1、即时训练五一、阅读下面的文字，完成1-3题。文化人格的层次攀升于 平我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样、层次认同和层次攀升的时代。认识文化构成的“多层次”有助于增强文化建设的自觉性，不仅有助于维护“多样性”的自觉，而且有助于引领“攀升性”的自觉。文化素质是对于一个人有无“文化”进行评价的基础层次，是一个社会文明程度的基础。我国先哲关于“仁者人也”的精要表述，就包含着人的文化素质与社会文明程度相互建构的社会理想。我们常能听到说某人“有水平，有文化”。“文化水平”作为对人的一种评价，是关乎“文化高低”的问题。文化水平关乎的是人的文化能力，包括人的认知能力和创造能力。如果说，文化素质关乎的是个体
2、自身的文化形象，那么文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中。但实质上，整个民族的文化素质是以每一个体文化素质的不断攀升为前提的，而一个人文化水平的标高，又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至创造能力上。努力成为高水平的“文化人”应成为一个社会的价值取向。无论从事什么工作，其间人的认知和创造能力都会归结为“文化水平”。如同文化素质的不断完善会是一个永无止境的过程，不断攀升的文化水平作为过程也是永无止境的。并且，主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体之时的文化水平提升是一个互动的过程，并且也是一个共进的过程。把“有涵养”视为一种文化人格评价，是较之“有水平”更高一层次的文化评价。与文化素
3、质的评价相比，文化涵养似乎提升到对人的品位与格调的关注。在这个层次上来透视文化人格，你会发现“附庸风雅”者颇为多见。风雅者，风度雅量之谓也。文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰，它不仅需要知识的学习、能力的培养，往往更需要情操的陶冶，它是一种文化人格，更是一种道德人格。也有人视“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的特征。文化涵养其实也是文化人的一种陶塑和一种充实，善陶塑、能充实才能攀升到“文化境界”的层次。古人论诗曰“有境界自成高格”，文化境界当然也是对高层次文化人格的评价。对于大多数文化人而言，其实也是缘自人的文化良知的一种追求。如果说文化素质关乎“有无”的问题，文化
4、水平关乎“高低”的问题，文化涵养关乎“厚薄”的问题，那么文化境界关乎的是“阔狭”的问题。说某人“有境界”是对其文化人格做最高级的评价。要达到理想的文化境界，有两个重要的取向：其一，面对民族智慧数千年的文化积累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的热浪中，我们能否搭在巨人肩上甚至搂在巨人腰上都不是没有疑问的，我们对于文化境界的攀升确实有“路漫漫”的感觉。其二，面对人民大众与时俱进的社会实践，要力求投身这一大潮中去“弄潮”。不去顺应潮流、驾驭潮头，如何能预见到“潮平两岸阔，风正一帆悬”的文化境界呢？（选自2011年2月10日光明日报，有删改）1下列关于“文化人格的层次”的理解，不符合
5、原文意思的一项是（ ）A文化人格的层次由低到高依次是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界。B文化人格的四个层次，分别关乎“有无”、“高低”、“厚薄”和“阔狭”的问题。C文化人格评价的最高层次是文化境界，它是缘自一般人的文化良知的一种追求。D文化人格的层次具有多样性和差异性，正确认识其特点有助于人们增强文化建设的自觉性。2下列对于“文化素质”与“文化水平”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A“文化素质”是对于一个人有无“文化”进行的评价，“文化水平”则是对于一个人“文化高低”的评价。B文化素质关乎的是个体自身的文化形象，文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中。C文化素质的不断完善是一
