1、第4课明清之际活跃的儒家思想目标导航课程标准学习目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1.识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。2理解明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。3评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想。一、李贽的离经叛道1背景(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。2特点：离经叛道，自称异端。3主张(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理
2、论。(2)认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。(3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。4影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、明末清初进步思想家1思想主张代表思想主张作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)提出经世致用的思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成天下郡国利病书(2)后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化有规律可循(3
3、)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义2.历史影响：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。易错提醒(1)道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。(2)李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。(3)黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张
4、并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。概念阐释“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。轻巧识记明清之际进步思想可概括为“三大背景、四大思想家”主题一李贽思想形成的原因、进步性及评价史料一在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，时代
5、前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”肖国华李贽的“儒学情结”史料二夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！李贽藏书指：汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。指：是非的价值标准具有时代性。(1)根据史料一和所学知识，概括李贽思想产生的主要社会背景。(2)据史料二总结李贽的思想主张。提示：(1)商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。(2)李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，
6、反对以孔子的是非为标准。李贽思想形成的原因、进步性的表现及评价(1)原因商品经济比较发达。当时社会矛盾尖锐，吏治腐败。宋明理学已成为束缚人们思想的桎梏。(2)进步性的表现否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。(3)评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有
7、借鉴意义。主题二明末清初三大进步思想家的思想史料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录史料三国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论指：以天下为主人，君主为客人，君主一生所努力做的事，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。指：将天下所有的权
8、力都收归天子一人手中，然而天下之大本来就不是个人所能操纵的。指：只顾维护自己的家天下，不顾百姓苍生。(1)概括史料一中黄宗羲的主要观点。(2)针对史料二中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？ (3)史料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？提示：(1)观点：抨击君主专制。(2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。(3)家天下、世袭制。明清之际进步思想的五大特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。(3)带有一定的民主
9、色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。一、正确评价明清之际的批判思想1进步性：明清之际的四大进步思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求，具有思想解放和民主思想启蒙的历史进步
10、性。2局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；其思想在根本上有别于西欧的启蒙思想，不具有资产阶级性质。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。二、明清之际的进步思想和传统儒学的关系1批判、继承(1)黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。(3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。2发展(1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有初步的民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革
11、命。随堂巩固1(2015海南省普通高中会考)有一位思想家，具有离经叛道的不羁性格，大胆地挑战正统思想。在其著作藏书中，赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”，对历史人物做出了不与传统见解苟合的评价。这位思想家是()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之解析：选A。根据材料中“离经叛道”和“藏书”的信息，可知该思想家是李贽，故选A项。2(2014江苏学考)“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是()A朱熹 B程颐C王阳明
12、 D黄宗羲解析：选D。由题干中的关键词“启蒙哲人”可知为中国明清之际进步思想家，符合这一条件的只有黄宗羲。3(2016四川遂宁高二测试)黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A将人性与天理对立了起来 B抨击君主专制制度C主张儒、佛、道三教合一 D质疑孔子的权威性解析：选B。“将人性与天理对立了起来”是南宋朱熹的思想，故A项错误；黄宗羲从明朝灭亡的教训出发抨击君主专制制度，而清代君主专制空前加强，所以明夷待访录在清代被列为禁书，故B项正确；“主张儒、佛、道三教合一”并不是明夷待访录的内容，故C项错误；质疑孔子权威性的是李贽，故D项错误。4(2015北京学考)如果要了解“天下兴亡
13、，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是()A李贽的焚书 B黄宗羲的明夷待访录C顾炎武的日知录 D.王夫之的船山遗书解析：选C。顾炎武在日知录中说：保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。这是“天下兴亡，匹夫有责”的思想来源。5有学者在评论明清之际的思想家时说：“他集了古代朴素唯物主义的大成，有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰。”这是对谁的评价()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之解析：选D。由题干中“明清之际”“朴素唯物主义”“辩证”等信息可以判断出是对王夫之的评价。6(2016济南一中高二月考)明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们(
