1、第二讲 传承与发展：儒家思想的演变与现代价值 ks5u热点追综每年的9月28日祭孔大典时，不少国家自发祭奠孔子，表达对孔子的追慕之情，本身就是一种文化的力量，全球祭孔追慕“和”的世界秩序，彰显儒家思想的现代价值。儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成部分；儒家思想在当今社会仍具有重要的现实意义。 ks5u热点整合1主流思想的演变历程：（1）“百家争鸣”局面形成 形成原因：春秋战国时期，社会在剧烈的动荡中不断进步。经济上，井田制的崩溃；政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起；阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重
2、用；思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。这一切促使了“百家争鸣”局面的出现。意义：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 春秋战国时期儒家思想的形成：春秋时期孔子的思想“仁”和礼、为政以德、有教无类等。战国时期孟子的思想“仁政”学说、“民贵
3、君轻”、“性善论”等。荀子的思想人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。从孔子创立儒家提出学说，经过孟子、苟子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完整。 特点： 儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。 （2）汉代新儒学主流(正统)思想地位的确立 背景：诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性；汉武帝时期，经济得到恢复与发展；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”适应君主专制中
4、央集权统治的需要。 董仲舒的思想：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论；宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”“天人合一”学说； “三纲五常”学说是为人处世的标准，成为封建伦理关系的准则；针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，提出“限田”“薄赋”“省役”的主张。意义：有利于国家统一；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想；限制君主的权利，使君主实行“仁政”；兴办学校，有利于教育的发展。 （3）宋明时期儒学发展为理学背景：“社会形势发展变化与动荡不安，受到道、佛教的冲击，儒学独尊地位动摇而出现危机，佛、道、儒“三教合一”潮流
5、的出现。理学的概念 ：宋代出现的新儒学体系，即理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的思想，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新的儒学。理学对儒学的发展：宋代形成理学，即道学，汲取了佛、道中的有益内容，完成了理论化、思辨化的过程而形成新儒学。北宋有程颢、程颐，他们认为，“万物皆只是一个天理”，把天理和伦理道德直接联系起来，认为仁是万物俱生的；南宋朱熹是理学发展的集大成者，提出“理气论”和“心性论”，维护封建等级制度。陆九渊提出“心学”；到明中期，王守仁进一步发展为“阳明心学”，其思想核心是“致良知”。明清两代，理学和心学相继占统治地位。理学从哲学方面发展了儒学，为专
6、制等级制度制造理论根据，因此成为官方哲学。影响：一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响；一方面是消极的。它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范，这是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。消极影响是突出的。 程朱理学与陆王心学异同：共同点：第一，内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。第二，影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点： 第一，对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理
7、”。第二，把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。（4）明清时期儒学的传承与创新背景：政治上，中央集权化与专制制度的加强。严重地阻碍了历史发展和进步；经济上，随着商品经济的发展，资本主义的萌芽产生和发展；思想上，理学走向“极端”，引发人们的思考与批判。 主张：李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。黄宗羲强烈批判君主专制制度（其实质是批判理学的“天理”），认为君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，因而提倡“法治”，反对“人治”。他反
8、对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。顾炎武强调“经世致用”的实际学问（其实质是批判理学的空谈），反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还否定理学家主静的形而上学思想，提出“静即含动，动不舍静”的辩证法思想。（其实质是批判理学的唯心主义和形而上学）明清之际三大思想家共同的思想主张：经济上，批判重农抑商，主张工商皆本；政治上，批判君主专制，鼓吹早期民主；思想上，批判理学八股，主张经世致用。影响：对君主专制统治的思想基础造成了冲击；给后世民众以深刻启迪；构成中国早期启蒙思想的源头
9、与基础，具有解放思想的历史进步性。但在君主专制强化、八股取士和文字狱等文化专制政策、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限。直到鸦片战争后才被统治阶层重视。 （5）儒家思想在中国近代的发展 从鸦片战争到戊戌变法是近代儒学的准备阶段，这一阶段主要表现为儒家学者在西方文明冲击之下被动接受西方文明的一些内容以求自强，“中学为体，西学为用”是这一阶段的代表思想。 从戊戌变法到辛亥革命是近代儒学的萌芽阶段，这一阶段主要表现为康有为、梁启超等人日趋成熟的托古改制的社会改良思想，即用儒学来解释改良思想。 从戊戌变法到五四运动是近代儒学的嬗变阶段，这一阶段主要表现为孙文的籍古创制，孙文在学
10、习西方民主经验和思考西方弊政的基础上，仿慕儒家体制创立了政权与治权分立的民权学说和五权分立的政体学说。 从五四运动到新中国建立是近代儒学的开宗明义阶段，这一阶段主要表现为儒学的活动主要体现于思想领域；儒学的目标是在汇通中西文化的前提下解释和发展儒学。总的说来，儒学基本上是以儒学的“内圣外王”为立宗之本的，它是在儒学遭到普遍责难的时候出现的。这一阶段的儒学在思想研究领域进行了一些探索，但是没有对社会发展产生有价值的影响。 2演变规律作为中国封建社会的主流思想儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程； 在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学
11、派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。3演变原因思想是一定时期的社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。思想的统一性和凝聚性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一形成与持续的主要动力。儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就了中华民族含蓄内敛、温文
