1、班级 姓名 高二历史（必修） 练习2课时5、6、7、14一、选择题1. 策勒尔说：智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动 A促进了人们思想的解放 B彻底否定了天主教的作用 C使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D将人们从封建愚昧中解放出来2意大利史学家布鲁尼（13691444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了 A宗教改革在意大利取得突破 B神学丧失对历史研究的影响 C史学领域出现人文主义思潮 D文艺复兴在意大利进入高潮3意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420-14
2、36年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映 A人类摆脱宗教束缚奔向自由的精神 B欧洲已告别专制迎来新的曙光 C新宗教理念开始支配人类行为 D人文主义的光辉照耀人们前进4马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是 A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 D试图清除宗
3、教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒5“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁路的这段话旨在 A否定上帝的说教 B肯定了信仰的权威 C抨击教皇和教会 D强调行为的重要性6下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是选项叙述历史时期A从自然哲学走向人文哲学古代希腊B以神为本转为以人为本文艺复兴C从简化宗教仪式到取消宗教仪式宗教改革D从自然法则走向道德法则启蒙运动7“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了
4、保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”以下能体现上述思想的是A智者学派 B苏格拉底学派 C启蒙思想家 D自然哲学家8智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义不同于智者学派的是A.探究人的问题 B.强调人的价值 C.树立人的尊严 D.注重人的道德9. 彼特拉克曾说：“有人对野兽.飞禽和鱼类的事情知道得很我而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这种思想应是提倡 A实用主义 B享乐主义 C理性主义 D人文主义101438年，发表于德意志地区的皇帝西基斯蒙改革敕令中说：“服从已死亡，正
5、义遭践踏，正当秩序荡然无存。上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是A智者运动主张以人为世界的中心 B文艺复兴倡导人性解放和现世幸福C宗教改革主张信仰自由因信称义 D启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制11彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这句话反映的实质是A强调个人的幸福 B强调现世的幸福C强调个人与国家幸福相统一 D新兴资产阶级反对基督教神学的束缚12.“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复
6、兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”依据该材料，对文艺复兴理解不正确的是A文艺复兴不是古典文化的简单再生 B文艺复兴是特定经济、政治状况的反映 C文艺复兴要求结束神权统治，建立世俗政治 D文艺复兴复苏并发展了古希腊的人文主义思想13.“教皇不能赦免任何罪债,而只能宣布并肯定罪债已经得到了上帝的赦免。那留下归他审判的,他当然可以赦免。他若越过此雷池,罪债便仍然存在。”这种观点A. 要求废除天主教及其教会 B. 使人获得灵魂自救的自主C. 为资产阶级发财致富辩护 D. 为资本主义社会描绘了蓝
7、图14.马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.天主教势力在西欧各国荡然无存15宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种变化说明宗教改革的重要结果之一是A世俗权力取代了宗教神权 B皇帝权力取代了教皇的权利C世俗权力摆脱了神权的禁锢 D教会的权力与影响丧失殆尽16.法国启蒙思想家伏尔泰说:“如果全部自然界,一切行星
8、,都要服从永恒的定律,而有一个小动物,五尺来高,却可以不把这些定律放在眼中,完全任意地为所欲为,那就太奇怪了。”这段材料表明启蒙运动的兴起和发展A. 是在自然科学的直接指导下进行的 B. 受到近代自然科学成就的影响C. 符合自然界存在的永恒定律 D. 有利于自然科学的确立与发展17“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A彼特拉克 B莎士比亚 C马丁路德 D伏尔泰18张岱年教
9、授认为：“中国在明清时期经就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的A明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃B欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备C二者都提出了对未来社会政治制度的建构D二者都体现出对君主专制制度的批判19“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了 A.构建民权政府 B.批判神权统治 C.鼓吹人性解放D.倡导思想自由20当代史学家西斯马丁在思想的进步史中说
