己的文化土壤。习近平“ 三农”金句里的乡土中国情习近平总书记历来高度重视“三农”工作，对做好“三农”工作提出了许多新思想、新理念、新论断。这些重要论述中包含着浓浓的乡土中国情，为新时期农业改革发展提供了重要遵循。1.把广大农民对美好生活的向往化为推动乡村振兴的动力。时间：2018年3月8日场合：习近平参加十三届全国人大一次会议山东省代表团审议时强调话语：要充分尊重广大农民意愿，调动广大农民积极性、主动性、创造性，把广大农民对美好生活的向往化为推动乡村振兴的动力，把维护广大农民根本利益、促进广大农民共同富裕作为出发点和落脚点。2.任何时候都不能忽视农业、不能
3、忘记农民、不能淡漠农村。时间：2015年7月16日至18日场合：习近平在吉林调研时指出话语：任何时候都不能忽视农业、不能忘记农民、不能淡漠农村，必须始终坚持强农惠农富农政策不减弱、推进农村全面小康不松劲，在认识的高度、重视的程度、投入的力度上保持好势头。3.留得住青山绿水，记得住乡愁。时间：2015年1月20日场合：习近平在云南大理市湾桥镇古生村考察工作时强调话语：新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。4.一个都不能少，一户都不能落。时间：2014年12月13日至14日场合：习近平在江苏调研时强调话
4、语：要更加重视促进农民增收，让广大农民都过上幸福美满的好日子，一个都不能少，一户都不能落。人民时评：守护好乡愁才能留住根盛玉雷有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重
5、要的意义。从汉书所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在金翼里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在乡土中国中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕
6、，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居
7、的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。唯其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。乡土重建(节选)费孝通中国现代的社会变迁，重要的还是由社会和技术的要素所引起的。社会的要素是指人和人的关系，技术的要
8、素是指人和自然关系中人的一方面。中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位于农业处境的生活方式，进入自从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。匮乏和丰裕偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不住地累积和扩展，机会多，事业众。匮乏经济中所维持的精神是“知足”，丰裕经济中所维持的精神是“无厌求得”。物质生活的享受总是人生的一种引诱。那么，在一个资源有限的匮乏经济中这种引诱会引起什么结果？在村子里，每一方田上都有着靠
9、它生活的人。若是有一个人要扩张他的农田，势非把别人赶走不成。一人的物质享受必然是其他人生活的痛苦。人不向自然去争取享受，而在有限的供给中求一己的富裕，结果不免与人相争食。在中国历史上固然不缺乏刘邦、朱元璋之类的人物，但是每个人若都像项王一般，存着“取而代之”的心思，这个社会显然是难于安定了。没有机会的匮乏经济是担当不起这一种英雄气概的。刘邦、朱元璋究竟是亿万人中的幸运儿，不足为训；历史上读不到的是屈死篱下的好汉。这史实，这教训，这领悟，凝成一种态度，知足安分；一代又一代，知足安分地得到了生存和平安，谁能否认这是处世要诀？从这个角度去看传统的儒家思想，我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会
10、结构，在这个结构中有着各种身份(君臣父子之类)，每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。我并不知道在传统社会中的中国人是否快乐，是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会里不懂农事的人。唯一对技术有兴趣的墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停顿。技术停顿和匮乏经济互为因果，一直维系了几千年的中国社会。技术是人利用自然的方法。匮乏经济讲求修己以顺天，控制自己的欲
