1、第4课 明清之际活跃的儒家思想课标要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。课标解读明末异端思想出现的背景：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。商品经济发展，人们竞相逐利。不少士人试图摆脱四书五经的不纯，追求个性解放，要求发展经济。重点李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。自主学习提纲一、明清时期儒学思想的发展明清官方哲学：理学、心学占统治地位。明朝中后期 “反正统思想”的异端李贽反对以孔孟学说为权威和教条，挑战“天理”学说；反对礼教的虚伪。（一）明清时期反封建民主思想产生的原因和条件。1、
2、经济上：根本上说是由于商品经济的发展和封建制度的日益腐朽衰落。江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。2、思想文化上：明清时期统治者采取在文化领域实行专制主义的高压政策，必然引起知识分子的反对。那时候，道学家（道学家是指儒学中以正统自居的理学家。北宋以后，道学家把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品行恶劣的人以此为幌子，为自己涂脂抹粉。）为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。3、政治上：社会吏治腐败，奸佞当道。八股取士导致了不务实际的学风。明清之际社会动荡，阶级矛盾尖锐；4、民族关系上：清军入关后，掠夺奴役广大汉族人民，民族矛盾尖锐
3、。（二）主要代表人物：1、李贽的离经叛道 （1）李贽的经历和性格：为官二十多年，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道的不羁性格。他自称为异端。（2）代表作：著有焚书藏书等多种著作。（3）李贽的思想主张：第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化反对以孔子的是非为标准。第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。第三，批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生活去谈仁义
4、道德，主张人应该享受正当的私欲。（4）对李贽进步思想的评价李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。学思之窗 有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟耿定向是位大官，李贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。还说耿定向与普通人一样，买田置地，读书考功名，做官求职，谋福于子孙。种种日常生活，都是为自己打算，没有一丝一毫是为别人考虑的。然而自己却口口声声说是为了大家，忽而怜悯东家没饭吃，忽而想到西家没
5、衣穿，等等。李贽揭露他言行不一，掩盖自己的真实想法，还不如市镇田野的普通人。思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象?答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。当官的只为自己, 不为他人, , ，十分虚伪。2、黄宗羲对君主专制的抨击 （1）黄宗羲的经历：他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽。（2）地位：黄宗羲是
6、明清之际的进步思想家。 （3）主张：对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。（4）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。3、顾炎武倡导经世致用 背景：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。 （2）主张：顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想
7、。他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县（3）代表作：进行实地考察，写成巨著天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。 （4）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。历史纵横 顾炎武在他的日知录中谈到亡国与亡天下的区别。他说亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族的沦亡。他说“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，就是说，维护一个王朝的政权，是统治者的事情；接着又说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，就是说，保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。后人在传习和引用时，把后一句话概括为“天下兴亡，匹夫
8、有责”。4、王夫之的唯物思想 （1）地位：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，也是一位进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。 （2）主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。（3）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。历史纵横 据说，有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否无关，你认为呢?王阳明说，你来看花树，它
9、才存在；你不去看，山中的花树就不存在。这个故事反映了王阳明的心学思想。王夫之则认为世界万物都是客观存在的。他说：浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗?提出了与王阳明针锋相对的观点。二、明清进步思想家的共同特点：【组织学生分组讨论，归纳】1、反传统、反教条。李贽反对孔孟教条，痛恨维护传统礼教的卫道士对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了强烈的批判。2、反专制、倡民主。李贽主张个性得到自由发展不应该被迫顺从统治者的利益和愿望。黄宗藏认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“众治”取代“独治”黄宗羲提出建立“天下之法”，建立监督机构。3、反映资本主义萌芽的时
10、代要求。李贽痛斥传统道德观念和“存天理灭人欲”的说教提出人皆有私。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武主张“经世致用”，王夫之鼓吹“大贾富民者，国之司命也”，他们的思想闪烁着革新的光芒在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。三、明清进步思想的影响：明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。（一）积极：（1）明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。（2）这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。学以致用的观念为后世提供
11、思想源泉。（3）实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。（二）局限：中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的现象：（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）中国传统文化的束缚和影响要深蒂固。（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。四、中国古代主流思想儒学思想创立及其发展历程1、创立 春秋 孔子 “仁”、“礼”；为政以德；、教育思想2、形成 战国 孟子 仁政；“人性本善”；“浩然之气”。 战国 荀子 “天行有常”、“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。3、发展完善 西汉 董仲舒 “大一统” “天人感应”“君权神授” 4、新儒学 宋明 二程、朱熹 “理”是世界本原，是万物遵循的普遍规律；三纲五常；格物致知 陆九渊、王阳明 心即理也，心是万物的渊源；“发明本心”；“致良知”5、新发展 明清 李贽 挑战儒家思想的正统地位；揭露道学家的虚伪；强调个性的发展。黄宗羲、顾炎武、王夫之 批判君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。本课要旨 明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响