1、2010-2011学年第一学期第三次月考高二语文试卷一、基础知识（每小题3分 ，共18分。）1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（ ）A蜜渍（z） 红缯（zng） 狭隘（y） 妊娠（chn）B笑靥（yn） 喋血（di）草蓐（r） 镌刻（jun）C险衅（xn） 伺机（s） 疱疹（po） 栈桥（zhn）D嘶哑（s） 枕藉（j） 栏楯（shn）譬如（b）2、下列词语书写完全正确的一项是（ ）A、优渥希冀金榜提名浑浑噩噩 B、盘垣修葺长歌当哭黯然失色C、拙劣龟裂桀骜不训殒身不恤 D、震撼胸臆莞尔一笑门衰祚薄3、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（1）我希望读者能够原谅我讲这些私事，
2、我之所以说明这些事情，是为了要表明我并没有 地下决定。（2）在5月4日结束的第三届中国国际动漫节上，杭州市有关部门与中国动画学会签订了合作 ，准备共同培养动漫人才，开发动漫资源。（3）人们在异国他乡为了生存而不得不放弃自己原有的文明， 首先放弃也最难放弃的就是母语。A轻率 协约 必需 B轻易 协约 必须C轻易 协议 必需 D轻率 协议 必须4下列各句中，加点熟语的使用恰当的一句是 A. 两者之间有时也相互模仿，比如无毒昆虫为虎作伥地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危险的警戒符号。B. 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无以复加的东西。C. “人类基因组计划完成之日（这里讲的是人
3、类的奥秘彻底揭开之时，人类基因组计划只是序幕），就是人类自己灭亡之时”，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻。D. 歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。5下列句子标点符号使用不正确的一项是A. 科学家力求精确，艺术家则听其自然。科学家说：“如果你能够测量某物，那你就开始了解他了；如果不”但艺术家说：“事物的美和人们的爱又是怎样的呢？”B. 紧接着，孔乙己自他的笔下飞出，药自他的笔下飞出，风波、故乡等一系列不朽名篇自他的笔下飞出：鲁迅在呐喊，新青年在呐喊，北大在呐喊。C. 这都还是偶然的发现，居里夫人却立即提
4、出了一个新问题，其他物质有没有放射性？物质世界是不是还有另一块全新的领域？D. 我甚至认为，许多知识分子之所以选择革命，不是像工农群众那样是由于饥饿和压迫，而是由于想拒绝庸俗随波逐流、自满自足、害怕革命、害怕牺牲等等。6.下列各句中没有语病的一句是（ ）A近年来，我国专利申请一年比一年多，专利申请的持续快速增长，表明国内研究开发水平和社会公众专利意识在不断提高。B随着科技的发展，一种新型手机已经问世，它使用了太阳能电池，具有指纹识别功能，能耗较低，有光即可充电。C北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐杜会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。D可燃冰是海底
5、极有价值的矿产资源，足够人类使用一千年，有望取代煤、石油和天然气，成为21世纪的新能源。二、 阅读下面的文字，完成79题（每题3分）学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。墨儒两家各有自己的一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈论六家之要旨第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸取儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体
6、系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜噬占吉凶。战国以后，神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，但还没有系统的理论，到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了太平经。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，为集体合作，成于吉戈、宫崇等人之手。道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统
7、的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊、清末的义和团也属于这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期相互争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集道藏多达七十多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教与佛教一样，都经历了由一元神到多元神的变化。道教到了南北朝时教种也越来越多，有等级品味，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君
