1、宁夏长庆高级中学高二年级20202021学年第一学期月考历史试卷一、客观性试题（每题2分，共26道题，共计52分）1 美国学者杜兰在世界文明史中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不 藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是A王权带有神秘的色彩B社会生产力水平低下C科技文化的极为落后 D君权神授思想的出现2 论语中载：“尧曰：咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。”韩非子中却说：“古之所请圣君明主者逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜。”据此能够被认定的历史事实是A
2、论语的记载更符合上古时代特征 B有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰C上古时代还未形成“家天下”的局面 D韩非子的记载更具有史料价值3 中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定A保护了女性基本权益 B维护了宗法伦理秩序C稳定了家庭婚姻关系 D体现了男女平等观念4从殷商时期的“惟天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期
3、A士人的民本意识正在形成 B诸子思想具有同源异流特征C人本文化的会通精神流行 D儒家思想正统地位的确立5据记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。但至迟在春秋时代，周人的晚婚习俗已开始被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主张早婚。这主要是因为A思想解放的推动作用 B礼乐制度遭到破坏C小农经济发展的需要 D人地矛盾不断激化6考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时A异族贵族以礼乐制度维系贵族身份 B异族地区分封制与宗法制相结合C礼乐制度推动了西周文
4、化的传播 D墓葬制度凸显了各级贵族的特权7钱穆在中国社会演变一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制A确立了君主专制中央集权意识 B加强了中央对地方的统治C强化了王室对土地人口的控制 D有利于后世统一国家的建立8周代在王位和诸侯国国君继承对象的选择上，首先考虑的是嫡出，若没有嫡出之子，再考虑庶出；在坚持“立嫡”原则的同时，还要坚持以年龄排序的原则，由长及幼，不能错乱。这说明周代A儒家“尊老敬长”的礼制成为政治准绳 B分封制是宗法制的前提与基础C官僚政治的巩固须借助嫡长子继承制
5、D注重维系政权继承的稳定性9在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A实现国家统一成为社会的共识 B民族和文化认同观念已经出现C农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D血缘成为维系政治认同的纽带10周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但直接臣属于他的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。这表明周代A权力体系内部蕴含分裂的因素 B天子尚未拥有国家的最高权力C家国同构促进周代稳定与发展 D血缘关系与政治关系紧密结合11春秋战国
6、时期的齐国青铜器，越到晚期礼器越少，日用器则日益普遍，其器型越来越多姿多彩，装饰性和趣味性也日益增强。上述变化反映了A尊卑观念日趋淡化 B社会发展的世俗化倾向C时代风尚骤然转型 D齐国青铜铸造的独特性12战国文献中出现了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆属中原，而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现A加速了统一局面的到来 B表明原有封国不复存在C适应了“尊王攘夷”的需要 D是华夏文明扩展的结果13战国时期，在众多诸侯国中，居于行政位置上的不再是拥有封地的世袭领主贵族，而是由君主任命、领取俸禄、可随时罢免的国家官吏。这说明战国时期A世袭贵族特权已被
7、废除 B官吏选拔制度尚未确立C任人唯贤取代任人唯亲 D政权形式凸显君主集权14在春秋经传中，秦国九世以上世袭贵族世家不过两家，五代以及三至四代世袭贵族居然为零，远逊于周室，以及齐、楚、晋等东方诸侯国。这种现象A反映了商鞅变法的成效 B制造了诸侯之间的对立C便利于秦国政治形态转型 D加速了西周分封制的瓦解15公元前489年，田恒自立为齐相，掌握齐国国政。八年后，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，后来田恒的后代田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。这从本质上反映了A先秦诸侯斗争激烈 B宗法制遭到破坏 C周王任命各国官吏D礼制的不断发展16. 春秋战国时期,政治伦理观念中以亲亲为纽带的孝逐渐让位
8、于以尊尊为纽带的忠,后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范,“忠为令德”频繁出现在春秋时期卿大夫口中。材料中的现象反映了A.周天子的影响力增强 B.宗法制不断遭到破坏 C.法家学说影响的扩展 D.中央集权政体的形成17黄河中下游地区是中国农业的起源地，到战国末期，黄河已有“浊河”之称，西汉时，黄河更是“河水高于地上”，下游地区水患频繁，引发土壤沙化和盐碱化。导致黄河流域生态环境恶化的根源在于A生产工具的改进 B精耕细作的农业 C人多地少的矛盾 D重农思想的影响18 韩非子里记载了一则“郑人买履”的故事，“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之返归取之。及返，市罢，遂不得履。
9、”材料表明A东周已对商业活动进行限制 B寓言故事具有道德教化功能C商业发展要求打破抑商政策 D法家重视发展商业增强国力19许多经济现象出现在特定的历史时期。下列经济现象出现在下图所示时期的是A铁犁牛耕在农业领域中逐步推广 B“丝绸之路”沟通了东西方贸易C已经开始出现世界上最早的纸币 D区域间的长途贩运成为经济特点20短缺的土地资源和庞大的人口之间的矛盾造就了中国传统的农业生产模式。尽管人口众多，劳动力仍然是中国传统农业生产中最关键的要素，其要素回报率甚至长期高于土地。该生产模式反映了A精耕细作的生产特点 B传统农业的经营方式C农业大国的基本国情 D人多地少的客观现实21柏拉图说：“事物都存在着
