1、 原名赵树礼，山西沁水人。生于一个贫农家庭，据说因家贫妹妹被卖掉。小时即参加农业劳动，自幼喜爱民间文学和地方戏曲。父亲赵和清是生产上的多面手，兼通易卜星象和医术，类似“二诸葛”。他常带儿子参加农村自乐性团体“八音会”，这使赵树理不但熟悉农村生活，而且多才多艺。1923年小学毕业后任农村小学教员。1925年考入长治山西省立第四师范学校，受到“五四”新思潮的影响，接触新文学。后因参加学潮被开除。1929年被山西阎锡山当局逮捕入狱，次年获释。在此前后，卖过字画，当过江湖郎中、差役、录事，教过私塾，饱尝生活的艰辛。1936年任上党乡村师范语文教师。翌年参加山西抗日牺牲救国同盟会。抗日战争爆发后从事抗日
2、宣传和民政工作。解放后在北京任说说唱唱、曲艺主编，1957年后回山西长期深入农村生活。1965年回山西文联工作。“文化大革命”中遭残酷迫害致死。赵树理同志很能喝酒，而且善于划拳。他的划拳是一绝：两只手同时用，一会儿出右手，一会儿出左手。老舍都划不过他，赵树理同志讲话很“随便”。那一阵很多人把中国农村说得过于美好，文艺作品尤多粉饰，他很有意见。他经常回家乡，回来总要做一次报告，说说农村见闻。他认为农村还是很穷，日子过得很艰难。他戏称他戴的一块表为“五驴表”，说这块表的钱在农村可以买五头毛驴。那时候谁家能买五头毛驴，算是了不起的富户了。赵树理在左权县农村搞调查研究。他常常看到，封建势力与封建思想表
3、现在对待青年男女自由恋爱婚姻方面的阻碍还相当厉害，甚至逼死人命的恶性事件时有发生。他在县政府接触到一个案例，感受很深，19岁的农村民兵小队长岳冬至，人称神枪手。在一次反扫荡作战中，曾击毙两名日军，正式荣获抗日政府授予的特等射手称号。因和本村才貌出众的姑娘智英祥自由恋爱，被村长和青救会的秘书忌恨。他们对岳私设公堂，逼其承认“败坏腐化罪”，他们指控岳因有童养媳(才9岁，是父母包办)，再和智恋爱“通奸”就是犯法等，岳自然不服，反说他们假公济私，私斗抗日民兵干部才真是违法。他们气极败坏，当场把岳打死，又伪造其在牛棚上吊自杀的现场。人们发现，因牛棚低矮，岳的腿根本没法离地自缢，同时又遍体鳞伤，显然是他杀
4、，故而破案。当一张当年审判杀害岳冬至凶手的判决书时隔60年后重新出现在世人面前的时候，我们却不得不重新审视“岳冬至”究竟是个什么样的人。这张判决书上，赫然写着凶手与岳冬至是因为“因争风嫖娼结下仇恨”！小二黑的原型，居然是因为“争风嫖娼”与凶手“结下仇恨”，而被杀害的。这是当时审判机关的“污蔑”，还是历史的真实，我们暂时还无法了解事实的真相。如何处理岳冬至这个悲剧？赵树理变悲剧为喜剧，没有落入“才子佳人大团圆”的传统俗套，写出新意来。岳冬至和恋人智英祥在抗日政府的关照下终成眷属。岳冬至变成了刘家青抗先队长小二黑，小芹就是智英祥的化身。智英祥的母亲本来也是个悲剧人物：给女儿却物色了一个四十多岁的富
5、商，遭女儿和两个儿子的坚决反对。于是她神经质地自缢身亡。另有一说是：赵树理把此人和自己过去写的剧本神仙世界中的神仙人物揉合在一起，就成了小芹的母亲三仙姑。至于小二黑的父亲二诸葛，就是众所周知的赵树理之父亲大人的替身了。叫言情小说也好，说通俗故事也罢，包办儿女婚姻的旧派人物和冲破牢笼的新生人物都“写活”了。通过赵树理的创作，小二黑结婚成了热情地歌颂了民主政权的巨大力量，反映了解放区农村的重大变化，积极地扶持了新一代农民的成长的具有正面意义、反映历史进程的小说。小二黑和小芹自由恋爱，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反
6、对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此，故事的高潮开始了，村公所里的区长于法于理给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局结婚！小说塑造了三组各具特色的人物。A新型农民的典型：小二黑和小芹。他们是解放区一代农民的典型。敢于斗争，主要表现掌握自己的
7、命运譬坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱.当二诸葛为儿子收留了一个八。九岁的女孩传童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养若，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给个旧军官做续续时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套。斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争。并在党和民主政府的支持下，最后取得了斗争的胜利。B落后农民的典型；二诸葛、三仙姑 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。对于小二黑和小芹的爱情，小二黑的父亲二诸葛和小芹的
8、母亲三仙姑是各自家庭的主要反对力量。但是，两个人反对的原因却是大不相同。二诸葛不愿意的原因有三，“第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是个犯月；第三是三仙姑的名声不好。”二诸葛迷信思想重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。作者对这类人是善意的讽刺和幽默。二诸葛 这人很有典型性，赵树理其实提出了一个反封建的重大问题。1997年1月31日文汇报 有篇微型小说叫二诸葛状告赵树理。二诸葛刘修德，自从五十多年前被赵树理作为封建迷信的典型写进小二黑结婚，很被乡亲们笑
