1、20202021学年度下学期2019级6月双周练语文试卷 考试时长:150分钟 考试时间：2021年6月22日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一自媒体时代改变了传统媒体时代精英垄断话语权的局面：全球化与信息技术的发展消解了文化间的冲突排斥；人们的观念日趋多元、包容；信息传播的技术门槛也在逐步降低，以至于凭借个人力量就能拍摄、编辑视频，于是每个人都被给予了远大于以往的表达权。当乡镇青年拥有了制作、发布低成本短视频的阵地时，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击。综合来看，这类视频大都制作成本低，无专业
2、团队，道具粗糙，场景布置随意；语言表达及传递的观念本身可能就带有粗俗的特点，甚至在逻辑上可能都无法自洽；题材则呈现出多样化的特点，但大都围绕乡镇青年的生活展开。从中既能看到边缘群体对于自我身份认同的嘲解，也能看到他们对主流文化建立的强大秩序的反抗。习惯于小布尔乔亚式的城市阶级，根本难以欣赏那些颇有粗制滥造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但这些土味文化随即又被专门的搬运账号以解构的方式带入城市阶级的视野中。土味视频在这种另类的解读下，被赋予了本不属于它们的世界观与情结，并以主流文化所喜闻乐见的形式被接纳，成为主流文化与亚文化拼接而成的二次创作作品。某种意义上，这些搬运账号无形中使以土味文化为中
3、心的群体狂欢成为可能，并促使其打破了与主流文化的隔阂。土味文化所代表的，不仅是信息传播方式的转变，还有社会转型给乡镇青年留下的烙印。一种网络亚文化必定是当时社会价值取向的一种缩影。当乡村开始城市化进程时，文化也随之更迭：原有的乡土文明逐渐被外来的城市文明所替代，乡土文明也不再适用于现代社会。但与此同时，趋于消失的乡村文明也在引发人们的共鸣与思考：当下我们应该对城市文明有所取舍地吸纳，还是要一味地抛弃“落后野蛮”的乡土文明?这样的思考可以说构成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展现的就是对具有原始乡土特点的人物与生活场景的赞美；而另一方面，土味文化所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧密切相关，
4、可将其看作是一种经过极端化处理的效仿。土味文化的审丑狂欢便在这样的矛盾中展开了：一方面，表现出乡镇青年对乡土气息的依恋情结；另一方面，又表现出对精英文化的盲目追随。土味文化以低成本的方式追随所谓的城市文明，注定要依靠消费下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒弃的形象，最终也将因为城乡青年的社会距离，而止步于过时的形象符号中。在某种意义上，土味文化的出现，借助了互联网“去中心化”的力量，消弭了传统精英文化与通俗文化的隔阂，让直白而草根的“另类声音”得以传播。同时，它又以不同于主流审美的观点，以打破审美疲劳的姿态，融入了当下的主流。土味文化的受众背景与通俗文化有大面积重合，因此土味文化本身带有一定的
5、夸大和虚假，也不免带有某些低俗的、过时的成分。所以土味文化在很长一段时间里都被误解为庸俗的产物，被主流文化的受众加以抵制。但好在时间逐渐消解了这种误解，主流文化也在逐步接纳、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、发展，因此越来越多原生态的视频作品也逐渐走进了大众视野。虽然土味文化不再像前几年那样处在风口浪尖上，但这背后代表的城乡差异在很长一段时间里，依旧会存在。（摘编自从抵抗到和解为什么我们接纳了“土味文化”?）材料二土味视频,土味情话,土味穿搭土味文化如一场龙卷风，从各大社交平台席卷到现实生活中，快手里“老铁”们的社会摇，抖音里年轻男女的尬聊话术，BGM配合着小学生作文水平的情歌歌
6、词，无一不散发出浓浓的乡村刷墙文案气息，让人初时抗拒，再看却会莫名的上瘾，这就是土味文化的魅力。从字面来解释，土味是泥土的气息，而土味文化代表的则是一种接地气的乡土文化，因为接地气，所以通俗易懂，带着原生态的俗气和无聊。在多元审美文化复杂交织的当今社会，“美”与“丑”时刻都在个人心灵和大众文化空间里发生着对话和碰撞。当“美”蒙上或神秘、或高贵、或无趣的“面纱”而无法与人亲近并共鸣时，“丑”就会以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占据人空虚的心灵，在大众文化空间中打造出一片又一片“文化荒漠”，这对认知能力有限的青少年群体的人生观、价值观的破坏力甚为强大。正因如此，学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，
7、尽可能营造浓厚的“美”的氛围，让其从小徜徉在艺术经典之美、科学之美、生活之美的广阔海洋中，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调。然而，“土味文化”的盛行还深刻地提示着当代的美育体系光有“美”的引领是远远不够的，必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。正如雨果所说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”没有“丑”的衬托和对照，“美”就会是堆砌的、无趣的、令人疲惫的。不得不承认，在当前的美育体系中，我们往往更注重对青少年进行正面价值的教育和引导，而对一些“丑陋”现象，特别是新生的“丑”的现象，或是以隐晦暧昧的回避、排斥态度处之，或
