1、对接考场新课标全国卷第 40 题“概括类”“比较类”和“启示类”题型答题技巧点拨一、命题特点纵观近几年的新课标全国卷第 40 题，其命题形式是有规律可循的。根据其设问类型，大致可分为“概括类”“比较类”和“启示类”三种。材料信息材料分层把握层意概括归纳第一层第二层第三层教材所学凡是设问中要求“依据材料并结合所学”的，除从材料中概括归纳要点外，还要检索教材中的相关知识点，以免造成答题要点的缺失二、解题策略1.概括类主观题的答题模板：说明：正确分层是避免遗漏答题要点的关键一环；两个层意表达同一个要点时，要进行合并归纳。比较项比较对象甲比较对象乙归纳异同材料信息教材所学2.比较类主观题的答题模板：比
2、较类主观题的解题关键是找准比较对象(即跟谁比)和比较角度(即比什么，是“求同”还是“寻异”)。材料主干信息主旨概括连词成文看准是依据某一个材料还是多个材料，是否还要结合所学知识提取材料的主干信息并明确材料的中心思想由其中心思想进一步上升高度，概括提炼出答题的中心语、关键词句围绕中心语，按照逻辑关系，将关键词句连接成文，做到表达严谨，句顺意畅3.启示类主观题的答题模板：三、典例运用(2015 年新课标卷节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道
3、也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二19 世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子 所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他 看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为
4、春秋公羊传 中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。”摘编自张海鹏等编中国近代史 (1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(2)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？比较项比较对象甲比较对象乙归纳异同材料信息不同：孔孟强调仁政、民本；董仲舒强调天人感应、君权神授教材所学孔子：仁”“为政以德”“有教无类”孟子：“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”大一统、天人感应、天人合一、君权神授、三纲五常等套用模板1.不同之处(比较类模板分点列表，归纳异同)：材料信息鄙薄汉代以来的儒学，
5、周孔之道在孟子之后已经断绝，这一主张得到宋代儒者接受并发扬将材料信息与教材所学结合归纳概括可得出宋代儒学重视孔孟儒学、重视思辨的认识教材所学理学强调“理”，格物致知等2.发展(概括类模板结合材料和所学，逐一概括)：材料主干信息主旨概括连词成文材料一在历史中，儒学一直在发展创新。韩愈鄙薄汉代以来的儒学，开宋代“新儒学”之先河历史地看待，儒学是不断发展的历史地看待，不应盲目的肯定或否定；区别地看待，取其精华，弃其糟粕材料二康有为认为周礼左传系伪造，主张回归原典；孔子是一位伟大的改革家区别地看待，理解真正的儒学3.态度(启示类模板概括主旨，逻辑作答)：答案：(1)不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、
6、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。(2)应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。四、实战演练阅读材料，完成下列要求。材料一中华文化可称之为“德性文化”，所以，中国的“治道”特别注重道德教化。君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务。这种双向配合，便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华文化不能容忍这一点。因之，中国宗教在关乎世俗人伦方面，不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国
7、人理解。明末入华耶稣会士利玛窦等人，也只能允许中国教徒祭祖、祀孔，此种折中方针被称为“利玛窦规矩”。摘编自冯天瑜、何晓明著中华文化史材料二 古希腊的智者中，有人提出类似原子论的宇宙观：每一种物质都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性质。他们多把宇宙看成静止不变的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分类。每一类给一个“共名”来描述其“共相”。他们觉得具体事物是生灭有常的，“共相”倒是永存的。具体事物都有缺憾，达不到这类事物应有的理想水平，“共相”反倒可以代表这类事物。其中特别值得注意的是毕达哥拉斯，他提出了三角定律，即勾方加上股方等于弦方。毕达哥拉斯和他的同道们认为，世上那许多不可改变的
8、“数”，就是宇宙的大奥秘。摘编自罗银胜编新编顾准读希腊史笔记等(1)根据材料一及所学知识，分析“德性文化”形成的原因，并说明这种文化对中国的影响。(2)根据材料二，指出智者思想的特征，并结合所学知识评价这种特征对近代西方的影响。(3)综合上述材料，我们应该如何认识东西方文化？答案：(1)原因：儒家思想的影响；社会的广泛认同；封建政府的提倡(或维护社会安定和巩固统治的需要)；小农经济具有封闭性，注重和谐的人际关系(或自给自足的小农经济下聚族而居)；宗法制(宗法观念)也加强了道德观念(或宗法制的影响)。影响：政治：实行仁政(爱惜民力)，以德治国；稳定了社会秩序，巩固了统治；经济：重视农业，轻徭薄赋，休养生息；思想：重视人伦情感；强调责任感，促进社会和谐稳定；注重社会现实；较少受到宗教极端思想影响；易于整合外来思想。(从政治、经济、思想三个角度作答)(2)特征：思考宇宙宏观问题；关注自然规律；注重理性思考；善于分类概括和归纳总结；区别事物的现象与本质。影响：为近代西方思想解放提供精神武器(或有利于近代冲破基督教蒙昧主义束缚)；有利于近代西方自然科学的兴起。(3)认识：历史久远，各具特色，各有所长；东西方文化都影响了各自的历史进程；东西文化应该互相尊重，相互借鉴。(其他言之成理亦可)
