1、第二单元 6.逍_遥_游写法领悟写法归纳(1)用寓言说理。全篇用大量的寓言，把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。如用鹏鸟南飞的故事，表现出庄子内心涵盖万物轻藐一切的气势，也体现了庄子对宇宙人生的哲理思索。这一寓言，将枯燥的哲学思想讲得盎然多趣，体现出浓厚的文学性。(2)极富想象力。庄子发挥了惊人的想像力，虚构出令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩的形象。如写鹏鸟起飞，一“击”“三千里”，一“抟”“九万里”。文笔奇诡异常、变幻莫测、汪洋恣肆，挣脱了任何空间的束缚，充满浪漫主义色彩。(3)善于运用比喻。课文中的比喻，连翩不绝而又贴切有力。如为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大
2、之间思想境界和见识的悬殊，连续运用了一系列的比喻：先以水与舟的比喻，批评蜩与学鸠不能理解鹏之远飞行径，再以旅行备粮为喻阐发观点。通过大量的比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中，形象逼真，引人入胜。写法延伸 借用寓言说理(1)寓言的虚构性。寓言大多“皆空语无事实”(司马迁)，为作者所虚构而成，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人”(刘向)。(2)寓言的多义性。丰富多彩、变化多姿且艺术形式多样的寓言，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。有些寓言并没有明白显露地点明作者要阐述的道理，寓意具有多面、模糊的特点。(3)寓言中表现出的现实意义。寓言虽然善于夸张，但有其现实生活的依据，是为了表现现实生活中的具体细
3、节，为了说明一种哲学思想，具有强烈的现实意义。名著印证 欣赏毛泽东将革命进行到底中运用寓言故事作论据的选段。值得注意的是，现在中国人民的敌人忽然竭力装作无害而且可怜的样子了(请读者记着，这种可怜相，今后还要装的)。最近做了国民党行政院长的孙科，在去年六月间，不是曾经宣布“在军事方面，只要打到底，终归可以解决”的吗？这次一上台却大谈其“光荣的和平”，说什么“政府曾努力追求和平，由于和平不能实现，不得已而用兵，用兵的最后目的仍在求得和平的恢复”。合众社上海十二月二十一日的电讯，马上就预料孙科的声明“在美国官方人士及国民党自由主义人士中，将遇到最广泛的赞扬”。美国官方人士现在不但热心于中国的“和平”
4、，而且一再表示，从一九四五年十二月莫斯科苏美英三国外长会议以来，美国就遵守着“不干涉中国内政的政策”。应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？这里用得着古代希腊的一段寓言：“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到回复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：我怜惜恶人，应该受这个恶报！”外国和中国的毒蛇们希望中国人民还像这个农夫一样地死去，希望中国共产党、中国的一切革命民主派，都像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。但是中国人民、中国共产党和中国真正的革命民主派，却听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱。况且盘踞在大部分
5、中国土地上的大蛇和小蛇经感觉到冬天的威胁，但是还没有冻僵呢！庄子以他瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以伸展。庄子“无己”“无功”“无名”的人生追求，即忘记自我，不追求功名、事业、名誉和地位，在世间尽享逍遥自得之乐。阅读延伸 开辟心灵的后花园王开林先引用一则小笑话，版权归大文豪苏东坡所有。当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州(今湖北黄冈)，挂职为团练副使。其政治处境和生活水平一落千丈，必须亲自种地才有口粮。真可谓人不堪其忧。苏轼也不改其乐，茶余饭后，编出许多小笑话，讲给家人和朋友听。讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，一笑能解
6、万古愁。一则小笑话的译文是：有两个人在一起交谈各自的理想。一个说：“我生来未满足的只有吃饭和睡觉两件事，往后发了财，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。”另一个说：“我的想法跟你不同，要吃饱了接着吃，哪有闲工夫再去睡觉？”这两个人在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶喷饭。笑过之后，你我反躬自省，比起这两个可怜虫来，又有什么特别高明之处？当然啦，你我都不是那种吃了又睡、睡了又吃的蠢猪，也不是那种吃了又吃的饕餮之徒。我们会将理想的基准线至少拔高一千米，从生存层面拔高到生活层面上来。但离生命的层面仍有一千米的落差。活着(生存)活得体面(生活)活出意义和乐趣(生
7、命)，理应层层推进。“我将不甘平庸！”你也许会指天发誓。具体的做法，说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动。总之，你要(事业为第一空间)。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。说到底，没有较高的精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。我认识一位“俗骨铮铮”的小青年。他的聪明导致了他的懒惰。他有足够的“本领”把日子过得波澜不惊。他的工作还凑合(用他本人的话说，是两匹马加两只虎马
8、马虎虎)，但业余生活毫无亮色，只是打打麻将，或去低档舞厅歌厅里混日子，俗得都快提拎不起了。有一天，他觉得这种无聊的日子该有个尽头，便跑来向我求计。我问他：“你先前最感兴趣的是什么？”“我小时候喜欢过书法。”他挠着头皮，总算想出这么个答案。“那你就去帮王羲之扫扫地，帮颜真卿浇浇花吧。”他从我家里搬走一大捆废旧报纸，借去一大摞碑帖，真就摆开功架老老实实地向王羲之和颜真卿讨教一招一式。隔了一段时间，我在附近的公园里遇见他。他的神气竟迥然不同了，不仅原本灰白的面颊转为红润，而且久已黯淡的眸子里也有了光亮。一支短短的毛笔便撑起了他的整个精神脊梁，这太神奇了。平日谈话，我最不喜欢听人用慵懒的语调时不时地嗑出一句“没劲”“无聊”“闷得慌”之类的口头禅。这表明他精神空虚，生活失去了目标和动力，同时也表明他正向碌碌无为的现状缴械投降。当生活淡成一杯白开水的时候，你是努力去找寻与之相匹配的茶、糖、咖啡，给它增色增味，还是用“知足常乐”的老奶奶哲理和“平平淡淡才是真”的少奶奶名言自欺欺人？这就看你是不是愿意让自己身上的俗气和暮气日益加重，也就是说，得看你是否甘于平庸，肯不肯让羽翼完全丧失飞翔的愿望。不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园。在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽、更馨香的自我。(选自解放日报)