11、望以应付有限的资源；在丰裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来应付自己的欲望。前者已造成人类的贫穷，后者已造成人类的不安全。然而，在一个已经工业化的西洋的旁边，绝没有保持匮乏经济在东方的可能。适应于匮乏经济的一套生活方式，维持这套生活方式的价值体系是不能再帮助我们生存在这个新的处境里了。“知足安分”是这篇文章的关键词之一。从文章看，这种价值观有何影响？简要概括一下。_参考答案：知足安分的观念可以确保人们在匮乏经济中的生存与平安，是经过历史见证的处世要决；知足安分的态度使人不能欣赏进步的价值，造成技术停顿，限制了社会的进步与发展。乡 土 情 结柯灵君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未
12、？王维每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠
13、邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同
14、一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追
15、随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚
16、霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎。项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上。回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今。灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，
17、人性扭曲。刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来。项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我一杯羹”。为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步！当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，无以家为”；“四方丈夫事，平生铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴。比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可
18、以说无代无之。也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰藉的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的
19、现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而不少生于斯
20、、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水；亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的
21、融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。一九九一年十二月二十三日(为香港文学七周年纪念号作)既然“金窝银窝，不如家里的草窝”，为什么有些人又要告别家乡？作者为什么把“乡土情感”说成是“乡土情结”？_提示：有些人告别家乡是要寻找理想，追求荣誉，开创事业，更多的是为了维持最低限度的生存要求。把“乡土情感”说成是“乡土情结”，是为了强化这种情感的永恒、深刻、不易化解的特点。古诗词中的乡土文化鹅湖
22、山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。(唐)王驾社日【品读】春生，夏长，秋收，冬藏，四季轮回，年年岁岁。丰衣足食，把酒闲话，笑语暄然，不醉不归这是乡土农人最幸福的时刻之一。屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。(唐)王维春中田园作【品读】鸟鸣花开，农事伊始；处处赏心悦目，万物生机盎然。忽然想起远行的人，不禁牵挂起他的顺逆悲喜，举起的酒杯再难近唇。乡土田园，也有深沉幽微的人生况味。簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。苏轼浣溪沙【品读】缲车的响声也许有些单调，
