1、河北武邑中学2018-2019学年下学期高二年级开学考试语文试题第I卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。 众所周知，当代中国实行依法治国，被视为“以武犯禁”的侠看似已无甚价值，但其实不然。侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范，沉淀在一代代炎黄子孙的民族文化心理结构中，侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世界。从某种意义上讲，侠的人格魅力在当今时代有增无减，这从如今武侠文学、影视的高度繁荣可见一斑。笔者以为，无论是中华文化传承与创新，还是针砭矫正社会时弊，抑或塑造理想人格模式，侠的当代价值都是圭璧连城的。 尽管侠文
2、化一直是以一种反传统、反正统的文化存在，但历史已经证明一直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的，有时甚至是脆弱不堪的。文化作为一个有机体，必然包蕴着多种面向。侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己为人的仁人义士的典范，而早已化作融合这一切的一种独特而丰满的民族文化人格的图腾，其所蕴涵的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想价值，诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神，以及孤鸿烟月、断剑沧海、浊酒残阳的审美意蕴，都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格，必将为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力。 侠从一开始就具有深刻的平民性，且在历史上几乎一以贯之，这也是其能深入社会肌理，进而针砭
3、时弊、纠偏矫正的原因。当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，究其本源，乃个体文化人格的偏颇与缺失。侠之“仗义疏财，赴人困厄，重诺守信，不矜其能，羞伐其德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药，试想如今不少骄奢淫逸的“富二代”如果能有些许真正的侠者气概，那他们能产生的正面能量将是不可估量的，尤其是在传媒高度发达的今天。当然，更重要的还是侠义与侠行在普罗大众中的散播，毕竟平民性才是其本质特点，聊可欣慰的是，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，或可视为侠心未泯的象征。 归根到底，侠作为一种独立的文化人格而穿越千载。尽管中国传统上推崇儒、释、道合一的人格模式
4、，但无论是儒家的仁和谦冲，还是道家的虚静无为，抑或佛家的明心见性，都无法触及理想人格模式的全部内涵。事实上，侠早已成为一种独立的人格流品而与儒、道、佛并驾齐驱，尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面并不在此三家之下，在某些历史阶段甚至实现了超越，尤其是在近世演化中所出现的明显的“儒侠互补”倾向，更是证明了侠在近代理想人格模式重构中的重要地位。而侠在当代的最大价值正是体现在对中国人传统人格的建设性重构之中，有侠参与构建的人格，才是一种更加健康的中国人的理想人格，这也是对中国传统的一种创造性转化。 (节选自吴靖侠：一种文化人格的历史流变)1下列对侠文化“为文化传承与创新提供独特
5、而不竭的精神动力”理由的说明，最恰当的一项是（ ） A儒家文化不是万能的，需要侠文化等其他文化样式提供新的前进动力。 B当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，侠文化能够对这一现象有所改变，推进中华文明健康发展。 C侠文化所蕴涵的思想价值、伦理精神和审美意蕴能够给中华文化提供新的生命力和影响力。D侠文化的侠义与侠行在普罗大众中得到广泛传播，在传媒高度发展的今天，侠文化对文化的传承和创新起到了其他文化所不能起到的作用。2下列内容符合原文意思的一项是（ ） A武侠文学、影视的高度繁荣使得侠的人格魅力在当今时代有增无减，侠文化作为中国文化的独特产品而闪耀世界。 B侠
6、具有深刻的平民性，而且贯穿在历史的发展过程中，这就是其能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。 C侠并没有随着社会的发展而消失，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，可视为侠心未泯的象征。 D尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面同儒、道、佛三家一起影响了中国的文化人格，在某些历史阶段甚至实现了超越。3. 根据原文内容，下列理解不正确的一项是（3分）A. 在当代中国，以前被视为“以武犯禁”的侠价值仍存，早已成为一种泛化的精神气概与处世风范。B. 从当代文化价值角度来看，侠文化丰富和提升了中华文化的内涵和品格，必将为文化传承与创新提供精神动力。C. 侠文化所具备的精
