1、民勤一中2018-2019学年度第一学期期中试卷高三语文（时间：150分钟 总分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“内圣外王”之说不符孔子圣人观现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。论语雍也载：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠
2、民济众甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。说文解字训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
3、如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典五行以 “闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。说文认为“聖从耳”，段玉裁注引风俗通曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。五行所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀
4、子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于庄子天下而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。 （选自中国社会科学报，有删改）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A孔子认为王天下的尧舜都不可称为“圣”的原因是其内在之德与外在惠民济众之举是并重的。B“仁境”不及“圣境”，但必须有外在立人、达人之功；而圣境，自然也应该具备化人之功。C由“聖”的甲骨文可
5、知“通”应是其引申义，因此孔子视为最高境界的“圣”，必须内外兼通。D“修己以安百姓”方可成“圣”，这里所说的圣是完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德的。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A本文从训诂和思想的层面论证了“内圣外王”的思想并非孔子的圣人观。B作者引经据典，引用了一些的先秦经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。C文章以孔子与子贡、子路的对话来论证孔子未以内外之分来定圣王之别。D文章开门见山提出观点，否定现代新儒家概括的孔子之道及其儒家思想。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A孔子与说文解字两者在对于“圣”字训为“通”的理解上是一致的。B五行和孔子
6、对“圣”的解释使得“内圣外王”概括孔子思想缺乏依据。C孟子、荀子所理解的“圣”与孔子所认为的“圣”有着完全不同的意义。D正因为受孟、荀二人影响，现代新儒家喜以“内圣外王”来概括儒家思想。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。在河之洲 陈忠实车过渭河，田堰层叠的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，让人顿然生发对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的期盼，即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。我是少年时期初读那首被称做
7、中国第一首爱情诗歌的。一诵便成记，终生难忘。在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭北高原，却不敢全信。直到朋友确凿而又具体地告诉我，洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的在河之洲。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。远远便瞅见了黄河。它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便
8、感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下诗经开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。雨下起来了。芦苇荡里白
9、茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有多处，细如蚁穴，大如车轮。水经注等多种典籍都有生动具体
