1、当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。阳春白雪与下里巴人楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿、薤露，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春、白雪的时候，都城
2、里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微
3、感言：1不学礼，无以立也。论语2质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。论语雍也3爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子4凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。晏子春秋5勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。三国志蜀志传一、作者视窗李景阳，人民日报著名记者。主要作品有勿为贪官摆好、对经典还是多些敬畏之心好、隆美尔“辉煌”在哪里等。二、写作背景本文选自2003年8月29日人民日报。当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐、不健康、不文明的社会现象，如假冒伪劣
4、、坑蒙拐骗、以权谋私等。本文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之与物质文明同步发展的问题。三、文体知识议论性随笔随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体。兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，常见的随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔等。议论性随笔又叫“随感”或“杂感”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为之之义；所谓“杂”，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、风花雪月、鸟虫宠物、校园风情、学习心得、书籍品评、亲人友人，无不可写。但随笔的重点还
5、是个“感”字，作者要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。四、基础梳理1字音识记(1)单音字剔牙()时髦()破绽()扭捏() 底蕴() 匮乏()浊雾() 相形见绌()捉襟见肘()(2)多音字作稽撒露哈矫劲2.辨形组词(1)(2)(3)(4)3近义词辨析(1)品味品位“品味”指品尝或仔细体会，或者指(物品的)品质和风味。“品位”指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。例句：在青啤博物馆不仅可以_青岛历史文化，免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉酒的感觉。一个城
6、市是否有_，并不在于树种多么名贵，而在于综合考量，比如说，决策是否民主，经济发展是否平衡，社会是否稳定和谐等。(2)底蕴意蕴“底蕴”指详细的内容；内情；蕴含的才智、功力等；文明的积淀。“意蕴”指内在的意义；含义。多指文学作品里面渗透出来的理性内涵。例句：绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江成为绝大多数人所追求的目标，而有历史_背景依托，也使得曲江楼市成为西安高品质住宅的代表。用现代的营养、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入时尚的元素；用文化来充实鲁菜系统，使很多鲁菜都充满文化_，这已成为鲁菜的发展趋势。4词语解释(1)不解之缘：(2)不堪入目：(3)扭捏作态：(4)捉襟见肘：(5)矫
7、揉造作：(6)相形见绌：一、文本助读本文首先从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要增强我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。【结构图示】二、小组合作1作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了什么社会问题？答：2全文的中心论点是什么？(雅、高、俗之间的关系)答：三、师生探究1文中有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅
8、；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”它在文中起到什么作用呢？答：2找出文中的对比，说一说这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。答：3文章揭露了在新时代背景下，经济发展与意识进步的不同步，强调精神文明应与物质文明同步发展，强调提高内涵修养，注意自己的言行举止。我们应如何解决外表与内涵的问题，从而达到“高而雅”呢？答：一、阅读延伸雅与俗的平衡艺有雅俗之分，人有雅俗之别。勿执于雅，莫甘于俗，两相忘却，是真境界。雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起来，反而，越想越求越俗不可耐。即使打肿脸充胖子，王八披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照样会流淌出来。装出来的雅，就像外着名贵西装，
9、里穿“梆梆”棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝盖的暴发户一样，严肃的滑稽，正经的荒诞。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅还不如顺其本性的俗。俗，人人远之，个个避之。真俗者，无论怎样远之、避之都无法一时之间超凡脱俗，脱胎换骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗态。今天，自认其俗者少，但假道学、伪君子、真俗人却很多。我辈皆凡夫俗子，睡，一张床，食，一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心惬意，自然洒脱。所以，该雅就雅，该俗就俗。总之，是泥坯子不会变成“洋瓷”，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。当然，凡夫俗子也并非全是下九
