1、语文晨读课题： 晨读 20172018高三年级一设计：语文晨读总第（20）期班级 组 姓名 一.诗歌浅赏临江仙 五代 徐昌图饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。今夜画船何处? 潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。注释浮生：一生。古人谓“人生世上，虚浮无定”，故曰浮生。飘蓬：像蓬草一样飘浮无定。 回忆成语-萍飘蓬转：喻漂泊不定的生活。鉴赏 这首词所写的不过是前人重复千百次的别绪，但就表现说，却实在很新颖。那别绪通过新颖的表现构成一系列情景交融、心物交感的意象。而抒情主人公的行踪、神态、乃至心理活动，也随之浮现于读者眼前。全词以“饮散离亭西去”发端
2、，真可谓“截断众流”！“离亭”是供人饯别的亭子。作者不写离亭饯别，也不写彼此惜别，却从“饮散”、“西去”写起，省却多少笔墨！然而这句词，却包含着饯别的场所和过程，因而被“截断”的“众流”仍然不可阻挡地涌入抒情主人公的心灵，也涌入读者的想象，正因为从“饮散”着笔起句，植根于这个起句的以下各句，才那样富于魅力。“浮生长恨飘篷”，是直接由“饮散离亭西去”激发的深沉慨叹。“生”即人生，乃抒情主人公自指。“生”而“浮”，已见得飘流无定；又“恨”其象断“蓬”那样随风“飘”荡，身不由己：则离亭饮散之后，虽说“西去”，实则前途茫茫！而于“恨”前又加一“长”字，自然使读者想到：对于这位抒情主人公来说“饮散离亭”
3、并非第一次，而是经常重演的第重演一次，就增加一分身世飘零之恨。 这首词，大约写于徐昌图入宋之前，它所反映的个人身世，饱和着五代乱离的时代投影。接着写“西去”。“回头烟柳重重”一句，将身去而意留的情景作了生动的、多层次的体现。上船西行，却频频回头东望：始而“回头”，见送行者已隔一“重”“烟柳”，继续“回头”，则“烟柳”由一“重”而再“重”、三“重”、四“重”、五“重”，乃至无数“重”，送行者的身影，也就逐渐模糊，终于望而不见了。 “烟柳”乃常见之词，一旦用作“回头”的宾语，又用“渐重重”修饰，便场景迭现，意象纷呈，人物栩栩欲活，其惜别之情与飘蓬之恨，亦随之跃然纸上，动人心魄。头等者既为重重烟柳所
4、遮，“回头”已属徒然，这才沿着“西去”的方向朝前看。朝前看，可以看见的东西当然并不少，但由于特定心态的支配，摄入眼底的，只是“淡云孤雁远，寒日暮天红。”“淡云”、“寒日”、“暮天”，这都是情中景，倍感凄凉。而那“远”去的“孤雁”，则分明是抒情主人公的象征。雁儿啊，天已寒，日已暮，你孤孤零零地飞啊飞，飞向何处呢？下半片以一问开头：“今夜画船何处”？诗人问自己。以下各句所写，乃是想象中可能出现的情景。船在淮水上行进，现在还未起风，“潮”该是“平”的；天空中“淡云”飘动，月光是“朦胧”的；离亭话别之际，为了麻醉自己，只管喝酒，但酒意终归要消失，一旦“酒醒”，正当夜深“人静”，又有什么办法解愁；一个人
5、躺在船里，“孤枕”、“残灯”，思前想后，哪能入睡？熬到五更天，也许会有点儿睡意，恍惚间梦见亲人；然而五更天往往有风，有风就起浪，即使是“轻浪”吧，也会把人从梦中惊醒；醒来之后，风声、浪声，更增愁烦，将何以解怀？这是多么细致入微的心理描写！这首词从“饮散”写起，截去饯行的场景，让读者去想象；一问之后展现的画面转换和心理变化，又完全出于想象。其艺术构思，极富独创性。1. 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ）（ ）A. 上阙开头描述行远之人饮罢饯行酒，辞别亲故西去的情景，作者感慨身世，自比“飘蓬”，为全词定下凄凉悲苦的基调。B. “长恨”道出“饮散”“去”并非首次，“烟柳渐重重”想象离后之景，写出
6、行远之人频频回顾不见送别之人的情状，衬托出了行人心中的迷惘。C. 作者善用意象表达情感，上阙“孤雁”可视为行人的化身；“寒日”显其面对离别的心中冷意，但“暮天红”写出夕阳美景，隐含对未来的憧憬和信心。D. “今夜画船何处?潮平淮月朦胧”以设问的手法，通过气氛的渲染和景物的烘托，传达出词人此时此地的冷寂情怀。E. 综观全词，一个“愁”字贯穿全篇，本词语言典雅蕴藉，情感真切隽永，耐人寻味，有感人至深的艺术效果。2. 清代词人贺裳皱水轩词荃评论道：“”残灯孤枕梦，轻浪五更风”不言愁而愁自见”。请结合下阕作简要赏析。1. BC B项，不是想象之景，是实景； C项，表达出伤感，极写浪迹飘零之苦。2. 寓
7、情于景，以景结情。末句描绘出一幅凄凉孤寂的景象。下阕写出淮畔夜泊，酒消人醒之后的情景，残灯明灭、孤枕难眠、五更风起、暗浪拍船，反映出词人作别亲故，漂泊无依的情怀，羁旅愁苦之情溢于笔端。（写哀景衬哀情也可以酌情给分）虚境实写，化虚为实。末句想象出酒醒后的情景，通过对未来旅途的想象虚写，突出了孤独无依、凄苦难耐之感。分析：注意答出手法，然后结合词的内容具体的分析情景之间的关系和写景的技巧。 - #二.成语积累1.在前进的道路上一定会碰到困难，有志气的青年在困难面前一定十分沉着，而不会诚惶诚恐。 “诚惶诚恐”封建时代奏章中的套话，表示惶恐不安。今泛用以形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。 2.兄弟俩原