10、正反两面，美的事物身上有丑的成分，好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是A“我无为而民自化，我好静而民自正” B“为仁由己，而由人乎哉？”C“福兮祸所伏，祸兮福所倚” D“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”22荀子君道记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子A倡导礼法并施 B强调君主专制 C主张重视人治 D具有法治精神23先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了A民贵君轻的主张 B追求精神自由的倾向C克己复礼
11、的思想 D讲求实际功利的精神24韩非认为，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”，这反映了A世卿世禄制度渐趋崩溃瓦解 B战国时期商品经济繁荣发展C法家思想成为战国主流思想 D君臣关系演变促进社会变革25 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如吕氏春秋。这说明A百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B不同学派的思想出现融合与趋同C儒家学说社会地位得到提高 D思想的综合与吸收成为发展趋势26天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天
12、命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A百家争鸣局面开始出现 B唯物思想初步形成C思想合流趋势愈加明显 D人的主体意识增强二、 主观性试题（共3道题，共计48分）27.（16分）阅读下列材料，回答问题：材料一 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝于是封功臣谋士，而师尚父为首封：封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁 史记周本记材料二 正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗
13、族网。小宗必须服从大宗。 白钢中国政治制度史材料三 从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。中国封建的等级制度源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义；中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中的反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。 石培华中国历史纵与横（1）材料一、二分别反映了西周哪两种制度,其作用是什么？它们之间有什么关
14、系？（12分）（2）根据材料三，概括宗法组织和宗法结构对中国封建社会的影响。（4分）28（20分）阅读材料，回答下列问题。材料一七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。 刘建军古代中国政治制度十六讲材料二在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。 葛兆光中国思想史
15、(1) 结合所学知识指出材料一“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。(8分）(2)依据材料二并结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的。（12分）29(12分)阅读材料，完成下列要求。材料任何一项制度，绝不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。某一制度之创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身；某一制度之消失，它必有流变，早在此项制度消失之前，已在渐渐地变质。摘编自钱穆中国历代政治得失依据材料并结合所学中国古代史相关内容，自行拟定具体论题，并就所拟论题进行论述。(要求：明确写出具体论题，论述须有史实依据)(12分)答案
16、选择题：共52分每小题2分1234567891011ACBBCCDDBAB1213141516171819202122DDCBBAAAACC23242526DADD非选择题（48分）27.（16分）（1）制度：分封制和宗法制 关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治性质的制度。（2）中国封建政治呈现宗法色彩，表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义，亲贵合一、裙带作风、反智主义等。28（20分）、解析：(1)可以把诸侯国按分封制的特征归纳，而“新型国家”按照中央集权的中央和地方特征进行概括。(2)第一小问结合教材可以归纳为“礼
17、崩乐坏”或“周王室衰微，诸侯割据分裂”；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子主张的“仁”“仁政”“民本”等思想角度归纳，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权”等思想角度归纳。答案：(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。“新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。(2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来恢复秩序。法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。29、（12分）答案示例一：论题：丞相制度的废除是历史发展的结果。论述
18、：秦朝建立之初，设置丞相，帮助皇帝处置政务，但也埋下皇权与相权之间矛盾隐患。汉代内朝制度、唐代三省六部制均是为分散相权而做出的制度设计，但相权仍对皇权构成一定的威胁。明太祖朱元璋为彻底消除相权对皇权的威胁，废除了丞相制度。可见，丞相制度的废除是君主专制不断发展的结果。示例二：论题：井田制和分封制相结合，构成周代制度的基础。论述：井田制是周代土地国有制度，土地及其土地上的人口均为周天子所有。通过分封制，周天子将土地及其土地上的人口授予各地诸侯，各地诸侯只有使用权，没有所有权；获得土地、人口的诸侯必须向周天子承担必要的政治、经济义务。可见，井田制为经济基础，分封制为上层建筑，它们之间的结合，构成周代制度的基础。解析通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，可以进行开放性回答，但要结合中国古代史的相关制度去论述制度之间不是孤立的而是互相配合的观点，最好选择中国古代史上典型的井田制、分封制、丞相制度等制度的演变历程去分析。