10、流，即为下九流，率真的本性偶尔也会透出些“雅气”，这股本性自然表现出来的“雅气”，着实会使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔后又不屑一顾，一如既往地从门缝和锁眼中瞧我们这些凡夫俗子。一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”总之，知识能塑造人的性格。我们也可以说知识使人高雅。一个人是否“雅”，往往体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目
11、的。在现实生活中，雅与俗是一对矛盾。在很多时候雅士瞧不起俗子，而有些俗子却力图向雅士靠过去，以求沾得一份雅气，成仙成佛。这也算是善于划分人类等级层次，擅长争短论长，喜欢装潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣、死的坦然。【赏析】作者针对“雅”与“俗”的辩证关系进行了客观公正的剖析，明确了自己对“雅”与“俗”的独到感悟。观点新颖
12、独到，见解深刻透彻，让读者在“雅”与“俗”中倍增生存的坦然：人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情。二、写法迁移由表及里幽默讽刺巧妙地运用幽默是本文的一大特色。作者将一些“不雅”小事用“雅而不高”四个字概括出来，像一面照妖镜，照出了大众的外表之下灵魂深处的低俗。语带嘲讽，褒贬适度，新奇而幽默。幽默是人类智慧的结晶，是一种语言艺术，它不只是逗人发笑的滑稽，而且蕴藏着深刻的内涵。人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和盐，会寡淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解矛盾，增强和谐，化干戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮里的铁棍，棉花中的钢针，虽锋芒不露，但能柔
13、中克刚。【我来练笔】调侃是用言语戏弄、嘲笑之意。嘲笑别人是不礼貌的，但如果适当地自嘲一下，却能收到意想不到的幽默效果。请用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。150字左右。答：问题生成带着更多的问题而非答案去学习通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，或与同学、老师交流，或在课后自己独立解决。提醒：完成作业分层训练答案精析2论“雅而不高”自主积累1(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2(1)扭捏/枢纽(2)逐渐/惭愧(3)揉搓/杂糅(4)协调/威胁3(1)品味品位(2)底蕴意蕴4(1)不能分开的缘分，指亲密的关系
14、或深厚的感情。(2)形容行为卑鄙，让人看不下去。(3)故意做出不好意思或不大方的样子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。文中指修养欠缺。(5)形容过分做作，很不自然。(6)相比之下，显出一方的不足。相形，互相比较。绌，缺陷。合作探究二、1.关注的社会现象反映的社会问题(1)超市自选，虽明示不许品尝偏下手抓。(2)空调车上，抽烟或摆臭脚。(3)公共楼道里，大吼大叫。(4)出行轿车，一路车笛长啸。体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设却跟不上，也就是硬与软“两张皮”。(1)“档次”、“品位”挂在嘴头，洋话与国骂各尽其用。(2)遮口剔
15、牙，却烟雾喷人。(3)雅兴高歌，却“低俗”败露。我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表与里“两张皮”。从上表可以看出，作者列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵，进而提出要想做到“雅而高”，就必须具有丰富的文化底蕴。2雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。三、1这在议论方法上属于引用论证的方法，同时有形象说理的作用。这副对联形象地刻画出那些缺乏内涵、外表粗俗的人的嘴脸，让人了解到越是无知的人越是自以为是的道理。2文章中用对比的方法列举了很多现实生活中存在的现象，如封闭式空调车与在车内散播尼古丁或摆臭脚；在公寓楼单元房与公
16、共楼道里大吼大叫；出行乘自家轿车与一路车笛长啸；见面“哈罗”，分手“拜拜”与言谈中无端加入“他妈你妈”；以餐纸遮口剔牙与打火点烟，将浊雾喷到众位脸上；饭后高歌与口无遮拦；儒林外史中的矫揉造作之徒与推行白话文的胡适等。这些对比在论证“雅而不高”的实质原因过程中充当了有力的论据，使作者有理有据地展开分析，增强了文章的说服力。3从增强文化底蕴入手，提高我们的文化内涵和文化修养。有了丰富而深厚的文化内涵才可能有美好的外在表现。文化内涵决定外在表现，想解决外表粗俗的问题，不能仅仅从表面上去做，而要注重学习，提高文化修养，从根本上解决内涵问题。只有这样，外表粗俗的问题才能从根本上得到解决。注意言谈举止适度
17、得体，养成良好的言行习惯，使文化内涵得到美好的呈现。当然，良好的文化内涵不是短期形成的，但只要我们言谈举止适度得体，虽然不一定达到“高而雅”，但一定不会“低而俗”。加强公共道德教育，加强政府、媒体对高雅生活的引导。同时，政府应当尽量提供较多的高雅的文化娱乐场所，让每个人的身心得到熏陶。加强社会舆论监督，让低俗言行无处显身，增强每个人的是非美丑观念，逐步形成良好的社会风气。文本拓展二、(示例)话说我脸上的“痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至20世纪90年代末期的某一天，我脸上小小面积却形成了大大小小七八个“诸侯国”，军阀混战，瞬间回到了古老的“春秋战国”时期话说“青春痘”新败，强大的湿疹便屡犯我“边境”，不出七天，“边关”告急，“国门”失守。话音未落，湿疹骑兵便闯进了“皇宫”，自那时起，我便开始了“俘虏生活”，整日卧薪尝胆，苦不堪言。(青春抗“痘”史)