8、来关系亲密，好得不可开交，但是自从弟弟结了婚，不知怎么，两兄弟渐渐形同路人。 “不可开交”是无法摆脱或结束。前面加”忙得”打得”等。 3去年，申奥成功、加入世贸、男足出线，对中国人来说真可谓是多事之秋。 “多事之秋”是指事故、事变，造成一种社会动荡不安的局面。4.最近，各大传媒纷纷报道本公司将并入华龙公司，这些纯属流言蜚语。“流言蜚语”指没有根据的，多在背后议论、诬蔑或挑拨的话，用在这里有攻击、指责新闻媒体的意思，显得不够大方、公正。 5.三人成虎，人多为王；这似乎成了宗派主义者们的信条。“三人成虎”比喻谣言传播多了，就会使人信以为真。比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。三.音形积累扬汤止 （
9、fi） 躇满志（ch） （tn t）清 （ch） 密周全（zhn）神情 丧（j） 肘（ch） 红（yn）相形见 （ch）矫 过正（wng） 没（yn） 目（chng） 才傲物（sh）瘦骨嶙 （xn） 言（zhn） 酌（zhn）答案：扬汤止沸（fi）踌躇满志（ch）忐忑（tn t）清澈（ch）缜密周全（zhn）神情沮丧（j） 掣肘（ch）殷红（yn）相形见绌（ch）矫枉过正（wng）湮没（yn） 瞠目（chng）恃才傲物（sh）瘦骨嶙峋（xn） 箴言（zhn）斟酌（zhn） 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说韩愈（唐）古之学者（求学的人）必有师【中心论点】。师者，所以（用来）传道（道理
10、）受（通“授”，传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】。人非生而知之（知识和道理）者（语气助词），孰能无惑？惑而（表转折/假设）不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（于）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他）；今之众人（一般人），其下（动
11、化，低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动，以.为耻）学于师。是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（.的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（意动，以.为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词，代书）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置句），或（有的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而大（名化，大的方面）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类人），曰
12、师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞，官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以.为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字
13、。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因此）弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业）有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文（先秦及秦汉散文），六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作师说以贻（赠送）之。【练一练】1.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“_，_”的观点是相同的。2.在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。”3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_，_。”4.在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_”。5.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_？”