10、的描绘。现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧沙家浜里知道江南有可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无需特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。（有删改）4下列对相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（
11、3分）A本文生动地描写了“在河之洲” 美丽的芦苇荡、在温泉中尽情洗浴的人们，真实地再现了关雎中的社会生活。B第段形象生动地描写了奔腾汹涌的黄河，冲出峡谷到了洽川一带后变得宁静舒缓，突出了在河之洲的开阔壮丽。C“在河之洲”引发了作者对芦苇荡的联想，表达了作者对和谐生态遭到破坏的忧虑以及对人类与大自然关系的深层思考。D本文具有浓郁的地方特色。一草一故乡，一土一深情，作者对于生于斯、长于斯的渭河流域（关中）充满了深情。5请简要分析本文的行文思路。（6分）6赏析第段中画横线句子的表达特色和表达效果。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一：2013年11月
12、习近平总书记在湖南湘西考察时首次提出了“精准扶贫”思想，2015年6月他在贵州调研时将精准扶贫概括为“扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准”。“共同富裕”原则是精准扶贫思想产生的理论源流。精准扶贫要求实施精细化的扶贫方式，“从扶贫机制上由主要依赖经济增长的涓滴效应到更加注重靶向性对目标人群直接加以扶贫干预的动态调整”，帮助每一个贫困人口都摸索出适合的致富路线。“全面建成小康社会”目标是精准扶贫思想产生的现实需求。当前中国扶贫脱贫已进入攻坚克难的重要阶段，不能再继续 “灌水式”“输血式”的传统扶贫模式，必须确保如期脱贫、杜绝返贫，需要精细化的扶贫思想
13、，促使贫困地区整体脱贫、全面脱贫。 （摘编自2015年10月21日“人民论坛”）材料二：我国正在推进实施的精准扶贫十大工程分别为：干部驻村帮扶、职业教育培训、扶贫小额信贷、易地扶贫搬迁、电商扶贫、旅游扶贫、光伏扶贫、构树扶贫、致富带头人创业培训、龙头企业带动。其中包括干部驻村帮扶、职业教育培训等“传统项目”，也包括电商扶贫、光伏扶贫、构树扶贫等新手段新方法。 （摘编自新华社2015年1月23日）材料三：贵州省贫困户构成类型致贫原因（来源：2016年8月18日人民日报）材料四：精准扶贫是一种新型的贫困治理模式。参与式的贫困治理新理念促使贫困群众积极主动、自愿地参与到扶贫开发工作中来，提高扶贫工作
14、的效率和满意度。精准扶贫模式不仅强调政府的主导作用，也遵循市场规律，将政府、社会、市场、社区、农户统一起来，形成五位一体的贫困治理模式，充分发挥各自优势，合力推动贫困治理的有效展开，随着经济社会发展环境的变化，贫困人口致贫原因更加多元化，贫困表现更加多样化。当前贫困人口的需求已经从单一的家庭收入增长扩展至社会参与、生态环境保护等方面，政府不仅要高度关注辑决其就业、增收等问题，也要重视、完善、保障其医疗、养老和子女教育等条件。 （摘编自“人民网”理论频道2017年4月21日）7下列对材料的理解，不正确的一项是( )（3分）A习总书记不仅提出了“精准扶贫”思想，还对“精准扶贫”的内容作了精准概括。
15、B精准扶贫十大工程既有传统项目，也有创新项目，体现了“精准帮扶”的要求。C贵州省的帮扶类型表明该省的精准扶贫工作既有创新之举，也有遗漏之处。D致贫因素和贫困表现的多样化、贫困人口需求的多样化决定了精准扶贫模式的特点。8下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3分）A精准扶贫思想的产生既有“共同富裕”的理论源流，又有“全面建成小康社会”的现实需求，体现了中国共产党“理论联系实际”的思想路线。B为全面建成小康社会，精准扶贫要将“灌水式”“输血式”的传统模式与“扶智”“扶技”，强化“造血”功能的创新模式有机结合。C精细化扶贫要求高度关注解决贫困人口就业、增收等问题，重视、完善、保障其医疗、
16、养老和子女教育等条件，满足其家庭收入增长、社会参与、生态环保等需求。D贫困人口的致贫因素，既有先天性自然性因素，也有家庭因素，既有个人因素，也有社会性因素，深入调查研究，精准扶贫才能因地制宜、因户因人而异，精准施策。9“精准扶贫”作为一种新型的贫困治理模式，它有哪些特点?（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。郑冲，字文和，荥阳开封人也。起自寒微卓尔立操清恬寡欲耽玩经史遂博究儒术及百家之言有姿望动必循礼任真自守不要乡曲之誉由是州郡久不加礼。及魏文帝为太子，搜扬侧陋，命冲为文学，累迁尚书郎，出补陈留太守。冲以儒雅为德，莅职无干局