23、卖瓜人的吆喝也许不够婉转，但这份乡村的平和却也自带安详。随便敲开一户人家的院门讨碗水喝，古风犹存的乡人定不会让诗人失望。请你也写出一两首体现乡土文化的古诗词，揣摩体会其中的情味。_名人说故乡故乡对一个人最大的影响，首先是语言，其次就是饮食， 当然比这更重要的是，这地方的人的生活方式，包括生活的态度，世界观和方法论。刘震云晚霞中的那一刻，炊烟在升起来，一瞬间觉得天与地在对话，人间与天堂在对话，炊烟和晚霞在那一个瞬间也在对话，我觉得这就是我们的生活，也是我们的生命。迟子建我死以后，把我的骨灰送到家乡把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 彭德怀锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽
24、好，非久留之地。归去来兮。华罗庚从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人。蔡崇达皮囊除了上面几条，你还知道哪些有关故乡、乡土的名言呢？在下面写出一两条来。_2019年“全国十佳农民”人物故事1.张亚利：都市现代农业的探路人张亚利常说，农产品品质也代表着人的品质，没有高素质的人来生产，产品品质很难保障。因此，她注重对社员进行科技培训，培养种植能手。合作社长期与中国农业大学、北京农学院等院校合作，引进新品种、新技术、新装备。利用生物防治减少病害发生，逐步完成各项农产品认证，成为北京市第一家通过绿色认证的合作社。2.傅广洁：线上走来“90后”创业者黑龙江省哈尔滨市延寿县是国家扶贫开发工作
25、重点县、革命老区县。面对艰苦的环境，一位来自延寿县贫困家庭的“90后”农村女青年通过艰苦创业，利用“互联网+”把延寿县“五山四分田，半水半草原”的生态优势卖到线上，带领乡亲们走出贫困，成为新时期农民创业的典范。她就是傅广洁。3.许万富：品牌引领致富万千茶农说起许万富，在浙江的茶企界可以说是如雷贯耳。作为安吉白茶产业协会的领头人，他所创办的宋茗白茶，至今满打满算也才11个年头，可这位“后起之秀”如今自有基地2 000多亩，再通过订单农业，带动周边基地超过7 000亩，为每个茶农户年均增收近1万元。2017年，宋茗白茶销售额超过了1亿元。4.童维新：产业振兴带动父老乡亲他有着“全国双创之星”“全国
26、农村青年致富带头人”“安徽省劳动模范”等荣誉称号，他是安徽省农村合作经济组织联合会会长、中国农村合作经济组织管理学会副理事长。他就是安徽省六安市金寨县金林生态养鸡专业合作社理事长、“三个农民”电子商务有限公司董事长童维新，一位“85后”的新时代农民。5.向辉：土家幺妹扶智拔穷根向辉，这位土家幺妹怀抱梦想，弃商务农，成立了湖北省恩施州来凤县农园果蔬专业合作社。她以巾帼不让须眉的决心和闯劲，在来凤这片土地上开展农业种、养、游一体化服务，带动周边农民开展特色种养。她承担着新型职业农民培育工程，成了当地农村创业创新的优秀领头人，为来凤县农村输送了一批又一批实用人才。6.马学杰：闯出种植新路的“农二代”
27、马学杰从事农业完全是受到父亲马镇顺的影响。马镇顺一辈子与土地打交道，在汕头是家喻户晓的“全国粮食生产大户标兵”。2004年，马学杰退伍后，义无反顾地追随父亲的脚步，放弃“铁饭碗”，端起了“泥饭碗”，并将它变成了“金饭碗”。7.姚美秀：心有所“薯”的山乡带头人作为一名农村致富带头人、全国首批杰出农村实用人才，姚美秀深知农技示范推广的重要性。“我家从2010年就开始种美秀引进来的马铃薯新品种，亩产比以前的老品种高了3吨，收入也提高了不少。”2018年12月24日中午，在云南省建水县甸尾乡铁所村，刚从地里赶回来的赵玲梅说。8.小索顿：舍不去的高原青稞梦33岁的小索顿与其说是土生土长的西藏江孜人，倒不
28、如说是半个内地人。满载着祖辈的希望，从初中开始到大学毕业，他一直在内地大城市求学。按照父母想法，小索顿的人生轨迹应该是走出小小的江孜城，到大城市生活安家。小索顿一直有个创业梦。2012年，他毅然辞去银行工作返回江孜县，在父亲的糌粑作坊基础上，创建了西藏格藏青稞食品科技开发有限公司，开始圆他的青稞梦。9.赵建文：贺兰山下追梦“稻渔空间”赵建文被当地农民称作“赵大米”。2018年12月，赵建文去北京出差了几次。作为宁夏贺兰县常信乡四十里店村的科技村主任，他和县领导一同与中化集团敲定了建设农业服务站的项目合作。10.王平：打工“打”出的别样人生王平，今年48岁，来自四川省绵阳市一个农村贫困家庭。19