7、神气概与人格风范是一剂对症的良药，是“侠”在当代重要的文化价值之一。D. 侠在当代最大价值正是体现对中国人传统人格的建设性重构之中。只有侠参与构建的人格才是一种健康的中国人的理想人格。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分) 阅读下面的文字，完成46题。漆树的眼泪我家在大山深处，离家不远有一个叫苜蓿坝的地方，那里长着一种叫作漆树的树木。大大小小的漆树长在半是石块半是泥土的混合土壤中，有碗口那么粗的，也有手腕那么粗的。黑黝黝的皮很厚实地趴在树干上，一旦把皮剥开，就会渗出乳白色的汁液，这就是能咬人的漆液。好多对漆树过敏的人，一看到这乳白色汁液就心里发麻。大滴大滴的汁液从树皮破裂处渗出来，像是谁
8、被打疼似的无法忍住便溢出泪水，又像是一个遇到伤心事的人泪盈满眶。这种哭是慢慢打开的，是一种很钝的流泪方式。我亲眼看见漆树哭泣，是在苜蓿坝放牧的时候。几个外乡人不知何时来到我们村子，村里人很亲近地与他们搭讪。他们在各山各岭转悠着，那天到了苜蓿坝，突然大动干戈，对漆树动起手术来。我看见漆树冒出浓浓的汁液，一种从未有过的感受在我心里翻腾，刺激着我，呼唤着我，使我真切地感受到漆树的疼痛。植物一旦遇到伤害，无法喊出声音，只能用自己的本能做着力所能及的弥补。在渗出汁液的那一瞬间，漆树迅速做出选择，集聚力量开始修复被割裂的皮肤。那些外乡人拿出大塑料桶，让汁液慢慢地流到桶里，割了一棵又一棵，直到桶盛得满满的才
9、罢休。“为什么只割漆树，其他树不割呢？”我满含着对漆树的同情问那些外乡人。“漆树的汁液是宝贝呀!”我眼睁睁地看着，心里怅然若失。一棵棵伤痕累累的漆树无声地抗议着，一个郁郁葱葱的坝子几天工夫便失去了往日的勃勃生机。漆树身上布满了刀伤，从树根开始，直延伸到细小的枝干，几乎所有的皮肤都被割破了，一个个伤痕在阳光下显得格外刺眼。我在心里嘀咕：“漆树会不会死？那些外乡人要漆树的汁液做什么？”我后来知道那些外乡人来自四川，他们把漆树的汁液收集起来，经过几道程序，提炼纯度很高的漆。这种漆不添加其他成分，又叫土漆、生漆。用这种漆漆过的家具，油光可鉴，而且不褪色，表面还耐高温。漆树的眼泪映射在家具上，成为家具的
10、眼晴。漆树的眼泪被提取后，却在家具的表面重生。每当我看见用土漆漆得光亮无比的家具时，总会想到苜蓿坝那一坝漆树的命运。人类为了撷取自身需要的东西，完全不顾植物的感受。再次去苜蓿坝放牧时，原本以为死亡的漆树会大煞风景。但当我们纵着骡马来到苜蓿坝时，却看见了一棵棵枝繁叶茂的漆树，原来的伤痕处长出了厚厚的痂。我抚摸着伤痕，想象着漆树被割伤后，是如何置之死地而后生的，其中又有多少艰难。俗话说:“人活脸，树活皮。”可是漆树被割破树皮提取汁液后还能生存下来。对割破树皮这件事，漆树没有选择的余地，只能接受自己的命运。漆树的眼泪，不是哭泣后的残余物，而是新生命的一种见证。（有删改）4下列对小说相关内容和艺术特色
11、的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3分）A文章开头交代漆树的生长环境和状态，其中“趴”写出漆树树皮紧紧裹着树干的情态，“咬人”用拟人手法写出漆液的黏性之大。B“漆树的眼泪映射在家具上，成为家具的眼睛”“在家具的表面重生”，形象地写出了家具被漆过生漆后的光亮，突出了漆树的价值。C看到外乡人割破漆树树皮收集漆液，“我”怅然若失，因为漆树不仅是“我”的朋友，也是故乡的财产，是属于家乡人的。D全文围绕着“漆树的眼泪”来组织内容，先后写了漆树的眼泪咬人、漆树流泪、漆树流泪后结痂重生，体现出漆树顽强的生命力。5请简要赏析文章画横线的段落。（5分）6作者从漆树树皮被人割开流出汁液这件事得到哪些感悟？结合文
12、本说说你的理解。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推颜氏家训、诸葛亮诫子书、周怡勉谕儿辈、朱子治家格言、曾国藩家书、傅雷家书等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“常将有日思无日，莫待无时思有时”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊
13、崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。建立优秀的家风不用好大喜功，能够以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，就能让好家风变成无言的教导代代相传，形成良好的社会风气、传承正能量。（摘编自传承好家风好家训，弘扬社会正能量）材料二：弘扬践行优秀家风，就是把社会主义核心价值观融入家庭，同日常生活紧密联系起来，使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化，是中国传统文化体系的重要内容，不仅延续着家族血脉，更传承着优良家风家训，内涵丰富、底蕴深厚，具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的
14、家训重回人们视野、重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。（摘编自以修志编谱传承历史文脉优良家风）材料三：（摘编自张琳、陈延斌当前我国家风家教现状的实证调查与思考）材料四：牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发自眷恋亲朋的心灵感触，也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春节团拜会上的这句话，被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风