8、是放任其被娱乐化消解，缺乏深入到全民范围内的无情批判，导致青少年缺乏辨别美丑的能力，造成其审美人格的不健全。（摘编自周杏“土味文化”盛行之下，美育更要从小抓起）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A自媒体时代凭借个人力量就能拍摄、编辑视频，城市精英所代表的主流文化及其垄断话语权的局面受到了反抗和冲击。B专门的搬运账号通过另类的解读，赋予土味视频主流文化的世界观、情结和喜闻乐见的形式，使其被主流文化接纳。C信息传播方式的转变，社会转型给乡镇青年留下的烙印，网络亚文化背后的社会价值取向是土味文化的三个要素。D当乡土文明不再适用于现代社会，以致趋于消失时，如何对待城市文明和乡
9、土文明，引发了人们的思考。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A越来越多原生态的土味文化视频作品被主流文化逐步接纳、吸收、改造和发展，走进了大众的视野。B土味文化的出现借助了互联网“去中心化”的力量，它所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧相同。C土味文化反映了边缘群体与亚文化对主流文化的一种反抗与冲击，它的受众背景与通俗文化有大面积重合。D“丑”以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占领越来越多人空虚的心灵，这会在大众文化空间中打造出“文化荒漠”。3下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的是（3分）（ ）A主播“大脚超市月月”是土生土长的象牙山村人，身着绿袄红裤，操着一口浓重的东北腔
10、，在直播中带着老铁逛本山传媒乡村爱情拍摄基地象牙山村，热情推介“象牙山山梨干”“小蒙家豆腐”“赵四家杂粮煎饼”“刘能家玉米棒子”等，引来众多围观，每日爆单。B清明节催生乡村“代客扫墓”业务。账号“农村小伙强子”近日发视频哭诉，被人欺诈。事情缘由是他为客户提供了拿祭品上坟代其为其去世的母亲扫墓的完整视频后，客户因为他扫墓时没有磕头拒付800元服务费。两人因当地祭扫习俗是否包含磕头这一项目争执不下，令人唏嘘不已。C“陕北大哥”酷爱霹雳舞，自制视频记录其从地里干活回来，关上院门，放下锄头，瞬间起舞的过程，宽大肥厚、沾满泥土的裤管，敞怀未系扣的迷彩服，趿拉着的露脚趾的帆布军鞋，与快如风，行如踪，动如脱
11、兔的街舞动作融合幻化为一道道霹雳作响的闪电，引得网友纷纷喝彩，有人感叹“霹雳舞是一个时代的经典与记忆”。D三上央视春晚、2021年凭借自编自导自演的电影成为全球单片票房最高的女导演贾玲以及在上海东方卫视大型喜剧竞赛真人秀欢乐喜剧人中过关斩将终获喜剧之王的、等，他们的成功，让我们看到了土味文化登堂入室、与主流文化共同成为这个时代的价值担当的事实。4材料二使用了哪些论证方法？请结合材料内容简要说明。（4分）5有人认为“土味文化”的盛行使美育更难以进行了。你是否同意？请结合材料谈谈你的理由。（6分）（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：驿站夏坚勇手头有本中国文化史词典，闲暇无事，随手
12、翻翻，却见到这样一条辞目驿站，诠释为：古时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处。后面还有一系列与此有关的辞目：羽檄、军台、驿丞林林总总，在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅，可见这词条的负载是相当沉重的。 词典上的解释似乎过于矜持。感觉深处的驿站，总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中，车辚辚，马萧萧，那急遽的马蹄声骤雨般地逼近，又旋风般地远去。轮值的驿官匆匆验过火牌，签署文书到达本站的时间，那边的驿卒已经换上了备用的快马，跃跃欲试地望着驿道的远方。驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。此刻，在田间劳作的农夫会望一眼那远去的快马，心头难免一阵猜测：那斜背在驿卒身后的夹板里，是升平的
13、奏章，还是战乱的塘报？或许过不了几天，从相反方向驰来的快马，少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。若是在夜晚，马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽而耀眼，于是在门前捣衣的村妇便停下手来，一直望着那火花渐去渐远。“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”西风初至，砧声四起，为久去不归的征人赶制寒衣。自从班婕妤写出捣素赋以来，捣衣的情境便成为闺怨诗久吟不衰的重要母题，砧声总是在秋夜响起，而寒衣一般都要送往塞外，诗人们穷极才思，把女子捣素的动作描绘得舞蹈一般婀娜多姿，并对那划破静夜的砧声特别作了牵人心魂的渲染。但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系，写出思妇目送驿马远去时的悲剧性感受呢？驿卒的神色永远严峻而焦
