1、鲁迅先生倡导“杂取种种人，合成一个”的创作手法。他说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。论自尊自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。夏洛蒂勃朗特在小说简爱中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗
2、念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。微感言：1唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。鲁迅2希望是附丽于存在的，有存在，
3、便有希望，有希望，便是光明。鲁迅3悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。鲁迅4真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？鲁迅5伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。鲁迅一、审美视窗今天的“阿Q”在现实生活中，“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬：一是“怕”。具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。二是“忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，
4、还忌讳别人表扬自己，赞美自己三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架四是“坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非五是“假”。其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。假正经，假慈善，假爱心六是“赖”。赖账的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸不认人的，已经不是什么新鲜事。七是“顺”。只要是当官的说了，再错，自己心里再不乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大的委屈也能咽下。【注】阿Q是鲁迅小说阿Q正传的主人公，是“精神胜利
5、者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是1918年发表狂人日记(中国现代文学史上第一篇白话小说)时所用的笔名。作品集主要有：小说集呐喊、彷徨，历史小说集故事新编，散文集朝花夕拾(原名旧事重提)，散文诗集野草，杂文集热风、坟、华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编、集外集、集外集拾遗。二、写作背景阿Q正传写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但
6、没有从根本上动摇封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。阿Q正传为我们展现了辛亥革命前后中国的社会现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人。这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。三、基础梳理1字音识记(1)单音字土谷祠()舂米()撑船()忌讳() 癞疮疤() 敌忾()下箸() 虫豸() 歌吟()醉醺醺() 穿凿() 虱子()剃头()(2)多音字场畜撩刹2辨形组词(1)(2)(3)(4)(5)3.近义词辨析报复抱负“报复”指打击批评自己或损害自己利益的人。“抱负”指远大的志向。例
7、句：韩国政府决定暂停伊朗国民银行首尔分行营业6个月，若伊政府对此采取禁止进口韩国商品、提高关税、推延资金结算等贸易_行动，将对韩国造成极大冲击。敬轩是一个有_也有作为的人，一向痛恨贪官污吏，痛恨朝廷，三年前同咱们一道焚烧了凤阳皇陵。4词语解释(1)口讷：(2)行状：(3)深恶痛绝：(4)同仇敌忾：(5)出言无状：(6)塞翁失马：一、文本助读本文节选了阿Q正传第二章优胜记略和第三章续优胜记略，通过表现阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。【结构图示】二
8、、小组合作1阿Q生平中遭受了哪两件屈辱？阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？答：2阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？答：3小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？答：三、师生探究1分析阿Q性格的矛盾之处，思考为什么会有这样的矛盾产生。答：2结合整篇小说，试分析阿Q的艺术形象。答：3结合全文，研讨阿Q的“精神胜利法”的形成原因是什么。答：一、阅读延伸阿Q发家阿Q老是说自己是“先前阔”，如今他真的是阔起来了。这几年，感谢农村政策落实得好，阿Q凭着一身手艺，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，终于盖起了小洋楼，一下子出人头地，大翻身了。接踵而来的事情连阿Q自己也没
9、有想到：先是赵白眼、赵司晨、小D、王胡这些人(赵太爷父子土改时被镇压了)，都争先恐后地来拍马屁，“阿Q哥、阿Q哥”叫个不停。后来，小尼姑从庵里跑出来(如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁给阿Q，理由是阿Q掐过她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移”，阿Q是“猫掉了爪子巴不得”，春节就结了婚。如今阿Q是志得意满：钞票有了，洋房有了，女人有了。阿Q摸着口袋里的钞票，心里想：这钱该怎么花？终于有一天，他想起那回在土谷祠赌博的往事：那一回，本来阿Q赢了一大把，谁知后来有人打架，一下子全乱了，龟儿们拿着钱溜了。想到这里，阿Q“啪”地一声又回到土谷祠去了，还是那几间房子，破破烂烂的，可走进去一看，