29、88年来到新疆生产建设兵团第五师八十四团七连打工，1992年成为七连正式职工。期间与同在七连的老乡黄应明结为夫妻。30年来，她再也没离开过七连的这片土地，种地、放羊，从打零工到放牧务农，从流动人口到兵团职工，从群众到党员，从勤劳致富到致富带头人，先后获得“全国劳动模范”“全国三八红旗手”等荣誉称号，抒写了打工的别样人生。“故乡真小/小得只盛得下/两个字”，这是一首在“中国咸宁第二届世界华文诗歌大奖赛”中获得一等奖的作品，诗名是“故乡”。每个人心中都对诗中的“两个字”有着自己的理解。请用一个双音节词语，来表达你对故乡的情感，并围绕这个词语来描述你的故乡，不少于 100 字。答案(示例)：好客故乡
30、的人们热情好客。在那儿，人们就像到了社戏里的平桥村一般，可以尽情的四处观赏。特别是春末夏初，油菜花开得漫山遍野，吸引了许多外乡的人前来做客。这时，村里人便会把客人邀到家中小憩一番。要是来了稀客，更是盛情款待，客人临走时，主人还会送给他一些特产，算是礼物。这些不求利益的场景，在城市里是很难见到的。感恩故乡，那里的人们让我学到了许多优秀品质。(2017全国卷1)阅读下面的材料，根据要求写作。据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，
31、写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【写作指导】这个题目属于任务驱动型作文，因为它有明确的写作范围(一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付，你所认识的中国)和写作目的(帮助外国青年读懂中国)。写作时要注意这两点。题目要求围绕两三个关键词，表达对中国的认知，重在写出“认知”。12个关键词涉及历史建筑、环境保护、民族文化、科技发展、现实问题、国家战略等方面，范围很广泛。选择时，一要注意“就熟”，即自己熟悉的方面，以便有内容可写；二要注意关
32、键词之间的关联性，因为作文在这方面提出了明确的要求。【参考例文】小桥流水人家潺潺的流水声经年累月地在村边飘起，水边的垂柳挑逗着春风，与春风合谋不时在水面上画上几个圆圆的涟漪。顽皮的孩童摘下几朵油菜花从小桥中央抛下，流水将花瓣带向远方，也带走了孩子们的目光，却留下了阵阵欢快的笑声没错，这正是我要迫不及待地向你介绍的中国乡村。它们不同于你们有所耳闻的“北上广”等中国的大都市，这里也许没有林立的高楼，没有闪烁的霓虹灯。但这里却葆有传统中国的诗情画意和连接中国人情感的乡愁。我的家乡是江南的一个小山村，依山傍水，田地里的庄稼用它的色彩铭记着时光的流逝。江南在中国不仅是地理意义上的名词，还是一个文化名词。
33、所谓“杏花春雨江南”，在江南了解中国乡村是个不错的选择。在我小时候，一条弯弯曲曲的羊肠小道向村外蜿蜒而去，少数大胆外出务工的村民在这里留下了他们寻梦的脚印。大多数人重复着祖先们流传下来的日出而作、日落而息的生活。今天的小山村，不变的是村名，是村口那棵年年吐绿的柳树。当燕子衔来春天，它依旧杨柳依依。变化的是通往村外的道路宽了、直了，路面上多了许多车轮印。以往村民走出家门看到的是“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，今天可能未出家门便听到一阵“呜呜”呼啸而过，对，这就是神奇的中国高铁。它穿青山、跨河流，它过城市、临乡村，在中国大地上演绎着“速度与激情”，将村民带向点燃梦想的远方，也将远方的客人带来桃
34、花盛开的地方，感受这里的风土人情。田野上气势如虹的高铁给了年轻人希望，坐在门前拉家常的大妈们有了新话题。高铁从门前闪过，几个懵懂的小孩也许会对它出神凝望，思考它到底跑向何方。如果你来我家乡做客，早上坐上高铁出发，准能赶上这里的午饭。一路上你可以饱览辽阔的平原上的各种风景：金灿灿的油菜花、坐落在花海边缘错落有致的村庄、秀美险峻的山峰、星罗棋布的湖泊。此时，你好比在风景画里面穿行。临近村口，柳树早已在那里迎接你。午餐不用担心，一些没有响亮名头或叫不上名字的乡村美食刺激你的味蕾，新鲜蔬果会让你赞不绝口。留宿几晚也无妨，不必担心乡村夜晚的无聊。每当夜幕降临，那些响遍大江南北的旋律准时在村广场响起，小苹
35、果最炫民族风一首比一首热烈。想必你在网上也许听过，在这个乡村的夜晚再次与它相遇，除了会心一笑，很难想象你有别的表情。如果你愿意，可以跟随广场舞大妈跳上一段，她们娴熟的舞姿瞬间激活你身上活跃的运动细胞，在这欢快的旋律中感受她们追求幸福生活的节奏。美丽的乡村不仅保留了小桥流水的田园风光，也因高铁氤氲着现代气息；不仅留存着抬头数星星的童年趣味，也因广场舞挥洒着动感。在中国，这样的美丽乡村还有很多、很多。如果你哪天真的想要来到我的家乡，我希望在春天你坐着高铁来。在乡村，感受小桥上孩子轻盈的脚步、潺潺的流水声、村边的桃红柳绿和广场上欢快的旋律。 本文语言清新自然，带有浓郁的“绘画美”。文章选用“美丽乡村