17、之誉，箪食缊袍，不营资产，世以此重之。大将军曹爽引为从事中郎，转散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，拜司空。及高贵乡公讲尚书，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。俄转司徒。常道乡公即位，拜太保，位在三司之上，封寿光侯。冲虽位阶台辅，而不预世事。时文帝辅政，平蜀之后，命贾充、羊祜等分定礼仪、律令，皆先谘于冲，然后施行。及魏帝告禅，使冲奉策。武帝践祚，拜太傅，进爵为公。顷之，司隶李熹、中丞侯史光奏冲及何曾、荀顗等各以疾病，俱应免官。帝不许。冲遂不视事，表乞骸骨。优诏不许，遣使申喻。冲固辞，上貂蝉印绶，诏又不许。泰始六年，诏曰：“昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。遂与功臣剖符作誓，藏之宗庙，副在
18、有司，所以明德庸勋，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多难，揽授英俊，与之断金，遂济时务，克定大业。太傅寿光公郑冲、太保朗陵公何曾、太尉临淮公荀顗各尚德依仁，明允笃诚，翼亮先皇，光济帝业。故司空博陵元公王沈、卫将军钜平侯羊祜才兼文武，忠肃居正，朕甚嘉之。”九年，冲又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂发哀，追赠太傅，赐秘器，朝服，衣一袭，钱三十万，布百匹。谥曰成。 （节选自晋书郑冲传）（注）搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。庸：古同“佣”，雇佣，任用。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A起自寒微卓尔立操清恬寡欲耽玩经史遂博究儒术及百家之言有姿望
19、动必循礼任真自守不要乡曲之誉由是州郡久不加礼B起自寒微卓尔立操清恬寡欲耽玩经史遂博究儒术及百家之言有姿望动必循礼任真自守不要乡曲之誉由是州郡久不加礼C起自寒微卓尔立操清恬寡欲耽玩经史遂博究儒术及百家之言有姿望动必循礼任真自守不要乡曲之誉由是州郡久不加礼D起自寒微卓尔立操清恬寡欲耽玩经史遂博究儒术及百家之言有姿望动必循礼任真自守不要乡曲之誉由是州郡久不加礼11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A出，指从京城调出，到地方为官。文中郑冲由京官尚书郎补任地方官陈留太守。B朕，我，我的。秦以前，不论尊卑，皆自称朕；后自秦始皇起，用为皇帝自称。C致仕，指古代官员自请加职或升职
20、。文中郑冲致仕是想为国家担负更重的责任。D秘器，指棺木。郑冲去世时，武帝为了表示对郑冲的恩宠，赐给他棺木以安葬。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A郑冲注重修养，作风朴素。任陈留太守时，他把儒雅作为自己追求的道德境界，任职颇有美名，吃蔬食，穿麻絮袍子，不营私产，世人因此看重他。B郑冲洁身自好，受人尊重。做太保时，级别虽已和宰相相同，但他从来不参与世俗的事务；贾充、羊祜等人制定礼仪、法律制度，都是先求教于他。C郑冲是晋武帝的心腹之臣。在李熹、史光等人以疾病为由奏请免去郑冲等人的官职时，武帝依然对郑冲坚信不疑，并一次次地驳回他的辞职申请。D郑冲受到武帝的高度称赞。皇帝
21、通过赞美汉高祖刘邦的知人善任，回顾祖辈君臣的通力协作，进而夸赞了郑冲等人的勋劳，并直接表达了赏识之意。13把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）及高贵乡公讲尚书，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。（2）昔我祖考，遭世多难，揽授英俊，与之断金，遂济时务，克定大业。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1415题。旅中送迁客吴融天南不可去,君去吊灵均。落日青山路,秋风白发人。言危无继者,道在有明神。满目尽胡越,平生何处陈。14下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A“灵均”是屈原的字，表面写朋友去凭吊屈原，实写其被贬遭际。B颔联点明送别的时间，色彩很鲜明
22、，所用意象渲染了离别的氛围。C本诗熔叙事、写景、抒怀于一炉，描写简备精当，感情深沉含蓄。D本诗与送杜少府之任蜀州均为送别诗，情感真挚，格调相同。15这首诗表达了诗人什么情感？请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)三峡中，郦道元运用侧面烘托的手法写出山峰陡峭幽邃的句子是 “ ， ”。(2)杜牧在阿房宫赋中以“ ， ”委婉地提醒唐统治者要吸取历史教训，不要重蹈覆辙。(3)永遇乐登京口北固亭怀古中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“_”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。三、语言文字运用（2