10、我的天哪，里面人山人海，围了个水泄不通。赌徒们一个个赌兴正浓，伸长脖子，瞪大了眼睛，声嘶力竭地喊着，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻将、牌九、扑克有的连阿Q这样老资格的也是头一次见。“真是玩法越来越多了。”如此热闹景象，犹如一块磁铁，一下子把阿Q吸了进去。阿Q在人丛中找到了赵白眼、赵司晨、小D、王胡，朝他们走了过去。“阿Q哥、阿Q哥，”四人一齐叫了起来。“怎么，您也来玩了？”赵白眼向阿Q鞠了一躬。“啊，是啊！”阿Q注视着赌桌上的一切。“您老手气好，一定发大财。”赵司晨向阿Q拱了拱手。王胡说得更亲切：“阿Q哥这一来，我们只怕要输得脱裤子了。”阿Q听了心花怒放，在赌桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起来。
11、整整过了一天，阿Q也没回来，晚上小尼姑躺在床上，辗转反侧睡不着。忽然听见有人敲门，开门一看，正是阿Q。只见他身上仅穿着一条三角裤衩，人冻得缩成了一团，直打哆嗦。“你，你怎么这个样子回来呢？是不是又去偷东西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷萝卜。“我没有呀，我”阿Q“啪”地给了自己一耳光，跪下来：“我去打麻将，全输了。”“啊？”小尼姑一声惊叫后，身子凉了半截。【赏析】本文讽刺性很强，可当作阿Q正传的后续，因为它揭示的正是鲁迅先生所揭示的国民劣根性作为一种根深蒂固的民族文化的心理积淀，在新的历史条件下的表现，通过阿Q这一形象来讽刺现在的人。作者对阿Q性格本质把握较准。阿Q梦想实现了，有了他在土谷祠梦
12、中祈求的钞票、房子、女人，社会地位、经济地位大为改观；但物质文明却没有带来精神文明，他恶习并未彻底根除，在狭隘自私心理的驱动下，他一夜之间又输了个精光。结果经过一个大大的圆圈，阿Q又回到了原地。文中所表现的也正是现实世界中许多人间悲剧的艺术概括。二、写法迁移白描手法白描手法，是文学创作中的描写手法之一，也是中国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写事，也只要几笔就
13、可使事态毕现，生动形象。鲁迅的小说是白描的典范作品。如：他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜的躺下了。通过打自己嘴巴的一连串动作，以及心理的刻画，形象地表现了阿Q可笑的精神胜利，揭示了人物的麻木愚昧的精神状态。【我来练笔】请运用白描手法刻画一个人物或描写一段景物。100字左右。答：问题生成带着更多的问题而非答案去学习通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，或与同学、老师交流，或在课后自己独立解决。提醒：完成作业分层训练答案精析10阿Q
14、正传(节选)自主积累1(1)cchnchnhuchunkizhzhynxnzosht(2)chn/chnch/xlio/lioch/sh2(1)渺茫/缥缈(2)籍贯/狼藉(3)口讷/呐喊(4)忌讳/经纬(5)崇高/鬼鬼祟祟3报复抱负4(1)嘴笨，言语迟钝。(2)旧时记述死者生平事迹的文章。本文中泛指人的经历。(3)厌恶、痛恨到极点。(4)全体一起痛恨敌人。(5)说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。(6)比喻坏事在一定条件下可以变为好事。合作探究二、1第一件屈辱：藐视王胡被抓住碰头。第二件屈辱：辱骂“假洋鬼子”挨打。原因有二：(1)这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到
15、大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；(2)打他的两个人在阿Q看来最没资格一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。2他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。3调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他
16、把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。三、1矛盾之处：质朴愚昧又圆滑无赖，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，狭隘保守又盲目趋时，排斥异端又向往革命，憎恶权势又趋炎附势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状。产生原因：阿Q身上存在着双重人格自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q。因为阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适宜生存的，因此自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下出现的，是为了适
17、应恶劣的环境以维持个体的生存。2阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。阿Q的性格十分复杂。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，侵蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格精神胜利法。作者在塑造阿Q这个典型的时候，始终把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手好闲之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱而又可笑，可悲而又可悯！他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是十分朦胧的。3(1)
18、产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。(2)阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。文本拓展二、(示例)这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢，浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。