14、灼，那充满动感的扬鞭驰马的形象，已经成为一幅终结的定格。对于他们，这或许只是出于职业性的忠诚，他们大抵不会意识到，一个古老而庞大的王朝，正在这马蹄声中瑟瑟颤抖。请看杜牧的这首过华清宫：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨玉环爱吃荔枝，这种个人的小嗜好本来无可非议。但问题在于她不是一般的女人，而是“三千宠爱在一身”的皇贵妃，于是，个人的小嗜好便演成了历史的大波澜，搅得天翻地覆。据说为了进荔枝，一路上驿马踏坏了无数良田，而驿站中的马匹也跑死殆尽，驿官无法应差，纷纷逃去。当杨贵妃远望着“一骑红尘”而展颜一笑时，那笑容背后并没有多么深刻的含义，她只是觉得挺开心，最多也不过
15、有一种“第一夫人”的荣耀感，或许还会勾起一缕思乡之情，因为荔枝来自她的巴蜀老家。她绝对不会想到，在驿马经过的漫漫长途中，有一个叫马嵬驿的地方，已为她准备了一座香冢。其实，千里迢迢用驿马进献荔枝，唐明皇和杨贵妃都不是始作俑者。后汉书和帝纪载：“南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾阻险，死者继路。”有唐羌其人，向朝廷冒死进谏：“臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。”“此二物升殿，未必延年益寿。”这位汉和帝倒不很固执，居然听进去了，下诏停止了这一暴政。汉和帝受用荔枝，大概只是为了延年益寿，没有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重庆的文化人有感于时事，操起讽刺诗作武器：荒村细雨掩
16、重霾，警报无声笑口开。日暮驰车三十里，夫人烫发进城来。小诗在重庆新民报一经发表，立即不胫而走，各家报纸纷纷转载。当时正值抗日战争最艰苦的年头，一边是最高当局高喊着“一滴汽油一滴血”，要国民勒紧裤带；一边却是高官政要们奢侈豪华，挥霍无度。比之于杜牧的过华清宫，这首小诗自然更带点打油的味道，但对权贵讽刺之辛辣，却着实令人拍案叫绝。写诗的文化人其实是位小说家，他叫张恨水。文本二：有人说：什么是大散文？一九九二年我们办美文杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是老人们的回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另
17、一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些政治概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章，大量地发了小说家、诗人、学者所写的散文，而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等，甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中，有一种观点，叫“清理门户”，这是针对我们大而化之的散文观的。提出“清理门户”观点的是一位学者，也是研究散文的专家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的观点是要坚持散文的艺术抒情性。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子
18、越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。 选自贾平凹关于“大散文”和清理门户【注】文本一驿站选自湮没的辉煌，后入选“东方文化大散文原创文库”。文本二为贾平凹对散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A文章从词典释义入手，随意而富有生活实感，“占去了差不多三页的篇幅”则暗示了“驿站”文化意蕴的厚重。B文章从农夫、思妇等多角度展开叙写，“砧声”和驿站本无直接联系，是作者有意
19、要将其与驿站马蹄声相类比。C杨贵妃的故事中，进献荔枝需途经驿站，她最后死去的地方“马嵬驿”恰好也是个驿站，如此行文十分巧妙，也发人深省。D文章从“驿站”切入，看似写驿站，实则重在“讽喻”，连写三个历史事件，意在说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇。7下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）（ ）A “车辚辚，马萧萧”是杜甫兵车行的开篇，借驿站旁络绎不绝的车马，直接表明了战况的激烈。B“捣衣”也称“捣素”，是古诗中思妇典型动作，如“捣衣砧上拂还来”用污渍难以拂去体现了思妇的艰辛。C唐明皇和杨贵妃的爱情故事为唐代诗人提供了创作素材，催生了马嵬（李商隐）、咏怀古迹（杜甫）等名篇。D张恨水的作品批判国民
20、党反动派，左翼作家鲁迅也曾写过同一题材的作品，他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是他这一时期的作品中的名句。8贾平凹呼吁要创作“大散文”。请结合文本二，分析贾平凹心目中“大散文”的特点。（4分）9如欲以“驿站的散文性”为题写一则驿站的小评论，请结合文本，列出评论要点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。 陈怀，字永益，合肥人。袭父职为真定副千户。永乐初，积功至都指挥佥qin事。从平安南，进都指挥使，莅山西都司事。再从张辅擒安南贼简定，从都督费献征凉州叛人虎保，皆有功。仁宗立，进都督同知。 宣德元年，代梁铭为总兵官，镇