10、，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 以“理性”为核心 抨击教会的腐朽 提出人民主权学说 将斗争矛头直指封建专制制度ABCD21孟德斯鸠认为：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”有人提出：“但是如果法律禁止所有事情或者几乎所有事情该如何呢？”孟德斯鸠的解决办法是()A自由只能在法律范围之内B以行政权制约立法权C法律不能违背人的理性 D实行社会契约制度22.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然.人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可
11、见启蒙运动时期的“人文主义” A划清与自然科学的界限 B汲取了理性思考的精神 C偏离了文艺复兴的轨道 D开启近代思想解放序幕23.右侧漫画表现的是法国大革命时秩序崩溃.等级颠倒的情形，画面中，遭国民军猎杀的教士和贵族成为攀援上树的丑类。作为研究性学习的素材，此漫画最适宜用于研究 A智者学派的思想 B文艺复兴的实质 C宗教改革的背景 D启蒙运动的影响24.英国学者伯里在思想自由史中指出：消散中世纪的黑暗而为最后理性的解放者作预备的理智和社会运动于十三世纪发端于意大利。这场“社会运动”是指 A.智者运动 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动25.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉
12、，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的观点是 A人是万物的尺度 B知识即美德 C认识你自己 D可贵的理性认识26.新文化运动的健将之一胡适曾说：“我在学堂里的名字是胡洪”“直到考试留美官费时（1910年）我才正式用胡适的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是A魏源的海图图志 B张之洞的劝学篇C梁启超的变法通义 D严复的天演论27近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政，一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的观点是A. “革命是除旧布新之良
13、药” B“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣” C. “以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” D. “孔教与共和，存其一必废其一”28“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原而仅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言论应当是 A顽固派对洋务派的批评 B洋务派对顽固派的批评 C洋务派对维新派的批评 D维新派对洋务派的批评29. 晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公”“昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。”依据上述观点判断此人政治上是A顽固派 B洋务派 C维
14、新派 D革命派30.“旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论应出自A.魏源 B.洪仁讦 C.张之洞 D.康有为31. 早期资产阶级改良派思想家王韬说:“当默深(魏源)先生时,与洋人交际未深,未能洞见其肺腑,然师长一说,实倡先声。”这一评价比较客观,指出“师夷长技以制夷”的进步性与局限性没有看到魏源提出学习西方的进步性肯定了魏源迈出了向西方学习的第一步也反映了王韬主张学习西方先进制度的思想倾向A. B. C. D. 32历史学家萧功秦在危机中的变革一书中指出：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争”。下列最能说明这一结论的是A中
15、国割地赔款、丧权辱国 B近代民族工业开始产生C开启了制度变革的探索历程 D开始出现向西方学习的新思潮33一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质 A批判了近代洋务派的中体西用 B指出了西方启蒙思想宣传上的缺陷 抵制了西方启蒙思想的传播 否定了资产阶级宣传启蒙思想的作用34戊戌变法期间，湖南湘报发表了醒世歌：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是A提倡维新变法 B
16、鼓励人们向西方学习C宣传科学救国 D劝导国人放弃天朝观念35康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是A.在儒学的基础上吸收西方政治学说B.为变法披上传统文化价值的理论外衣C.将西方的政治理论和实践中国化D.用儒家的经典解释西方的政治学说二、判断题（ ）1、智者学派的杰出代表普罗泰格拉提出“有思想力的人是万物的尺度”。（ ）2、苏格拉底提出“美德即知识”的思想；他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。（ ）3、文艺复兴运动是一次资产阶级的思想解放运动，它的出现是资本主义萌芽的产物。（ ）4、文
17、艺复兴是人文主义的起源；宗教改革使人文主义得到进一步的发展。（ ）5、魏源在海国图志序言中，阐述了“师夷长技以自强”的思想。这对当时的思想解放有重要启迪作用。（ ）6、“人是万物的尺度”反映了文艺复兴时期人文精神的基本内涵，主要代表人物有：但丁、薄伽丘和彼特拉克等。（ ）7、德意志启蒙思想家康德对启蒙运动作了经典的总结。康德认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。（ ）8、古希腊智者学派以人和人类社会为探索的主题，其代表人物普罗泰格拉认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想体现了希腊文化人文主义的本质。（ ）9文艺复兴核心思想：人文主义；文艺复兴运动的实质是资产阶级文化的兴起。（ ）10被称为“人文主义之父”的人物是彼特拉克，他的作品是十日谈。选择题1.A 2.C 3.D 4.D 5.B 6.C 7.A 8.D 9.D 10.B 11.D 12.C 13.B 14.B 15.C 16.C 17.D 18.C 19.A 20.B21.C 22.B 23.D 24.B 25.A 26.D 27.B 28.D 29.C 30.C 31.B 32.C 33.B 34.D 35.B判断题1-5B A A B B 6-10B A A A B