9、话，以此蔫头蔫脑地过了半辈子。所幸如今虽年过九十，身子骨依然硬朗。近几年，二诸葛耳闻目睹，那些算命、看相、择吉、排八字等迷信行当，又时兴起来。甚至变本加厉，比他当年有过之而无不及，心理不免失去平衡。，虽说共产党、人民政府是反对封建迷信的，建设精神文明嘛！可是，算命的、看相的、看风水的、占卜的书，一大套一大套地出，源源不断地出，你争我抢地出，有谁管过？如今搞迷信活动的，所在多有，不仅有老百姓，还有“公家人”，又有谁管过？我一个平民百姓，当年看看黄历，择个日子，排个八字，有什么要紧？凭什么拿我做典型？想之再三，二诸葛打定主意，决定给法院递个诉状，要求给他平反昭雪，恢复名誉。而三仙姑却是另有打算，“
10、小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果，可惜多一个小芹，就没了自己的份儿。”“都说小二黑要跟小芹自由结婚，她想要真是那样的话，以后想跟小二黑说几句笑话都不能了，那是多么可惜的事，因此托东家求西家要给小芹找婆家。”在小说中，三仙姑15岁嫁给于福做老婆。“是前后庄上第一个俊俏媳妇”。再后来三仙姑设香案下神的时候，每次都要将“衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，宫粉搽得更匀”，这样做的目的，就是为了“不由青年们不跟着她转来转去”。前面已经提到过，她“托东家求西家要给小芹找婆家”的原因，是对自己亲生女儿小芹的幸福爱情的嫉妒和不满。为了以后还能继续和小二黑说几句笑话，居然就可以把小芹许给一位在阎
11、锡山部下当过旅长的退职军官吴先生。三仙姑实际上是赵树理笔下相当怪异的一个艺术形象，有着非同常人的扭曲、变态心理。单纯从小说的内容来读，三仙姑是个很喜欢青年男子的女人。为什么会这样，究其原因，是因为她在15岁开始的那桩与于福的婚姻是一桩不幸的婚姻。对幸福婚姻的向往和对不幸婚姻的挣扎，造就了三仙姑扭曲、变态的心理。由于对婚姻的不满，她特别渴望与异性的共处。小说虽然名为小二黑结婚，实际上小说中最重要的两个人物并非小二黑和小芹，而是三仙姑和小芹。对三仙姑这个人物的正确把握和定位，有助于读者深刻理解这篇小说的内涵，也更有助于读者对作者写作意图的把握。通常在解读这篇作品的时候，是一贯把小二黑结婚理解为一篇
12、反映新的历史条件下青年男女争取婚姻自由的斗争的小说。但更为重要的是，作者正是以三仙姑和小芹各自的婚姻为主线，通过对三仙姑遭遇不幸运婚姻后的转变，以及小芹通过自己的斗争和政府的帮助，终于得到了自己的幸福等等一系列事情的描写，互相对照，使读者看到了两个人的命运因为时代的不同而产生的巨大差异。但是，作者在创作三仙姑这个人物形象的时候，似乎是有所顾忌的，或者作者已经有了某一种先入为主的思想。至少在时隔60多年后，我们再来读这篇作品，已不能认同作者的某些态度。比如，小说中说三仙姑“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏”，还说她“宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”。更不能被现代人接受的是，当
13、三仙姑去到“区上”，见到区长的时候，区长居然说她“不要装神做鬼！你自己看看你打扮得像个人不像？”刺激得“三仙姑半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流。”甚至“恨不得一头碰死”。作者对于小二黑和小芹，无疑是持赞扬和支持的态度。但对于三仙姑的如此残酷，却令我们难以接受。45岁的女人，在今天看来，不能算做老。当然，我们要认同时代差异对于这些事情认识的不同。但是，作者在对小二黑们大加赞扬的时候，却无情地抹杀了三仙姑自我追求的权利和愿望。作者认识到了小二黑和小芹们应该冲破封建牢笼，拥有自己的幸福生活，却忘记了三仙姑也是新时代的一员，也是旧时代的受害者。作者没有表现出丝毫对三仙姑的同情和理解
14、，却让她在众人的目光和非议中“恨不得一头碰死”！C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。作品表达了作者的一个隐忧：基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。小二黑结婚是大众化的作品。什么是赵树理所提倡、实践的文艺大众化？历史已经作了证实：赵树理的文艺大众化就是以农民的感情，用农民的语言，写农民的故事，再把农民作为作家作品的主要服务对象。这就是赵树理所坚持的文艺创作道路，也是他的作品能够在读者
15、中引起轰动而影响几代人的根本所在。赵树理的大众化作品有两大特点：一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。赵树理的大众化作品有两大特点：一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。中国现代的大知识层如茅盾、郭沫若、周扬、读后不觉“土”不感俗，都写出了感人肺腑的读后感和评论文章。而广大农民识字的人能看懂，不识字的人能听懂。看了、听了，不仅觉得不“洋”不“玄”，而且感到亲切，说他讲的就是咱们身边的事儿。说他是写咱农民的铁笔圣手，是咱农民的作家。“懂”与“动”，就是赵树理的作品通俗易懂，而且风趣幽默吸引人。“动”也有两层意思，第一层是看了受感动，作品的思想、人物、语言打动了读者；第二层是感动后要行动，行动起来学习书中人。比如1943年底，左权、武乡一些村里的年轻人读了小二黑结婚后，自发地成立了“自由婚姻”小组，提倡、支持自由结婚，反对父母包办、买卖婚姻，有的人学习小二黑，逼着父母退了“童养媳”。这就是人们通常所说的“老百姓喜欢看，政治上起作用”。