21、宁夏。时官军征交阯者屡败，诏发松潘军援之，将士惮行。千户钱宏与众谋，诈言番叛，帅兵掠麦匝诸族。番人震恐，遂反。杀指挥陈杰等，陷松潘、叠溪，围威、茂诸州。指挥吴玉、韩整、高隆相继败绩，西鄙骚然。诏遣鸿胪丞何敏、指挥吴玮往招之，而命怀统刘昭、赵安、蒋贵帅师数万随其后。玮等至，贼不顺命。玮与龙州知州薛继贤击贼，复松潘。比怀至，仍用玮前锋，遂复叠溪，降二十余寨。招抚复业者万二千二百余户，归所掠军民二千二百余人，事遂定。进左都督，厚赉li金币，而绌ch玮功不录。怀留镇四川。在镇骄纵不法，干预民事，受赇庇罪人，侵夺屯田，笞辱佥事柴震等，数为言官所劾。帝降敕责让，复避御史王礼弹章示之。怀引罪。置不问。 六年
22、，松潘勒都、北定诸族暨空郎、龙溪诸寨番复叛。怀遣兵战败，指挥安宁等死者三百余人。怀乃亲督兵深入，破革儿骨寨，进攻空郎乞儿洞。贼败，斩首坠崖死者无算。革儿骨贼复聚生苗邀战。击破之，剿戮殆尽。于是任昌、牛心诸寨番闻风乞降，群寇悉平。久之，巡按御史及按察使复奏：“怀僭侈逾分。每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷。”宣宗怒，召怀还，命文武大臣鞫j之，罪当斩。下都察院狱，宥yu死落职。 正统二年以原官镇大同。时北人来贡者日给廪饩ln x，为军民累。怀言于朝，得减省。居二年，以老召还，命理中府事。九年春，与中官但住出古北口，征兀良哈。还与马亮等同封，而怀得平乡伯。十四年扈驾
23、北征，死土木。赠侯，谥忠毅。子辅乞袭爵，吏部言非世券，执不许。景帝以怀死事，许之。 （选自明史陈怀传）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷B每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷C每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷D每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A袭父职，指儿子承袭已死父亲的爵位或官职。承袭者通常只能承袭比原爵低一级的爵位。B御史，官
24、名，职掌弹劾百官，巡按州县，考察官吏。C廪饩，由官府提供的薪俸，一般按月供给。D世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。外刻其功，中镌其过。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A陈怀战功卓著，多有升迁。他先后参加平定安南、擒拿安南贼人，征伐凉州叛贼的战役，都立有战功，职位一路升迁。B陈怀率军有方，收复失地。钱宏诈称番人反叛并率兵抢掠，导致番人造反，攻陷松潘。陈怀率领吴玮与龙州知州薛继贤收复了松潘。C陈怀骄纵不法，多遭弹劾。陈怀虽然战功大，但他不够奉公守法，多次被言官弹劾并遭到皇帝的责备，皇帝把弹劾他的奏章给他看，
25、他向皇帝认了错。D陈怀体恤民情，减轻负担。陈怀镇守地方时，考虑到地方军民的负担沉重，向朝廷汇报，使负担得以减轻。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）进左都督，厚赉金币，而绌玮功不录。（4分） （2）命文武大臣鞫之，罪当斩。下都察院狱，宥死落职。（4分）14陈怀在平定宣德元年的番人反叛中采取了哪些具体措施？请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。温汤客舍刘长卿冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。【注】刘长卿：唐代诗人，此诗写于玄宗天宝
26、年间诗人赴京赶考途中。冬狩：指古代天子或王侯在冬季围猎；秦镜：秦始皇宫里的方镜，传说它能鉴别人心邪正，后用“秦镜”代指明镜；春官：唐代曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。15 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）A首联写出皇帝岁末“冬狩”的地点是在华清宫温泉，以“佳气”展现出宫城气象之美。B颔联运用对比，“千旗暖”与“万井寒”等描绘，使宫中与民间的情形构成鲜明对照。C“君门献赋谁相达”一句回忆了自己曾经的辉煌，以“献赋”来比喻自己的佳作如同司马相如的子虚赋一样出色，表现了对自己才华的自信。D尾联“妍丑付春官”是作者以容貌之美丑喻才华之高下，生动贴切有新意，与朱庆馀在近试上张水
27、部中的“画眉深浅入时无”有异曲同工之妙。（附朱庆馀近试上张水部：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。）16作者借这首诗歌表达怎样的情感。（6分）（三）名句名篇默写（本题共3小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在三峡中，郦道元仰观冬春之景，见到“ _”，峰间瀑布飞悬，山水树木“ _”，感受到无穷的趣味。（2）李白的蜀道难用鸟鸣渲染蜀道空寂苍凉的氛围，如“_”和“_”两句，分别借林中鸟和月下鸟的鸣叫烘托哀愁之情。（3）庄子秋水篇有言：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。庄子逍遥游中与之意思相近的句子是：_，_。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字