8、”。老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念老子五千文。念老子也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教信奉太平经这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。（节选自老庄与道教有删改）7. 作者否定老子庄子为道家，以下不属于这一观点依据的一项是A. “道家”名称是汉代司马谈在论六家之要旨中第一次提出的。B. 儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称
9、显学。C. 孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。D. 老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。8. 对原文有关道教的内容的理解，正确的一项是A. 太平经是道教的系统的理论典籍，成书于东汉，有一百多卷，为集体创作，内容庞杂，没有多少老子的思想。B. 官方道教与民间道教都很重诗巫术、符咒、炼丹、气功、理论研究、典籍著作、教义挥发，并不是绝对对立的。C. 道教建立后，形成一种特殊的组织形式，上层路线与朝廷官方相配合，而下层路线则在社会下层群众中广泛传播，农民起义往往利用这种组织形式。D. 道教是中国本土的宗教，方术、巫术是它的前身，是
10、吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的。9. 对原文有关老子的内容的理解，正确的一项是A. 东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。B. 老子是一位讲无为、清静、合一的道家的哲学家。C. 南北朝时，老子演变成“太上老君”，是受佛教大乘兴起的影响。D. 老子不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。三.阅读下列文字，完成后面练习题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：
11、陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”10、解释下列加点词的意思。（每小题1分） 是社稷之臣也 疾夫舍曰欲之而必为之辞 丘也闻有国有家者 今由与求也,相夫子11、下列各项中，加
12、点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A何以伐为？ 身死人手，为天下笑者B则修文德以来之 久之，能以足音辨人C而谋动干戈于邦内 某所，而母立于兹D且在邦域之中矣 臣不胜犬马怖惧之情12对文章的内容分析错误的一项是（ ）（3分）A孔子尖锐指出季氏的忧患在萧墙之内，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。B孔子批评了冉有口是心非、编造借口、不说老实话的两面派态度。C季氏攻打颛臾的主要目的是防止鲁国国君削弱自己的权力。D孔子反对季氏攻打颛臾，主张以德服人，用礼乐教化人，实行仁义之政。13用现代汉语翻译下列句子。（9分）（1）夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。(3分) (2) 甚矣
13、吾衰也！久矣吾不复梦周见！（3分） （3）己欲立而立人，己欲达而达人。（3分）14阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）新晴野望 王维新晴原野旷, 极目无氛垢注。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外, 碧峰出山后。农月无闲人, 倾家事南亩。注氛垢：尘埃。（1）第三联上下两句中最精练传神的分别是哪一个字？请作简要分析。（4分） 答：_ （2）尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？（4分） 答：_ 15、填写出下列句子的空白处（6分，每题1分）外无期功强近之亲，_（陈情表） ，总是离人泪。（长亭送别） ，来者犹可追。（知其不可而为之） ，言之必可行也。（克己复礼）八佾舞于庭， ， 。（克己