36、”这个关键词作为切入点，深入阐发论述，给人留下深刻印象。作者巧妙地把高铁、广场舞作为辅助，引入非常自然，结构顺畅，一气呵成。阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在乡土中国中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”假设你是某大学志愿
37、者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于800字。【写作指导】这个作文题属于创设情境+定向引导的任务驱动型材料作文，此类型作文要求考生必须围绕材料内涵和具体任务指向来立意行文，进行合理类比和联想，精准完成任务指令。尤其需要把握和体现以下几个方面：1.读懂材料所提供真实情境中的内涵仍然是审题立意的前提，主要是要读懂材料中蕴含的逻辑关系以乡土文化的现状为基点，向内或向外进行有机发散；2.如何把材料中的逻辑关系有机而具体地体现在行文中是作文的重点，是对考生化抽象为具体、从零散到系统能力的精准考查；3.如何通过感
38、悟乡土文化，体会传统文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感，是本次作文的难点。参考立意：1.别让“乡愁”变苦，勿让乡土成愁。2.留一片乡土去品味。3.保护乡土文化，莫让古村落消失。4.保护古村落，志在必行。5.在城镇化的大潮中留一片乡土。【参考例文】别让古村落渐行渐远付强亲爱的志愿者们：你们好！一砖一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起乡土，内心便满是温柔，感受乡土文化，如饮美酒醇厚悠长。可近年来，人口的流失和生活方式的转变，让乡土文化趋于解体，乡村的一切与我们渐行渐远。
39、所以，我在此倡议：留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史。乡土文化解体，究其根本，是人口流失与生活方式转变的必然。费孝通先生在乡土中国中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单元就是村落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可我们所处的是一个快速发展与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的乡村人为了追求更美好的高品质生活，迁徙到了城镇，生活方式的转变让他们无法慢下来凡此种种，让我也依稀体会到了余光中先生口中乡愁的韵味；乡愁是邮票，是思念，甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息？如何才能留一片乡土去品味？同学们，我们要读好古村落
40、这本书，让乡土文化在现代生根发芽。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”每个古村落都有其独特的历史，当我们真正了解这些历史时，我们就会明白保护古村落的重要性。古村落的民风民俗、房屋建筑、手工艺都是我国乡土文化的重要组成部分，为了不让这些乡土文化失传，我们应当重新拾起它们，传承并使其发扬光大。乡土文化的没落，古村落的现状都不容乐观，对于这样的现实，我们需要重视。同学们，让我们走进古村落，让乡土文化的生机再次焕发。中国的乡土社区就是村落，所以说保护乡土文化应从根本上出发，只有这样，才可能从根本上解决问题。我们可以定期或不定期举行活动，组织大家去古村落参观，去学习濒临失传的手工艺，去了解流传千百年的民风民俗，去查看整理无人问津的县志、村志等乡土文献等等，为乡土文化的传承贡献自己的一份力量。乡土文化源远流长，想要留住它们绝非易事。保护乡土文化，避免它们的消失，需要每个人的努力与同心。涓涓细流，汇成大海；一片乡土，凝聚无数希望，让我们停下快速的步伐，留一片耐心来呵护我们的乡土，用丰富的思想装点乡土村落，以细腻的心去珍惜乡土文化，让乡土文化永不落幕。因此，我在此再次发出倡议：“留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史！”倡议人：大学志愿者协会20年月日关闭Word文档返回原板块