28、运用I(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18-20题。筷子，古称“箸”，被看作中国特有的文化符号，已经有几千年的历史。在中晚期新石器时代出现的箸，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。明清时，民间将箸呼为“筷子”，筷子这个名称沿用到现在。今天，筷子是中国人的日常餐具之一，我们每天都要使用它。（ ）筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观。它多次出现在历代文人的文学作品中。元代周驰咏箸诗云：“正使遭谗口，何尝废直躬。”诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀。筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍。一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳
29、系一双红筷送给新人，寓意是成双成对，生活快乐。18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）A筷子不仅仅是寻常之物，更蕴藏着丰富的文化内涵。B筷子不仅仅是寻常之物，却蕴藏着丰富的文化内涵。C筷子虽为寻常之物，更蕴藏着丰富的文化内涵。D筷子虽为寻常之物，却蕴藏着丰富的文化内涵。19下列各项中，和画波浪线的句子中使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）A湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。B浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。C东边日出西边雨，道是无晴却有晴。D竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。20文中画横线的语句有语病，请写出修改后的语句。（3分）（二）语言文字运用(本题共2小题，11分）
30、阅读下面的文字，完成21-22题。一座完善的建筑， ：适用，坚固，美观。建筑本身常常是时代环境的写照。建筑不可避免地会反映各时代的智识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所谓“适用”，只是适合于当时当地人民的生活习惯和气候环境。天然材料种类很多，但不一定都被人采用，被选用的材料，也不一定就是最坚固、最容易驾驭的。石料本身比木料坚固，然而在中国用木达到了高度的圆满， ，且建筑上的各种问题常不能独用石料解决，即使有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。建筑上的美，显而易见的，当然是轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配等，所谓增一分
31、则太长， 。建筑是为解决生活中很多实际问题而结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈，建筑上的美，是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构而独立的。21在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）22请分别用一个否定句概括上文第二、三、四段各段的主要意思，并使之构成整句，每句不超过15个字。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）2021，我们迎来农历辛丑牛年。对中华民族来说，牛是刻苦、踏实、坚韧的象征，习近平总书记用三种“牛”的精神，为中国今年的奋斗状态奠定了基调“发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗
32、老黄牛的精神”。“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。2021年，是“十四五”开局之年，也是全面建设社会主义现代化国家新征程开启之年。我们即将迎来中国共产党百年华诞，正全力向第二个百年奋斗目标进军。任务光荣而艰巨，使命伟大而自豪，发扬好孺子牛、拓荒牛、老黄牛的三牛精神，我们才能乘风破浪、一路向前，才能创造新业绩，才能“了不起”。在五四青年节到来之际，学校高二级部拟举办以“践行三牛精神，我们每个人都了不起”为主题的演讲比赛，请你作为学生代表写一篇演讲稿。要求：结合材料内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题
33、；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二年级6月双周练语文答案1.D（A项，张冠李戴。根据材料一第1段可知，拥有“垄断话语权”的是“传统媒体时代精英”，而不是“城市精英”。B项，曲解文意。根据材料一第5段可知，土味视频“被赋予了本不属于他们的世界观与情结”，而不是“主流文化的世界观、情结”。C项，无中生有。根据材料一第6段“土味文化所代表的，不仅是信息传播方式的转变，还有社会转型给乡镇青年留下的烙印。一种网络亚文化必定是当时社会价值取向的一种缩影”可知，“信息传播方式的转变”与“社会转型给乡镇青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社会价值取向缩影的网络文化的一种