6、个永无止境的过程，文化水平的不断攀升也是一个永无止境的过程。D主体完善文化素质的自我建构与其在改造自我时的文化水平提升是一个相互作用、相互促进的过程。3下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A文化素质是对人的文化人格评价的基础层次，它是一个社会文明程度的基础。先哲“仁者人也”这一表述，就体现了人的文化素质决定了社会文明程度这一思想。B文化涵养是一种内涵的养成，它需要人们学习知识、培养能力，尤其需要人们陶冶自己的情操，它体现的也是一种道德人格。C“附庸风雅”者和“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”者，都不是具有“文化涵养”特征的文化人格。D只有站在文化巨人的肩上，投身文化“泛漫化”的热浪中去“弄潮”
7、，才能攀升到“潮平两岸阔，风正一帆悬”这一“文化境界”的层次。二、名篇名句默写（6分）4补写出下列名篇名句中空缺的部分。（1） ，后人哀之， ，亦使后人复哀后人也。（杜牧阿旁宫赋）（2）盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，（苏轼赤壁赋）（3） ，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， ，（庄子逍遥游）5下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（分）（）A目前，给表演类的“非物质文化遗产”项目添枝加叶的媚俗倾向很严重，如曲艺里乱加歌舞、乱加灯光布景等，这将会对“非物质文化遗产”造成毁灭性的影响。B感恩，是一种美德，“滴水之恩，当涌泉相报”，一向被视为人际关系的重要准则；无论中外，忘恩负义，投
8、桃报李，都是遭人唾骂的恶行恶德。C领导干部要积极响应党中央的号召，做不断学习、善于学习的表率，只有这样，才能上行下效，引导党内和社会上形成崇尚学习的良好风气。D我国传统休闲文化以春节、端午、中秋等节日文化为主线，亲朋欢聚，猜谜赏灯，吟诗作赋，弹琴作画、赏花玩鸟等等不一而足，这种尚“静”重“养”的休闲文化体现了人与自然和谐相处的伦理精神。6下列句子中，没有语病的一句是（分）（）A增设两岸农业合作试验区是今年两岸经贸论坛后，大陆方面出台促进两岸交流、惠及台湾同胞的十五项政策措施之一。B全球有八十多个国家和地区成立了一百七十多个中国和平统一促进会或类似组织，为维护海峡两岸关系的稳定，推动两岸关系朝着
9、和平统一方向的发展做出了积极的贡献。C针对“台独”势力的分裂活动，海外华侨华人和两岸同胞在全球开展了声势浩大的反“独”促统活动，先后在世界各地举办了多次反“独”促统大会和大型论坛，有力地竭制了“台独”势力分裂国家的图谋。D把管理干部的一些规章制度和干部的思想道德公布出来，让广大群众监督，就可以达到以昭昭之理扬正气、以严峻之法惩腐败。7把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（3分）（）记得还是在今年深秋的一个周末，我们几个朋友饭后散步，不经意间来到岷江边。夕阳洒落了一江金波，一带秋水被微风吹皱。这幅岷江牧鸭图，就这样沉入了我记忆的海底。一大群鸭，是从江心的舟坝上悠游过来的。赶鸭人
10、手握一根扎了一个尾巴的竹竿，撑着一叶舢舨，紧跟在鸭群的后面，那份豪迈与自在，仿佛是率领百万大军。偶有飘落江里的叶，也是荡悠荡悠，久久舍不得漂去。江面平中带鳞，看上去像是一幅硕大的锦绣。一看便知，这是一群刚趟过秋收田野的鸭子，一只只肥硕，溜圆，摇头摆尾。江边的几株梧桐，肥厚的叶子已开始零落； A BCD1C（“缘自一般人”错，应是“大多数文化人”）2D（“在改造自我时”错，原文是“在改造客体之时”）3B（A项，“人的文化素质决定了社会文明程度”错，原文是“文化素质与社会文明程度相互建构”。C项，原文中，作者没有否认“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”者不具有“文化涵养”特征的文化人格。D项，投身文化“泛漫化”的热浪中去“弄潮”错，原文是投身到社会实践中）5D（A添枝加叶：比喻叙述或转述时，夸张渲染，随意增添原本没有的内容。B投桃报李：他送给我桃子，我拿李子回送给他。比喻相互赠答，友好往来。不合语境。C上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做。多指不好的事，含贬义。褒贬误用，不合语境。D不一而足：形容很多，不止一种或一次。）6B（A、结构混乱，应在“出台”后加一“的”字，C、“举办大会”，动宾搭配不当，D、宾语残缺，句末应加上的目的）7A