1、规范演练91(2019四川宜宾三模)西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”“泛爱众而亲仁”，这反映了()A儒家伦理道德始于西周B个人道德修养的共同主张C仁政思想的继承与发展D重视建立和谐的社会关系解析：“敬德保民”“明德慎罚”体现西周先王崇尚德政慎用刑罚、以民为本的思想，注重建立和谐的社会关系。“修己安人”“泛爱众而亲仁”是孔子的仁爱思想，更是体现了对和谐社会关系的追求，故D项正确；儒家伦理道德始于春秋时期，A项错误；西周先王的主张是从治理国家的角度出发，B项错误；材料体现的是德政和仁爱思想，并非仁政思想，C项错误。答案：D2(20
2、19河南洛阳三模)西周时期，士是最下层贵族，但到了春秋时期，士的地位上升，他们当中的许多成员，凭借智力作为新的谋生手段，他们的思想主张也得到传播。这一现象()A推动了周文化的传播和普及B反映了分封制度的逐渐瓦解C导致了宗法制的瓦解和崩溃D加剧了当时社会局势的动荡解析：士阶层是分封制下统治阶级的最下层，其地位上升，说明分封制下的等级秩序发生了改变，故B项正确；春秋战国时期，士代表不同阶级或阶层，他们的思想主张并不是都代表周文化， A项错误；“士”与分封制密切相关，宗法制是血缘宗族关系，C项错误；士阶层主张秩序重建，有利于社会稳定， D项错误。答案：B3(2019福建福州二模)孔子对传统文化抱有深
3、深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想()A重视宣传三代成就B具有浓厚传统色彩C注重借鉴外来成果D形成完整系统体系解析：“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故B项正确；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，A项错误；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，C项错误；根据所学知识可知在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，D项错误。答案：B4(
4、2019江西重点中学盟校联考)孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子()A主张君主应该任人唯贤B认为贵族政治开始崩溃C主张重视国人选官意见D认为军功爵制已经出现解析：依据材料“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之”可知，孟子主张在选拔官员时要扩大评议的范围，重视国人的意见，故C项正确；材料强调评议官员的范围而非选拔的标准，A项错误；“开始崩溃”表述过于绝对，B项错误；材料强调的是官僚政治下的人才选拔，D项错误。答案：C5(2019河南天一大联考)春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见
5、惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时()A百家争鸣进入了顶峰B文化统一成了共识C区域文化的融合加强D儒学的主流地位提高解析：根据材料春秋战国时期诸子“游走讲学”、士人游宦于列国司空见惯，体现各区域间的交流频繁，反映区域文化的交流融合，故C项正确；材料主旨是区域间的文化交流，无法反映百家争鸣的发展阶段，A项错误；材料反映的是文化交流融合而不是文化统一，B项错误；儒学主流地位确立于西汉，与材料所示时间不符，D项错误。答案：C6(2019山西大学附中模拟)韩非子认为：“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也
6、用计算之心相待。”这反映出韩非子()A反对用礼乐制度规范人伦关系B强调社会关系中重利的价值观C重视法律在政治生活中的作用D提倡用买卖关系处理社会问题解析：根据材料可知，韩非子主张通过买卖、交易等形式来明确君臣、父子之间的关系，因此强调重利的价值观，故A项错误，B项正确；材料强调的是重利的价值观，未涉及法律的作用，C项错误；材料借助交易、买卖等形式来强调等级关系，并非强调用买卖关系处理社会问题，D项错误。答案：B7(2019广西桂林、贺州、崇左三市一模)阅读材料，完成下列要求。材料表孔子在中外历史上的形象中国历史上的形象1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“白天子王侯，中国
7、言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。2正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。3僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。4维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲自写成的作品。5丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”世界历史上的形象完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。
8、赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言据张荣明孔子在中外历史上的十种形象(节选) 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)解析：首先，分析材料，提取信息，拟定论题，如孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要或者近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的等。其次，根据论题从材料中提取互相关联的历史信息，如“汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位”“康有为把孔子塑造为维新运动的祖师”，结合不同时期统治者对待孔子的态度得出不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要；或者由材料维新派及新文化运动时期对
9、孔子的不同态度，反映出孔子的儒家学说对中国社会的深刻影响。最后，根据提取的相互关联的历史信息，结合史实予以阐述，表述成文。答案：示例一：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。示例
10、二：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子改造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具，要宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而宣传平等思想构筑近代社会理念服务的。总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的，都是为资产阶级利益而服务的。示例三：我心目中的孔子形象是一位伟大的思想家、教育家。虽说中外历史上孔子的形象多有变化，但不论是中国古代对他的“圣化”“正统化”还是“僵化”，乃至近代中国新文化运动中的先进知识分子把斗争矛头直指孔教，其实都从本质上反映出孔子的儒家学说对中国社会的影响深刻。他提出的“仁”和“礼”的思想，成为儒家学说的核心思想，影响至今；编撰了六经，对传统文化的保存、传播居功至伟。创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”之先河。总之，孔子在思想、教育等方面的言论和作为，充分证明他是当之无愧的中华民族伟大的思想家和教育家。