14、复礼）为政以德，譬如北辰， （为政以德）四阅读下列文字，完成后面习题。 周氏兄弟的里与外(节选)孙 郁因为知道木山英雄先生是周氏兄弟研究的专家，我曾特地向他询问过一些材料。五十年代他去访问羽太重久，了解周氏兄弟的情况。羽太说，鲁迅见到人时很热情，善谈，给人亲切之感。周作人则不太爱讲话，陌生人不好与之交往。这也证实了我过去的猜测，鲁迅有趣，幽默而有性情，周作人则缺少与尘世周旋的机智，于是只好退回到书斋里吧。从他们对外部世界的反映看，鲁迅适宜去做拓展空间的实事，将愿望落到实处，周作人至多不过是务虚的思考者，描描天气，说说掌故，和田间的劳作者是没有关系的。我看两个人的特点，觉得一个动态的，一个静谧的
15、。谁都知道，鲁迅和周作人是民俗学的提倡者。民俗学这门学科的建立与两人关系甚密。周作人是理论上的建设者，一生力介弗雷泽、安特路朗、蔼理斯的理论，以为在民间的土壤里，才有文化的本源。中国的正宗文化是官的文化，不过是权力者的意志的体现，可吸取的东西就那么一点点，有时等于通篇废话。但我们到乡间去，那些口头传说、歌谣、戏曲则有诸多美妙的情调，周作人在风俗与传说里看见了弥足珍贵的思想，这正是旧式文人不注意的内容。你看他谈风土、神话时的兴致，好似找到了自己的家园，因为那里隐含的正是集体无意识的东西。研究文化，就不能不关注这些。我注意到他多年来潜心于此的耐力，在他的影响下，一批民俗学的学者涌现了出来，其功不在
16、一般文人之下。而鲁迅不同的是，深知问题的重要之后，却在创作上下功夫，在小说和随感里展示着精神里的景观。我有时对照两人的文字，不禁会心一笑。周作人强调的文化人类学的隐喻，在鲁迅那里竟出现了。文本中折射的谣俗因素颇多，现代小说家中他是第一个民间风景的打量者。不妨这样说，兄弟二人中，一个是理论的建设者，一个是实践的自觉者。而实践在那时更为艰难、不易。我总觉得鲁迅考虑问题比周作人要复杂。比如吧，写小说时，不像后来的茅盾那样按着一种理论去构思图景。他一方面把自己燃烧在里面，内心的苦楚喷吐而出。同时又用通天之眼，雕刻芸芸众生的苦运。他在民俗方面表现的意象，其丰富性是远远在周作人之上的。高远东先生在描绘祝福
17、时写道，那是一篇儒道释吃人的寓言。鲁迅在鲁镇这个世界里虚构的场景，是中国历史与文明的缩影。一个感性的画面里透出的信息，往往比抽象的理论更有广度和深度。我有时在读完鲁迅的小说后，感慨道：周作人于小品文里苦苦期待的东西，竟在鲁迅那里看到了。就思想的广度而言，鲁迅超越了周围的人们，因为深深植根于乡俗的土壤里，传统中阴暗的、负面的东西都出现了。今人说鲁迅的作品有深远的价值，其实就因为折射出民间的本然，乡民与弱小者的世界，是真的、未被士大夫篡改的世界。中国历代文人不太注意世俗的亚文化，以为卑下无聊。但鲁迅却于此发现大的悲欣，他在那里才找到文化里生动的遗存。不过那寻找是身临其中的，身上也带着泥土和血气，不
18、像周作人那样高枕无忧的休闲状。周作人将思想、审美与己身的愉悦结合起来，是雅人的空灵与智慧。鲁迅有着自己的空灵和智慧，却不去躺在榻榻米里悠然自乐。他像一只田野里的狼，叫出了黑夜里的惊恐，也叫出了一个民族的哀凉。没有办法，他在内心深处，要和黑暗里的存在一同存在。 （摘自随笔2006年第5期） 原长 1700字16、文章第一段说“我看两个人的特点，觉得一个动态的，一个静谧的。”分别指的是谁？ “动态”和“静谧”在本段中是如何体现的？（5分） 17、周氏兄弟在研究民俗学方面都做出了突出的贡献，请分别予以说明。（4分） 18、概述作者对鲁迅在民俗学方面的研究及探索是如何评价的？（5分） 19、“他一方面
19、把自己燃烧在里面，内心的苦楚喷吐而出。同时又用通天之眼，雕刻芸芸众生的苦运。”请你列举一个鲁迅小说中的人物形象，具体说明其“苦运”，并简要分析其人物形象的意义。（6分） 五名家的评点，我的评点。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。20阅读并思考以下名家的评点，自选角度写出你的评点。（4分）（名家评点）朱憙：谨者，行之有常也。信者，言之有实也。泛，广也。众，谓众人。亲，近也。仁，谓仁者。余力，犹言暇日。以，用也。文，谓诗、书六艺之文。程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职先文，非为己之学业也。”尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入
20、德矣。” （四书集注）我的评点： 21. 根据下表的内容，解答问题。（6分）浙江某旅游景点统计表年 份20032004200520062007门票价格（元）3035455075游客量（万人次）7096114132（第一、二季度）64旅游收入（万元）2100336051306600 （第一、二季度）4800 （3分）用一句话概述，该旅游景点2003至2007年的发展变化： （3分）如乐观预测，该旅游景点2007年的情况可能是： 。22阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的；生命既是短暂的，也是永恒的。生命的存在本身就是一种希望。生命中那些成功和失败，荣誉与耻辱，高尚与卑下，纯真与芜杂，都是一本内容不同的书，或是一幅风格迥异的画。生命值得审视与感悟，生命值得欣赏与敬畏。请以“生命”为话题写一篇文章。注意：所写内容必须在话题之内。立意自定，角度自选题目自拟。除诗歌外，文体不限。 不少于800字