23、0分）阅读下面的文字，完成1719题。近年来，外卖已成了人们日常生活中 的行业，伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。无数事实证明，在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（ ）。谁来担此重任？诚然，政府及主管部门 。作为社会秩序的维护者与裁判，及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等 。近年来，外卖业的快速崛起，导致监管法规及游戏规则建设滞后，网络餐饮服务食品安全监管管理办法直到今年1月1日起才实施，外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。此后，相关的法规与监管也还须进一步完善。相较于政府及主管部门的监管，外卖平台无疑
24、更为接近“守门员”的角色。外卖平台虽也是“利益攸关方”，但它并非食品的直接生产制作者，而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人，其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件等 ，因此，作为外卖平台，在整个产业链上，其天生具备监督员的角色定位。17下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）A显然，任何餐饮食品领域与外卖一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”B显然，外卖与任何餐饮食品领域一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”C显然，人们需要给外卖一位尽职尽责的食安“守门员”，与任何餐饮食品领域一样D显然，不仅任何餐饮食品领域需要监管，而且外卖也需要一位尽职
25、尽责的食安“守门员”18依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A不可或缺 义不容辞 迫在眉睫 一览无余B不可或缺 责无旁贷 迫在眉睫 一目了然C司空见惯 义不容辞 迫不及待 一览无余D司空见惯 责无旁贷 迫不及待 一目了然19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A伴随行业的发展壮大，“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。B行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。C伴随行业的发展壮大，“舌尖上的安全”问题愈益凸显和受到关注。D伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和受到关注。第II卷 表达题三、语言文字运用（20分）20.下面
26、是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。（5分）能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。21.下列是某校突发事故应急流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。（6分）四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2017年8月4日，猎豹移动CEO傅盛为入职本公司的应届大学生本科及以上毕业生作了一次
27、演讲，他分享了年轻人成长的四个关键词：目标和梦想、原则、学习、行动。对此，正处在成长路上的你有哪些感触与思考，请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定利益，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文参考答案1.B(A项，原因的表述与原文相反。C强加因果。D项，理解错误。“而不仅仅是指与外王之化有别的内圣之德。”可知二者有区别但不是“完全不同”。)2.D(表述与原文不符。原文“内圣外王之说实有悖于孔子的圣人观”并没有“否定”。)3.C(表述绝对。原文说的是“然荀子此圣王之圣仅为尽伦之圣，显然异于孔子所谓内德外化兼通之圣”并不是完全不同。)4A（“真实地再现了