34、，并没有说以上三者是土味文化的要素。）2.B（曲解文意。根据材料一第7段“土味文化所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧密切相关”可知，两者的关系十分密切，有关联，而不是“相同”。）3.D ( D项“与主流文化共同成为这个时代的价值担当”结论有误，那些喜剧演员的成功只能说明“主流文化也在逐步接纳、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、发展”，因为主流文化和土味文化“背后代表的城乡差异在很长一段时间里，依旧会存在”。)4.引用论证。引用雨果关于美丑辩证关系的名言，指出当代的美育体系光有“美”的引领是远远不够的，必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。在多元审美文化复杂交
35、织的当今社会，审丑有助正确审美。对比论证。将在当前的美育体系中，我们对待审美教育与丑陋现象的态度进行对比，指出青少年缺乏辨别美丑的能力，审美人格的不健全的原因。比喻论证。将“土味文化”比喻成“一场龙卷风”，席卷各大社交平台直到现实生活，突出土味文化的流行性和魅力，表明“土味文化”盛行是一个不容忽视的社会热点问题。（评分标准：答对一点1分，两点3分，三点4分。）5.示例一：同意。“土味文化”的盛行还深刻地提示着美育教育必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。对一些“丑陋”现象，特别是新生的“丑”的现象，不回避、不排斥、不放任、应无情批判，提高青少年辨别美丑的能力，构建青少年健全
36、的审美人格。跟从前相比，“土味文化”的盛行确实加大了美育教育的工作量，从这个意义上说，它让美育教育更难以进行了。示例二：不同意。当今社会就是一个多元审美文化复杂交织的社会，“美”与“丑”时刻并存，激烈对话和碰撞。以前学校、社会和家庭对青少年进行审美教育，尽可能营造浓厚的“美”的氛围，期待以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调，这是只引导“美”，忽略“丑”，希望和目标是好的，但是过去的做法在当今社会来看是一叶障目，效果不佳。当今社会“土味文化”的盛行，激发我们必须站在哲学辩证统一、美丑相互依存的高度，正视现实，不回避不排斥，去解决对“丑”的辩证认识问题。利用“丑”的衬托和对照，去认识“美”的神
37、秘、高贵和生动有趣，达到帮助青少年建立健全人格的目的。所以，“土味文化”的盛行实际上让我们根据社会发展规律和哲学规律，根据美丑的辩证统一关系，找到正确进行美育教育的康庄大道。6.D（“连写三个历史事件，意在说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇”分析不正确。文章以“驿站”为出发点，依次从杜牧、唐羌其事联想开去，在基本围绕“驿站”行文的情况下，丰富了文章的历史文化内涵，并不是以说明三人的直言之勇为目的。）7.D(A.“借驿站旁络绎不绝的车马，直接表明了战况的激烈”说法不正确。兵车行的开头并未写明此事发生在驿站旁边，只是说明了行军的阵势和匆忙之感，并不能直接表明战况的激烈。B.“用污渍难以拂去体现了思妇
38、的艰辛”说法不正确。“捣衣砧上拂还来”中“拂还来”的是月光，不是污渍。C.“催生了马嵬（李商隐）、咏怀古迹（杜甫）等名篇”说法不正确。咏怀古迹（杜甫）是写庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人的，与唐明皇和杨贵妃的爱情故事无关。且从怀古诗的写作内容上来说，写唐代的事件对杜甫来说，也不是怀古。)8.境界方面：境界大，有时代性、生活实感，拒绝小感觉小感情；题材选择：题材广泛，涉及别的艺术门类，拒绝政治概念性的作品；艺术抒情性：不排斥艺术抒情性，但情感不矫揉造作。（评分标准：答对一点1分，两点3分，三点4分。意思与答案相近即可）（解析：结合文本二，可以将“大散文”的特点概括为三个方面：一是关于境界，境
39、界要大，要有时代性、生活实感，与之相反的是“小感觉小感情”；二是关于题材，要涉及别的艺术门类，与之相反的是“政治概念性”；三是关于“艺术抒情性”的讨论，需要指出艺术抒情性和大散文的关系是什么。）9.确认散文文体：驿站从驿站切入，自由联想，行文流畅，兼有记叙、描写与抒情，属于散文；传统散文的特点：驿站描写细腻，文笔优美，情感充沛，富有艺术性和抒情性，符合传统散文的优点；大散文的新特点：驿站兼顾史实，视野广泛，境界高远，文化意蕴深厚，有“大散文”的特点。解答本题，首先需要确定驿站的散文文体，再结合文本二，依次分析其作为散文的传统特点（艺术抒情性）和新特点（即第8题“大散文”的相关特点），据此组织答