15、传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配，千家万户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。（摘编自“牵妈妈的手”，守望家风报春晖）7下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭，重视家风将成为现代文明的标配。B家风首先体现的是道德的力量，它的形成需要较长时期，且一旦形成就较为稳定。C延续家族血脉，传承优良的家风家训，是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。D家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等，呈现出多元化特征。8下列对相关材料的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ）A家风既能反哺自己，也能黏合家庭，有利
16、于子女和家人，更能影响大众道德水平，带动社会风气向善向美。B. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则，它们更强调落细、落小、落实，注重无言的教导。C. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。D. 家风是在世代传承的过程中形成的，家族经验经历了实践的检验，也能对家长教育子女产生影响。9怎样才能有效培育良好的家风家教？请根据上述材料简要概括。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文字。完成10-13题。伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言
17、晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组函梁君臣之首入于太庙还矢先王而告以成功其意气之盛可谓壮哉及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，
18、数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！【链接】庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A方其系燕父子/以组函梁/君臣之首入于太庙/还矢先王/而告以成功/其意气之盛/可谓壮哉B方其系燕父子/以组函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王/而告以成功/其意气之盛/可谓壮哉C方其系燕父子以组/函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王/而告以成功/其
19、意气之盛/可谓壮哉D方其系燕父子以组/函梁君臣之首入于太庙/还矢先王而告/以成功其意/气之盛可谓壮哉11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A原庄宗之所以得天下 原：推其根本。B则遣从事以一少牢告庙 少牢：古代祭祀烹用羊、豕各一者，叫作“少牢”。C举天下之豪杰，莫能与之争 举：整个，所有的。D又别为优名以自目 自目：自己表演。12下列对原文与链接相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A本文的中心论点是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，作者立论的依据是“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。B作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，
20、借史明理，文章的重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。C文章最后提到“数十伶人”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。D庄宗既喜欢滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，作为天子，他还常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因他的宠幸而当权，最终导致后唐的灭亡。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（5分）（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面古诗词，完成1415题。宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，清弋
