1、第一单元第4课 明清之际活跃的儒家思想同步练习第I卷（选择题）1.黄宗羲曾对朱熹有这样的论述:“假其名以欺世。一旦有大夫之忧,当报国之日,则蒙然张口,如坐云雾,世道以是潦倒泥腐。”据此判断,黄宗羲主张A.君臣平等B.经世致用C.“循天下之公”D.限制君权2.在都穆(明)听雨纪谈、黄宗羲(清)高元发三稿类存序和近代学者梁启超清代学术概论中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了A.社会转型时期更需务实的学风B.经世致用是历代主流文化理念C.儒家思想的进取性不强 D.空谈诱导了封建社会的衰落3.明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲
2、以见故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述承袭了朱熹的天理观 体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念 具有个性解放的色彩A. B C D4.黄仁宇在万历十五年中说:“李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”黄仁宇认为李贽悲剧的主要原因是A.商品经济的发展B.吏治的腐败黑暗C.腐朽的专制制度D.自由思想被禁锢5.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A.背离了先秦儒家的
3、政治理念B.丰富发展了传统儒家思想C.彻底否定了孔子的思想权威D.促进了早期启蒙思想产生6.顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是A.批判宋明理学空谈义理B.强调学术与道德的结合C.倡导经世致用的学术取向D.提倡实践和博学的重要性7.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A.倡导经世至用，反对思想一统B.批判
4、君主专制，倡导天下之权C.批判八股取士，倡导学以致用D.批判学术僵化，倡导思想自由8.张岱年、方克立主编的中国文化概论写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄等提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是A.明清时期君主专制空前强化B.黄宗羲等仍代表地主阶级C.中国传统文化的束缚和影响D.新生产关系发展极其微弱9.南宋遗民文天祥的爱国思想中，渗透着浓厚的忠君思想;而明代遗民顾炎武的爱国思想中，却出现了反对君主专制的思想。决定这种不同的因素是A社会主流思想 B社会分化的程度 C经济
5、发展程度 D政治权力的变迁10.“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。” 提出上述言论的思想家应是A.李贽 B.顾炎武C.黄宗羲D.王夫之11.黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是A.发展商业，工商皆本 B.治贫须与治愚相互结合C.整顿吏治，惩治腐败 D.统治者应实行轻徭薄赋12. “无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。中国古代持此观点的思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D黄宗羲13.人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救
6、众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“大害”者的人物是A董仲舒 B顾炎武C黄宗羲式 D朱熹14.黄宗羲在明夷待访录中说，地方发展，犹如诸侯，有相当自主权；学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行这一思想A是对君主专制集权的批判 B具有鲜明近代代议制度的特征C奠定了近代地方自治制度的基础 D提出了学校议政的方式15.“到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德
7、人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端于是明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是A只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次B提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想C未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系D批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位16.黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论A体现出商品经济的发展要
8、求 B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛 D秉承了战国以来民贵君轻思想17.王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A.客观存在的事物B.人们的感知器官C.科学实验的仪器D.万物发展的规律18.黄宗羲指出：“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是A.发展商业，工商皆本B.治贫须与治愚相互结合C.整顿吏治，惩治腐败D.轻徭薄赋，以民为本19.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何
9、曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治A走向成熟的轨迹 B集权体制的根源C因循反复的特点 D天下私有的本质20.唯物主义认为世界的本原是物质，以下思想观点与之相近的是“万物始于水”“气者，理之依也”“逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性”“道生一，一生二，二生三，三生万物”ABCD第II卷（非选择题）21.阅读下列材料 材料一 孟子梁惠王上载“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘乏畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（1）材料体现了孟子的什么治国思想?他设想的社会保障标准是什么?
10、这种理想社会的实质是什么? 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。” 董仲舒春秋繁露（2）材料二反映了作者什么主张？它对封建社会有何影响？材料三 他（顾炎武）读过黄宗羲的明夷待访录之后，对其中的许多观点深表赞同，对该书也推崇备至。他认为：“人君之于天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。反对独治，主张众治。他进而提出了以天下之权寄之天下之人的命题。”摘自史仲文、胡晓林主编：中国全史（3）根据材料三，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。参考答案12345678910BAACBBDDCD11121314151617181920BDCADDABDA21.(1)治国思想：仁政。 标准：每户拥有“五亩之宅”、“百亩之田”。 实质：丰衣足食、自给自足的小农经济。（2）君权神授、天人感应。影响：它使儒家思想更适应专制主义中央集权的需要，成为封建社会的思想基础。（2分）（3）态度：批判君主专制制度。原因：工商业的发展、资本主义萌芽产生；明朝统治腐败导致灭亡；明夷待访录的影响。
