1、素 材 点 说“芦柴棒”们的命运“在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！”为了压迫和榨取成千上万的孤苦无靠的包身工，日本帝国主义者、工部局、带工头、老板、帮口头子、国民党特务，以至当地的地痞流氓，完全结成一条统一战线。在这个地方既没有所谓国家主权、政府法律，更谈不上生活保障和人身自由。当年的包身工们便是生活在这重重压迫之下。点说她们的生活，不，应该说生存中，没有光，没有热，没有温情，没有希望，没有法律，没有人道，她们被饲养，被奴役，被侮辱，被虐待，被压榨，被掠夺，甚至被虐杀
2、，这绝非杜撰，这是血淋淋的事实。读这篇包身工，不知你作何感想，假若你是她们当中的一员，你将怎样度过每一天。有幸啊，我们身逢盛世，我们安享太平，我们衣食无忧，我们发展无愁；我们的身上沐浴着党的阳光，我们身边洋溢着社会的温情；我们的身体，享受着法律的保障；我们的心中，充满着美好的理想。比比“芦柴棒”，看看我自身，我们有什么理由苦闷、空虚、彷徨；有什么理由不拼搏、追求、向上。珍惜我们的环境，珍惜我们的生活，珍惜我们的时光；少一些牢骚，多一些灿烂；少一些叹息，多一些歌唱；少一些惰怠，多一些勤奋；少一些寂寞，多一些昂扬。承担起我们应当承担之责任，为国、为民、为家人，更为自己把我们的生活扮靓。评 说 天
3、下 如何面对“当童工有肉吃”的孩子2014年1月7日新京报深圳电子厂涉嫌非法使用数十名童工事件，引起舆论关注。这些童工每天工作12小时，每月固定工资仅2000元。但他们被送回四川凉山老家前，并不乐意，其中一个孩子说：“在这有米饭和肉吃，回家只能啃土豆。”原以为，童工被“解救”，会是好事一桩，可没想到，这群孩子却持抗拒态度：在接受调查询问时，他们结成“同盟”，拒绝承认自身的“童工”身份；而如今被遣返，也非他们心甘情愿。而理由，只是“当童工有肉吃”，个中辛酸，无以言表。毫无疑问，一个法治社会不应允许童工的存在，儿童的权利必须得到保障。但是，谁也不想出现这样一种情况，我们将孩子从“童工”的境地解救出
4、来，将他们送返回乡，却又让他们置身于连童工也不如的境地。当这些来自四川凉山的孩子说出“当童工有肉吃”的时候，就是对现有的国家儿童福利保障机制，以及扶贫工作的拷问。按理说，这群孩子本该坐在教室里，压根不必为“没肉吃”而苦恼实质上，自2011年秋季起，国家就在集中连片特困地区启动农村义务教育学生营养改善计划，他们本该在扶助覆盖范围内。可据了解，他们上不起学：义务教育免除的，只是学杂费，对上学远只能寄宿的他们来说，食宿费仍是笔沉重负担。正因如此，他们才会搁置读书梦，稚气未消就沦为生产线上“螺丝钉”。当童工，背后牵扯到的，是未成年人权益与作为“人”的生存权的纠结。对孩子来说，他们未尝不想上学，也想过上
5、衣食无忧的生活，可生活贫乏、权利贫困，将他们推向了童工之路。而实质上，他们的际遇，也是四川凉山贫困山区很多孩子境遇的投射。这些年来，凉山地区因贫穷而发生的事件，屡屡冲击人们的心理底线。2012年法制日报曾曝光，在凉山，衍生出贩卖儿童市场，一些父母自生自卖；去年媒体又披露，在当地某贫困县小学生严重缺鞋根据当地官方网站的信息显示，自从1986年以后，凉山州17个县、市中的昭觉、美姑等12县，先后被列为国家和省定贫困县。凉山扶贫正式开始。屈指算来，凉山扶贫已经有了27年的历史。其间，各路扶贫资金不断，也有领导考察调研，但是，为什么一直到现在，凉山仍然这么贫困，凉山的孩子还能说出“当童工有肉吃”？眼下，孩子被遣返后，凉山方面应尽到后续的兜底责任，保障这些孩子正常的受教育的权利，同时也给予这些家庭以必要的救助。但是，从根本来说，这个事情不单纯是当地政府的责任，也是四川省乃至国家扶贫等相关部门的责任。我们该如何面对“当童工才有肉吃”的孩子？童工问题暴露出儿童保护机制不完善，地区发展不平衡等诸多问题，所以，对于童工问题，如果只停留于发现解救的层面，还远远不够，从经济社会层面，努力消除童工产生的土壤，这需要拿出明确的行动计划和时间表。