21、江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不得同归去，故国逢春一寂寥！【注】本诗作于开成四年（839），当时杜牧在宣州（今安徽宣城）为官，即将离任回京；在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州（今安徽潜山）。九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。清弋江：长江下游支流，在宣州城西。14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(3分) ()A.首联色调明快，笔触简洁，交代了送行时间和环境，勾画出一幅“春郊送别图”。B.颔联通过“云遮寺”“柳拂桥”这些景物，点明了诗人想象友人裴坦赴任途中所见之景。C.颈联“君意如鸿”“我心悬旆”用对比手法，突出友人与诗人分别时的不同心境。D.尾联写两人同
22、到宣州任职，现在却要各奔东西，表达了友人远离故国的寂寞之情。15. 本诗前两联是如何写景的？对表达情感有何作用？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）16补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分） （1）辛弃疾水龙吟登建康赏心亭开头“ ， ”两句描绘了一幅楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际，大江流向天边，烟波浩渺，与天相接，不见尽头的壮阔图景。（2）登岳阳楼描写洞庭湖广阔浩淼两句诗是：“ ， 。”（3）杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是： “ ， 。”三、语言文字运用（20分）金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林
23、人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的 ，活泼轻松有时又夸人沉重，兴趣盎然又启人深思。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，_ 。与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对_ ，反对滥杀无辜。射雕英雄传里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘
24、的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是_ 的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，( )，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 远见卓识 相辅相成 小肚鸡肠 自成一家B. 远见卓识 相得益彰 睚眦必报 自成一家C. 真知灼见 相辅相成 小肚鸡肠 与众不同D. 真知灼见 相得益彰 睚眦必
25、报 与众不同18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。B. 能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的个标志。C. 挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。D. 能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的个标志。19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想B. 威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想C. 人生理想也不是体现着
26、威福、子女、玉帛这类封建价值观念D. 也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它是在楷书的基础上起源发展而介于楷书、草书之间的一种字体。行是“行走”之意，因此，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，。行书的实用性和艺术性都高，而楷书是文字符号，实用性、艺术性相对不足。相比较而言，而实用性相对不足。21根据下列材料，给“获得感”下定义，不超过60字。（5分）“获得感”本表示获取某种利益后所产生的满足
27、感，实际上，“获得感”强调一种实实在在的“得到”，它有别于简单的、浅层次的幸福感觉。“获得感”首先是要感受到改革带来的物质生活水平的提高，比如，民群众有房住、收入增加、能接受优质教育、能看得起病、养老有保障等，这些都是看得见摸得着的“获得感”。同时，精神层面上，“获得感”体现为让每个人有梦想、有追求，同时活得更有尊严、更体面，能够享受公平公正的同等权利。四.作文(60 分)22阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 2018年刚刚过去，这一年对每个人来说都具有不尽相同的意义：有人收获了幸福和感动，有人经历了挫折与成长，有人依旧坚持着前进的方向，有人适时调整了人生的规划蓝图而不论这一年在你身