12、尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，达成了健康和谐的周边关系。4对儒家思想的评价积极作用：(1)“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。(2)儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(3)其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。(4)儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分。(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都
13、与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。消极作用：儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。总之，儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响。【热点训练】ks5uks5uks5u一、选择题1黄仁宇在中国大历史中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调： A董仲舒以“君权神授”发展儒学 B李翱从“性命之源”的高度理解儒学C朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 D王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学2李约瑟在中华科
14、学文明史中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：www.21-cn-A天人感应思想的影响 B天文观测技术的落后C总结历史教训的需要 D经验总结的推理结果3明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是A维护封建伦理道德 B发展经世致用之学 C主张理性独立思考 D抨击君主专制统治4某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是 第1课 先秦儒家与两汉经学2 第2课 宋明理学7 第
15、3课 家族制度与君主政治12 第4课 礼制规范17第5课 儒家文化的传播22 A儒家文化与古代中国 B中国古代的思想与科技C中华文明的发展演变 D宗法对古代观念的影响5柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与易、论语合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出 A佛教已取得政治统治地位 B佛教和儒家思想皆为正统思想C儒家学说的弊端日益暴露 D佛教与儒家思想走向融合6黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是 A.推行体现民众意志的法治 B.明确和强化法治的严肃性C.树立统一的“天下之法” D.法治与人治
16、有机结合起来7阅读材料，回答问题。材料一：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。孟子孟子离娄上君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。荀子荀子王制 材料二：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲明夷待访录 材料三：譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观
17、，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。 陈天华警世钟（1903年）材料四：民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。刘绪贻再论把“民主”与“民本”区分开来请回答：（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。 （2）根据材料二指出黄宗羲思想的观点。并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。 ks5uks5u
18、Ks5uks5uks5uKs5u.Com（3）概括材料三中陈天华的主要观点。 上述观点在中华民国临时约法中是如何体现的？（4）综合上述材料，简要评价民本思想。【能力提升】1、19世纪90年代,康有为维新思想的基本特点是( )A.提倡“师夷长技以制夷”B.猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德C.从学习西方科学技术转向宣传民主共和ks5uks5uks5uKS5UD.把西方资产阶级思想的政治学说同传统的儒家思想相结合2、1903年,中国大公报载:“宪法不立,则虽其国强盛,终滋危殆之忧,如今之俄土是;宪法苟立,则虽其国狭小,已固雄富之基,如今日之德日是也。若是者,知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该
19、文的政治主张主要是A、推翻满清统治 B、实行君主立宪 C、学习德、俄政体 D、建立民主共和3、佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明( )A.佛教开始动摇儒家正统地位 B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立 D.佛教进一步发展了儒家思想4、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以( )A.关心社会进步为前提 B.研究天人关系为核心内容C.伦理道德为核心内容 D.认识自然发展规律为导向5、 法国学者维吉尔比诺说:“当人们翻阅18世纪
20、法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时,会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现,激起了那么多的赞誉之词。” 上述现象的出现主要是因为( )A.启蒙运动思想家们关注中国的儒家文化和政治B.中国四大发明对法国大革命产生重要影响C.西方传教士热衷于传播中国文化D.中、法两国之间的经济、文化交流非常频繁6、某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:穿衣服应合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说:讲究衣服的穿着是一种浪费,穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不
21、好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是（ ）A.甲一儒,乙一墨,丙一法,丁一道 B.甲一道,乙一儒,丙一墨,丁一法C.甲-儒,乙一法,丙一墨,丁一道 D.甲一道,乙一墨,丙一法,丁-儒7、诸子百家的思想奠定了中国文化的基础,对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是（ ）ks5uks5uKs5uA.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人8、从成语典故
22、、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”能看出下列各派对中国传统文化产生影响的有（ ）佛教道教儒家墨家A、 B、 C、 D、9、历史学家萧功秦在儒家文化的困境中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中,古代中国文明的文化传播模式是( )A.单向性辐射 B.由外向内辐射 C.多向交汇型 D.由外向内选择吸附型10、理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”,仁、义、礼、智是“中国四德”,其共同点是( )A.注重修养 B.强调等级 C.主张民主 D.关注人伦11、2010年9月为纪念某历史人物,光明日报评论:“在全面批判君主专制弊端的基础上,