40、案即可。（评分标准：每点2分，答满三点得6分。）10.D（应根据断句标志及句子结构来断句。本题可以运用排除法。“怀”是后面句子的主语，应在前面断开，排除A、C两项。“称旨”“且日荒于酒”“不饬边备”各自省略的主语都是前句的“陈怀”，前面都应断开，排除B项。）11.C（C项 “由官府提供的薪俸”理解有误，应为由官府供给的粮食之类的生活物资。B项做过，例如：洪武三年，封临江侯，食禄一千五百石，予世券。60练第34练，节选自明史陈德传 世券：qun铁券，是中国君主专制时代皇帝赐给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证，类似于现代普遍流行的勋章，允其世代享有优厚待遇及免死罪的一种特别证件，也叫免死券
41、。）12.B（“陈怀率领吴玮与龙州知州薛继贤收复了松潘”曲解文意，根据“诏遣鸿胪丞何敏、指挥吴玮往招之，而命怀统刘昭、赵安、蒋贵帅师数万随其后。玮等至，贼不顺命。玮与龙州知州薛继贤击贼，复松潘”知，应是陈怀率人跟随在他们后面，在陈怀众人到来之前，何敏、吴玮前去招抚，贼人不服从命令，于是吴玮与龙州知州薛继贤攻击贼人，收复了松潘。）13.(1)(陈怀）晋升左都督，（朝廷）优厚赏赐金银财物，而废弃吴玮的功劳不予记录。（“进”：晋升。“赉”：赏赐。“绌”：通“黜”，贬退，排斥，引申为“废弃”。各1分，句意1分）【“赉”做过多次，例如：二十七年，入觐（jn地方官员入朝进见帝王），赏赉（li赏赐）优渥（优
42、厚；丰足。渥w：浓厚）。（选自60练第42练清史稿施琅传）。又如：以（因为）功拜（被授予）开府，赐爵闻喜县公，赉（被赏赐）物二千段。（选自60练第47练隋书裴矩传）】（2)(宣宗）命令文武大臣审问他，论罪应当判处死刑。（将他）投进都察院监狱，宽免死罪剥夺官职。（“鞫”：审问。“宥”：宽免。“落职”：罢官；贬职；降职。各1分，句意1分）【“宥”做过，例如：司徒导以（因为）大义灭亲，其后昆（后代,后嗣）虽（即使）或有违（犯有过失），犹将百世宥（yu宽恕；原谅）之，况彬等公之近亲。”（节选自60练第28练晋书王彬传）。又如：佗术实工（工巧，精巧，引申为高明），人命所县（xun古同“悬”悬挂，引申为“
43、维系”），宜含宥（yu宽恕，宽容）之。”节选自60练第21练三国志华佗传】14.继续用吴玮为前锋，收复失地。（1分）招降安抚多户人家，使之恢复生产。（1分）让许多被劫掠的士兵和百姓返回家园。（1分）（根据“仍用玮前锋，遂复叠溪，降二十余寨”可得出；根据“招抚复业者万二千二百余户，归所掠军民二千二百余人”可得出。）【文言译文】陈怀，字永益，合肥人。承袭父亲的官职担任真定副千户。永乐初年，累积军功升到都指挥佥事。跟随平定安南，升为都指挥使，掌管山西都司事务。（他）再次跟随张辅擒拿安南贼简定，（又）跟随都督费献征讨凉州叛贼虎保，都立下功劳。仁宗即位后，（他）升为都督同知。宣德元年，（他）取代梁铭任总
44、兵官，镇守宁夏。当时征伐交阯在山脚的官军屡次被打败，（皇上）诏令调发松潘军去增援，将士们（都）害怕前去。千户钱宏与众人谋划，诈称番人反叛，率兵抢掠麦匝等部落。番人非常害怕，就造反了。（他们）杀死指挥陈杰等人，攻陷松潘、叠溪，包围威、茂等州。指挥吴玉、韩整、高隆相继战败，西部边地骚动不安。（皇上）诏令派鸿胪寺丞何敏、指挥吴玮前往招抚，而指派陈怀统领刘昭、赵安、蒋贵率军队几万人跟随他们之后。吴玮等人到达后，贼人不服从命令。吴玮与龙州知州薛继贤攻击贼寇，收复了松潘。等到陈怀到达后，仍用吴玮为前锋，于是收复了叠溪，降服二十多个寨子。招降安抚并（使之）恢复生产的有一万二千二百多户人家，让被劫掠的士兵百姓
45、二千二百多人返回家园，事情就平定了。（陈怀）晋升左都督，（朝廷）优厚赏赐金银财物，而废弃吴玮的功劳不予记录。陈怀留下镇守四川。（他）在镇所骄横放纵不守法度，干预地方行政事务，接受贿赂庇护罪人，侵占夺取屯田，鞭打折辱佥事柴震等人，多次被言官弹劾。皇帝降下敕令责备（他），又将御史王礼弹劾（他）的奏章拿给他看。陈怀认罪。（皇上）置而不问。六年，松潘的勒都、北定等部落以及空郎、龙溪等寨的番人又反叛。陈怀派兵作战失败，指挥安宁等有三百多人死难。陈怀于是亲自督率军队深入，攻破革儿骨寨，进军攻打空郎的乞儿洞。贼人战败，被斩首和坠崖而死的人不计其数。革儿骨贼寇又聚集了不开化的苗人迎战。（陈怀）击败他们，（把他
46、们）几乎全部剿杀。于是任昌、牛心等寨番人听到风声请求归降，群寇全被平定。很久以后，巡按御史和按察使又上奏说：“陈怀僭越名位奢侈过分。每天早上，（他）命令三司官员分班而立，有事要跪下禀告。陈怀中间落座，口称（皇上）旨意进行调遣。而且每天因酒废事，不整治边境防备，致使城寨失陷。”宣宗大怒，召陈怀返京，（宣宗）命令文武大臣审问他，论罪应当判处死刑。（将他）投进都察院监狱，宽免死罪剥夺官职。正统二年，（他）以原官职镇守大同。当时北方来的贡使天天要供给（他们）膳食，（这）成为军民的沉重负担。陈怀向朝廷汇报，得以减轻。两年之后，（他）因年老被召回，受命管理中府事务。九年春，（他）与宦官但住出古北口，征讨兀
47、良哈。回来后与马亮等人一同受封，而陈怀得以封为平乡伯。十四年，随从帝王的车驾北征，死于土木堡。赠侯爵，谥号忠毅。儿子陈辅恳请承袭爵位，吏部说没有世袭诰券，坚持不批准。景帝因陈怀死于国事，同意了（陈辅的请求）。15C（错误有二：一是此句并不是“回忆自己曾经的辉煌”，而是表达无人引荐的痛苦；二是“君门献赋”的手法为用典，借用了司马相如献赋的典故。）16对君王耽于享乐的暗讽。围猎仪仗热气升腾，而百姓生活却是寒气凛冽，两者对比可以看出作者对玄宗的不满态度。对自己怀才不遇的无奈。“君门”一句借司马相如献赋的典故，暗示自己无人引荐。对寄居客舍囊中羞涩的自嘲。“客舍无钱辄自安”作者说住在客舍中，身无几两银钱