28、上发生了什么，都是前进中的中国故事。回望2018，你想讲述你的怎样的故事？给自己怎样的评价？请选好角度，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。语文试题参考答案1. C 第二段“其所蕴含的崇尚正义公平的审美意蕴”一句可知C项是“侠文化为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力”的理由。2.D A选项强加因果逻辑；B、C表述都过于绝对。3.D 强加只有才的逻辑。4. C .“我”的“怅然若失”是看到漆树受到伤害后的感伤，并没有“财产”等的想法。 5. 运用比喻，写出了漆树的树皮被割开后，汁液慢慢渗出的状态；运用比拟，写出了漆树受到伤害的程度之深、痛苦之大、时间之长。表
29、达了作者对漆树受到伤害的同情以及对人们伤害漆树这一行为的愤怒之情。（1点2分，2点3分，3点5分。） 受到伤害时，应该力所能及地弥补，要集聚所有力量修复伤口。无论受到多少伤害，都要积极生活下去。受到伤害后流泪不是软弱的表现，只要生命力足够强大，就能焕发出新的生机。（1点2分，3点6分）7.（3分）【答案】A【解析】B项，“已经重归”错误，材料二表述为“编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭”。8.（3分）【答案】D【解析】A项，扩大了范围，原文表述的是“好的家风”。B项，于文无据，原文论述的“落细、落小、落实，注重无言的教导”等讲的是建立优秀家风的一些做法，不能等同于优
30、秀家风的内蕴。C项，“超越”错误，“家庭教育讲座或培训”和“咨询专业人士”都属于专业的家庭教育知识。9.（6分）【答案】 在家庭教育过程中从细微处入手，注重点滴小事，拒绝好大喜功、单纯的说教。以编修家谱等根祖文化为载体，也可利用家风系列活动，来借鉴、传承优秀家风和宝贵家训。家长要利用多种途径和方式，不断学习并优化自己在家庭教育方面的科学知识，使家庭教育活动科学化。吸收传统文化中宝贵的道德因子来黏合家庭，并将它们融入到优秀家风的建设过程当中。党和政府相关部门应将倡导、培育家风家训作为思想道德建设的重要工程。媒体发挥新闻媒体特别是微博、微信等新媒体传播力强、受众面广的优势，大力宣传良好家风。（每要
31、点2分，答对其中三点即可）10C（3分） 11D （3分） 12A（3分）13（1）这三件事，是我留下的三大遗恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的心愿啊！（5分，“此三者，吾遗恨也”判断句1分，关键词“其”“乃”各1分，句意2分）（2）难道真是得到天下艰难而失掉天下容易吗？还是推究他成功与失败的原因，其实都是由于人的作用吧？（5分，“岂得之难而失之易欤”反问句翻译1分，关键词“本”“自”各1分，句意2分）14. D (D项尾联抒发的是作者与友人离别的依依不舍之情和离任回京、仕途未定的惆怅不安之情，而不是“友人远离故国的寂寞之情”。)15.（1）虚实结合。首联写江南早春阳光明媚、芳草鲜美的景象
32、，是实写。颔联上句想象友人赴任途中经过九华山的景象，是虚写；下句写两人分别时的场景，是实写。远近结合。首联写江南早春阳光明媚、芳草鲜美的景象，是近景。颔联上句想象友人赴任途中经过九华山的景象，是远景；下句写两人分别时的场景，是近景。（2）反衬（或：以乐景衬哀情）。前四句通过描写江南早春明丽和煦的美景，反衬了诗人与友人离别时的依依不舍以及自己离任回京、仕途未定的惆怅不安之情161）楚天千里清秋，水随天去秋无际。 （2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（3）“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。17. D 真知灼见：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。远见卓识：远大的
33、眼光和卓越的见解。结合“体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的”分析，选用“真知灼见”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相辅相成：指两件事物互相配合；互相辅助；缺一不可。结合“做到互为启发”分析，选用“相得益彰”。睚眦必报：连瞪了他一眼的小怨小忿都要报复；形容气量极其狭小。小肚鸡肠：比喻气量狭小，只计较小事，不顾大局。结合“射雕英雄传里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明”分析，选用“睚眦必报”。自成一家：在某种学问上或技术上有独创的见解或独特的做法，能自成体系。与众不同：跟大家不一样。结合“他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式”分析，选用“与众不同”。故选D。18. B A项、C项，都犯了一面对两面的错误，C项，还有“具备”与“有没有”语意重复的问题；D项，“具备”与“有没有”语意重复。故选B。19. C 选项都有一定的干扰性，难度适中。从前后语境分析得知，所补写的句子与上一分句结构基本一致，与下一分句构成“不是而是”的并列关系，故选C。20.（6分）不像草书那样潦草 草法多于楷法的叫“行草” 草书艺术性较高21.（5分）“获得感”是有别于浅层次幸福感觉（1分）而实实在在得到的（1分）一种既有物质层面的也有精神层面的（1分）、既有看得见的也有看不见的（1分）“幸福感”（1分）。22.省略