28、关雎中的社会生活”不准确，在温泉中尽情洗浴的人们描写的是现实场景。）5文章第段写前往“在河之洲”途中的所见所感；第段插叙少年时期对“在河之洲”的向往；第到第段描绘了“在河之洲”所见的景色和感受；第段总结全文，表达了人和自然和谐共处愿望。6运用排比、拟人、叠词等修辞手法，生动形象的突出了芦苇荡的纯净和生机（健壮）。运用虚实结合（或想象）等手法，既描写了眼前所见的美景，又生动地再现了关雎中的画面。整散句相结合，音节和谐、气势贯通，又形式灵活自然，语言富有韵味，表达了“我”的喜爱与赞美之情。7C（“也有创新项目，也有遗漏之处”分析不当。）8B（结合材料一可知“精准扶贫创新模式有机结合”分析错误。“灌
29、水式”“输血式”的传统模式已经不再继续了）9贫困主体参与：贫困主体积极主动、自愿地参与到扶贫开发工作中来，提高了扶贫工作的效率和满意度。多元合作：政府起主导作用，也遵循市场规律，政府、社会、市场、社区、农户统一起来，五位一体，充分发挥各自优势，合力推动贫困治理的有效展开。精准：扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准，确保脱贫成效精准。10B11C（致仕：古代官员正常退休。）12A（“任职颇有美名”错，应是“任职没有办事干练的赞誉”。）13（1）等到高贵乡公(曹髦)讲习尚书时，郑冲手拿经书亲自讲授，与侍中郑小同一起被赏赐。（“及”“执”“亲”“与俱”各1分，句意通顺
30、1分）（2） 过去我的祖辈，遇到了世间很多灾难，招揽任用才智出众的人才，与他们同心协力，于是成就了世事，能够奠定国家大业。 (“祖考”“揽授”“与之断金”“克”各1分，句意通顺1分)参考译文：郑冲，字文和，是荥阳开封人。从寒微的出身起家出仕，操守超群出众，生性恬静清心寡欲，专心研习经史典籍，于是广泛研习儒家及百家学说。有优美的风度，行动一定遵循礼制，任情率真，坚持本性。在乡里不沽名钓誉，因此州郡长官很久都对他不加礼遇。到了魏文帝做太子的时候，寻找和举荐地位低微的贤能之士，任命郑冲为文学侍从，不断升迁做了尚书郎，出京补任陈留太守。郑冲把儒雅作为（自己追求的）道德境界，任职没有办事干练（干局：谓办
31、事的才干器局）的赞誉，吃蔬食，穿麻絮袍子，不营制个人产业，世人因此而看重他。大将军曹爽引荐他为从事中郎，转任散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，被授予司空之职。到高贵乡公讲尚书时，郑冲手拿经书亲自讲授，与侍中郑小同一起被赏赐。不久转任司徒。常道乡公即位，郑冲被授予太保之职，职位在三司之上，进封寿光侯。郑冲官职的品级虽然达到宰相一级，却不参与尘俗之事（特指社交应酬之事）。当时晋文帝辅佐朝政，平定蜀国之后，命贾充羊祜等人分别制定礼仪、法律制度，（他们）都先向郑冲咨询，然后再施行。到魏元帝宣告禅让时，派郑冲捧策书。晋武帝登上皇位，任命郑冲做太傅，爵位晋升为公。不久，司隶李患、中丞侯史光上奏书说郑冲和何曾、苟
32、额等人各自因为疾病，都应该免去官职。皇帝不准许。郑冲于是不再处理政事，上表自请退职。皇帝下诏美言劝阻，又派人申明晓谕。郑冲坚决推辞，交上印绶，诏书又不准许。泰始六年，下诏书说：“过去汉高祖凭借知人善任，因而能平定天下，追述功勋，把美名归于三俊。于是与功臣将符节分拿立下誓言，收藏在宗庙中，副本留在有关部门，以此昭明美德任用勋劳，从而保护辅翼王室。过去我的祖辈，遇到了世间很多灾难，招揽任用才智出众的人才，与他们同心协力，于是成就了世事，能够奠定国家大业。太傅寿光公郑冲、太保郎陵公何曾、太尉临淮公荀额各自崇尚德行仁义，明智公允忠诚，辅佐先皇，光大帝业。前司空博陵元公王沈、卫将军钜平侯羊祜才能兼及文武
33、，忠诚恭敬正直，朕很赏识他们。”九年，郑冲又向皇帝呈上奏章辞官。第二年去世。皇帝在朝堂致哀，追赠郑冲为太傅，赏赐郑冲贵族用棺材，朝服，一套寿衣，三十万钱，一百匹布。谥号为成。14D15对朋友的担忧。“天南不可去”南方荒蛮之地，“落日青山路”，此去路途遥远，为朋友担心。对朋友正直品格的赞赏。朝中敢于直言的人越来越少，但是非曲直自有神明鉴证，间接赞赏友人敢于直言的品格。对朋友的不舍之情。身边没有志同道合的朋友，无人可以倾吐平生心事。（每点2分，共6分）16.（1）自非亭午夜分 不见曦月 （2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾17B18B19C（语病有二：其一，“伴随”与“使得”的前后使用，导致主语残缺，排除A项；其二，“问题”与“关注”搭配不当）20.（1）“莘莘学子”改为“学子”（2）“高足”改为“弟子”（3）“垂念”改为“感念”（4）“鼎力相助”改为“略尽绵薄”（5）“希望”改为“祝愿”21.事故发生后，启动应急预案，进行临时应急救治，报告领导，请求医疗救援。领导知情后，一方面向上级报告，同时到现场指挥应急工作。领导到达现场后，落实医疗救援情况，同时协调力量，全面处理事故。22.略