23、提出了他的社会改革理想,特别是他破天荒第一次提出了天下为主,君为客的重要政治命题。”他是( )A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之12、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于 A.思想内容变化 B.社会环境变化 C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化 13、阅读下列材料,回答问题。 材料一材料二 2009年是孔子诞辰2560周年。9月27日晚上,2009中国曲阜国际孔子文化节开幕式暨孔子教育奖、孔子文化奖颁奖典礼在曲阜杏坛隆重举行。本届孔子文化届的主题为“纪念先哲孔子,弘扬传统文化,实践科学发展,建设和谐社会。” 材料三 中国人往往好走极端。批孔时将其视为万恶之源,亿
24、万人民的中央号召同仇敌忾,掘其庙,焚其像,把孔子打翻在地再啅一只脚,誓叫他永世不得翻身;尊孔时,将其视为千古一圣看看:从身着古装,手握木牍,令人哭笑不得的祭孔,到于丹教授把论语做成构建和谐社会的“心灵鸡汤”签名发售;从各地大修孔庙、制作人造古籍以发展旅游经济醉翁之意不在酒,到奥运会开幕式老谋子导演“弘扬中华文化”的恢弘场面,总难免给人某惯怪诞生疑的感觉 应学俊也谈谈“我心目中的孔子”(1)从材料一的图片中我们可获取的历史信息是什么? (2)结合所学知识,归纳以孔子为代表的先秦儒学代表有哪些思想主张有助于今天构建和谐社会? (3)概述儒家思想的发展演变历程。 ks5uks5uks5u(4)以孔子
25、为代表的儒家思想历经2000多年,虽多次经受冲击,但其主流思想长盛至今,试分析其原因。我们应如何看待当今的“孔子热”?14、以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” 董仲舒材料二 “天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正。”朱熹材料三 “仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”李贽材料四 从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文化,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投
26、地,房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制,希望有一位开明君主,因此儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。材料五 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时,全体国民能够形成集团协力组织,大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。 王淑臣 韩国民族精神
27、中的儒教精蕴请回答: (1)依据材料一、二、三,归纳儒家思想在中国古代变化的过程。 (2)根据材料四,说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。 (3)根据材料五,指出儒学对韩国的影响。 (4)结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。15、阅读下列材料。材料一 2009年9月,联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项,主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。汉书董仲舒传材料三 知者吾之所固有,然不致则不能得之;而致知必有道,故
28、曰致知在格物。 二程遗书语录有理便有气流行发育万物 。 朱子语类材料四 其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 明夷待访录原君ks5uks5uKs5u请回答:(1)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”?概述孔子政治思想的核心内容。这些观点在当时为什么不受统治者的重视? ks5uks5uks5uKS5U(2)根据材料二和三,思考董仲舒和朱熹在继承和发展孔子思想的基础上,分别提出了哪些主张? (3)据材料四,归纳出黄宗羲的观点。明末清初三大思想家的主张所反映的时代
29、背景有哪些? (4)综合上述材料,谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中,我们应该如何对待中国传统文化?ks5uks5uKs5u16、材料一 自两千多年前的汉代以来,孔子思想在中国一直是国家的主流思想。l9世纪末,西方列强的入侵使中国由盛转衰,中国一些学者反思后认为,是孔子思想造成了中国的落后。20世纪初的新文化运动,更激烈地提出:“打倒孔家店”。孔子的声望在上世纪六七十年代的文化大革命期间,跌到了谷底。孔子在中国声望达到百年来最高点(新华网)(1)据材料四概括近代以来孔子声望“跌到了谷底”的主要因素。材料二 韩国不仅现代化程度较高,也是以儒家文化立国育民的成功范例。政府不仅将儒家文化的精神,通过
30、电影、电视,各种媒体,向全社会广泛宣传,而且通过风俗礼仪进行潜移默化的隐性教育,让青少年以及所有的公民都感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染,从而为韩国的繁荣提供精神动力。(2)据材料概括韩国政府对待儒家文化的态度。这给我们的现代化建设带来哪些启示?ks5uks5uKs5u.Com 【热点探析】儒家思想思想作为中国古代的主流思想，成为历代统治者统治的理论基础，对中国传统文化和民族性格、心理及素养的的形成发挥了极其重要不可替代的作用；不仅如此，对当时周边少数民族和国家及地区产生了深远影响。例如，在汉、唐两代所形成的儒家文化圈对西域、对今天的朝鲜、韩国及新加坡等都产生了及其深远的影响。儒家思想的现实
31、意义（1）“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育思想，对当代教育事业的发展和人才的培养具有积极作用；（2）提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进精神文明建设；（3）强调“正身自省”、“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序进行；（4）提倡“仁”、“德治”、“民本”思想，维护了社会稳定，促进了经济发展；（5）“大一统” 思想利于巩固中华民族的统一。【参考资料】儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。市场经
32、济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律，也需要道德。公民社会是法制社会，同样也是道德社会。儒家文化强调人道与天道的一致，强调以义制利，忠恕之道，互信互利，这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向，利于市场经济的有序进行，这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。在伦理方面，同样也需要儒家文化，俗话说，百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐、社会和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光
33、大。其次，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。最后，儒家文化对当代社会的重要意义在于它的政治价值。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。儒家的“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。 版权所有：高考资源网()