14、)反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家 对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系A BC D解析：选C。此题考查的是明末清初三大进步思想家的思想。由于明清之际中国的资本主义萌芽发展十分缓慢，所以中国的资产阶级在当时并没有产生，三大思想家实质上仍属于封建地主阶级，所以他们的思想不可能出现资产阶级的革命要求，错误，排除。对儒学思想进行总清算的是新文化运动，三大思想家也并未创建新的思想体系，错误，正确，选C项。课时作业一、选择题1(2016江苏扬州高二检测)明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释
15、，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是()A天下兴亡，匹夫有责 B反对以圣人之言作为判别是非的标准C穿衣吃饭，即是人伦物理 D批判礼教的虚伪，主张童心说解析：选A。由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A符合题意；李贽反对盲从孔子，认为不能以圣人之言作为判别是非的标准，故B项不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故C项不符合题意；李贽提出“绝假存真”的童心说，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项不符合题意。 2李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定
16、会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()A大胆地向正统思想发出挑战B大力宣扬道学思想C大力宣扬程朱理学观点D对佛家学说提出质疑解析：选A。通过对题干材料中对两部著作名称的含义的分析，可知李贽通过这些著作大胆地向正统思想发出了挑战，故本题选A。3(2016江苏盐城高二检测)明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A出现了与儒学对立的新式思想B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想解析：选B。明末清初的思想活跃局
17、面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代前夜，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。4(2016湖南益阳高二检测)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()A心学是对儒家思想的叛逆B天下兴亡，匹夫有责C心学泛
18、滥导致明朝灭亡D空谈误国，实干兴邦解析：选C。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，故A项错误；材料没有涉及天下人的社会责任，故B项错误；材料中“明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，可知顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有一定责任，故C项正确；D项表述偏离了材料主题，故D项错误。5明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是()A黄宗羲提倡“法治”B王夫之的唯物思想C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”解析：选D。抓住题干中“不同于前代”“时代特征”的要求。A项“法治”思想是由先秦法家所首倡的，B项“唯物思想”是
19、荀子曾经提倡过的，C项倡导天下人关心时局，先秦儒家积极倡导入世，只有D项既反映了明代封建制度的衰落，又有别于前代维护封建专制的思想。故答案为D。6(2016南昌二中高二月考)赵轶峰十七世纪中国政治社会思想诉求的维度写到：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想 B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想的特征D儒家思想与现代民本思想结合解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号
20、之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确；其他三项不符合题中材料的观点。7顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他()A提出初步的民主思想 B提出经世致用思想C宣传三纲五常等级秩序 D.否定封建礼教传统解析：选A。本题考查学生的分析能力。顾炎武列举出的这些史实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了初步的民主思想。8(2016广东惠阳高级中学高二检测)明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A是对传统儒家思想的一种彻底否定 B完全拘泥于传统儒学
21、的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位解析：选C。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时，又继承发展了传统儒家思想，因此三大思想家的思想与传统儒家思想之间具有继承与发展的关系。二、非选择题9(2016江苏徐州高二检测)自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料： 材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。顾炎武日知录材料二天下
22、之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。 名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。顾炎武日知录材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。福建省例三十四杂例禁止殉
23、烈请回答：(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？ (3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？解析：(1)第一小问变化，从材料一中“年少专更以交游为业，国士以趋势求利为先”可看出；第二小问原因，从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小问意图，从材料一中“学问为本，孝悌清修”为首可看出。(2)据信息“好学”“向学”“忠信廉洁者显荣于世”等，从而得出答案。(3)第一小问说明，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情
24、，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案。第二小问变化，结合所学理学思想“存天理，灭人欲”，分析其到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。 答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。意图：以儒家思想重建风俗。(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承。教材答疑名师指津一、学思之窗(教材P17)李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？提示：李贽在信中讽刺、揭露了道学家的虚伪，反映了明后期社会政治腐败，官场污浊，道学家伪善的黑暗现象。也说明了封建专制制度的日渐腐
25、朽及商品经济的发展，资本主义萌芽产生、发展的社会现实。二、本课测评(教材P19)明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？提示：李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为是非应随时代变迁、发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋朝以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。三、学习延伸(教材P19)近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”这一警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么会有同样的感受。提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想。建议教师指导学生通过搜集资料，阐发自己的想法，各抒己见。