48、，就自我安慰吧，对生活拮据的自嘲。对自身才华的自信和对美好前程的期待。尾联“喜礼闱秦镜在”表现出对科考公平和实现理想抱负的信心。（评分标准：每点2分，答出任意三点即可得满分。）17.（1）绝山献多生怪柏清荣峻茂 （2）但见悲鸟号古木又闻子规啼夜月 （3）朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋18.D（分析选项内容可知，“寻常之物”与“蕴藏着丰的文化内涵”应是转折关系，“虽.却.”表转折。故选D。）19.C（ C项与画波浪线的句子中都与“双关”有关，C项中的“晴”与“情”、画波浪线的句子中的“筷”与“快”都属于语音双关。A项，出自刘禹锡的望洞庭，运用了比喻的修辞手法，把风平浪静的湖面比作未磨的铜镜；B项，出自
49、白居易的琵琶行，运用了借代的修辞手法，“丝竹”是借代，代指音乐；D项，出自苏轼的惠崇春江晚景二首，没有运用修辞手法。）20.文中画横线的语句共存在两处语病：一是不合逻辑，“出现的箸”和“当时.出现”“陶制.使用”并列失当，可将“出现的箸”改为“箸的出现”或“箸出现在.”；二是语序不当，“中晚期新石器时代”应改为“新石器时代中晚期”。注意题干要求“写出修改后的语句”。示例一：箸出现在新石器时代中晚期，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。示例二：新石器时代中晚期箸的出现，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。21.须具备三个要素 纯用石则甚不当 减一分
50、则太短（每处2分，意思对即可）（处，横线后面的“适用，坚固，美观”是建筑的三个要素，再根据横线后冒号的提示，可以推知此处应填“须具备三个要素”之类的内容。处，根据横线前的“然而在中国用木达到了高度的圆满”和横线后的“且建筑上的各种问题常不能独用石料解决”，可知此处应是说中国建筑纯用石不适用，故此处可填“纯用石则甚不当”之类的内容。处，根据横线前的“但美的大部分精神却蕴于其权衡中”“所谓增一分则太长”可以推知，此处应填“减一分则太短”之类的内容。）22.建筑适用不能脱离时代环境，建筑坚固不能脱离材料运用，建筑美观不能脱离合理结构。（答对一点1分，两点3分，三点5分。）（所给文段共四段。第一段是总
51、括句，第二、三、四段分别围绕建筑的“适用”“坚固”“美观”展开论述。第二段说的是建筑的“适用”问题，其中第一句是中心句，阐述了“建筑”与“时代环境”的关系，后两句进行具体阐述，这一段的主要意思是建筑的“适用”问题要在具体的时代环境中讨论，用一个否定句表达就是建筑适用不能脱离时代环境。第三段以石料和木料为例来说明建筑的“坚固”问题，主要意思是材料坚固与否不能看材料本身，而要看材料在建筑中的具体运用情况，用一个否定句表达就是建筑坚固不能脱离材料运用。第四段讲的是建筑的“美观”问题，根据最后一句中的“所以”可知，“所以”领起的句子是结论句，主要意思是建筑美观不能脱离合理结构，这本身就是一个否定句，可
52、以直接使用。另外，根据题干中的“使之构成整句”的要求可知，概括出的三个句子要形式一致，结构相同。）23.优秀作文：像牛一样奋发，你我都可以各位老师、同学：大家好！中国共产党百年华诞将至，五四青年节已到来，可谓“双喜临门”。很高兴能够作为青年代表在这个特殊的日子里，参加“践行三牛精神，我们每个人都了不起”主题演讲。今天我演讲的题目是“像牛一样奋发，你我都可以”。岁月轮转，祖国日渐强盛；草木无言，青年责任倍增。行进中的祖国，就是我们最强大的背景。背倚青天，脚踩大地，像牛一样奋发，你我都可以。从鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，到李可染的“师牛堂”，体现的是为民服务、无私奉献的孺子牛精神。清人张载说，读书人
53、的使命是“为生民立命、为天地立心”。我们作为新时代的青年理应具备这种俯首似牛、甘愿奉献的精神。年轻的“扶贫干部”黄文秀，北师大硕士毕业成了一名年轻的驻村干部，她带领村民引进砂糖橘种植技术，通过电商拓展销路，村民脱贫了，而她却不幸被山洪吞没。奉献的身影、年轻的30岁，永远地定格在了老百姓的心中。把人民记在心中，把责任扛在肩上，像牛一样奋发，像黄文秀一样奉献，你我都可以成为一只“孺子牛”。从“深海勇士”入海擒蛟龙，到“嫦娥五号”上九天揽月，体现的是勇于创新、攻坚克难的拓荒牛精神。“勇向潮头立，敢为天下先。”少年自有少年狂，举目望苍穹，伸手摘星月，青年人最不缺少的就是创造力。像牛一样奋发，就要有敢闯
54、敢试，敢于破局的精神。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，稳态强磁场、芯片制造、国家安全这些永远在拓荒的领域，正在召唤着我们。做一只“拓荒牛”吧，你一往无前的身影，将是青年人最美的姿态。从齐白石的“耕砚牛”，到钱三强的有一股子“牛劲”，体现的是艰苦奋斗、吃苦耐劳的老黄牛精神。“骏马能历险，力田不如牛。”脱贫攻坚收官，不乏如老黄牛一般吃苦奋斗的人。村支书毛相林带领村民历经7年在悬崖绝壁上开凿出一条“天路”，为三色经济开路；“太行愚公”黄大发更是和群众一起，历时30年在绝壁上凿出一条长9400米的“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史。流水不争先，争的是滔滔不绝。也许，我们生来平凡，但勤劳和汗水亦可铸就英雄的岁月。“不待扬鞭自奋蹄”，做一只勤勤恳恳的“老黄牛”，你我都可以。三牛精神并非青年人所独有，它是中国劳动人民的群像。然而，奋斗本是青春的底色，“到中流击水，浪遏飞舟”，我们青年人站在时代的风口浪尖，像牛一样奋发，让峥嵘岁月更牛，你我都可以！我的演讲完毕，谢谢大家。