1、课时分层作业(六)(建议用时：35分钟)1文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信。其根本原因是()A新航路的开辟打破了“天圆地方”说B资本主义工商业的发展突出了人的作用C宗教改革运动动摇了天主教会的地位D苏格拉底、柏拉图等人思想的深远影响B伴随着资本主义工商业的发展，形成了新兴资产阶级，他们对自己的能力日益自信，希望创造财富，追求现世的享乐，从而推动了文艺复兴运动的出现，故选B项。215世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经，这一现象说明当时()A天主教会已经放松思想控制B宗教改革在意大利已经有了较大影响C人文主义思想在意大利兴起D通俗语言文字取代拉
2、丁文成为官方文字C注意题目中的时间信息“15世纪”，意大利人开始用多种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经，说明在翻译、理解圣经时有了个人不同的理解和思考，体现了人文主义精神，故选C项。3莎士比亚在哈姆雷特中写道：“人是件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！宇宙的精华！万物的灵长！”这表述体现的思想是()A民族主义B禁欲主义C拜金主义 D人文主义D通过题干信息“人是件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！宇宙的精华！万物的灵长！”可知莎士比亚是对人的讴歌和礼赞，体现的思想是人文主义思想，因此D项正确。其他三项均不符合题意，可排除。4薄伽丘在十日谈中写了这样一个故事：“有个
3、人说自己喝的美酒连耶稣也喝得，神父知此人有钱便说要将其烧死。那人连忙通关节，献上一大块黄澄澄的脂膏，让神父搽在眼上，以医治他见钱眼红的病。”薄伽丘通过这则故事()A 宣传了人类平等B主张发展人的个性C抨击教会的腐败D抨击了教会的禁欲思想C薄伽丘通过这则故事讽刺了神父的贪婪敲诈，抨击了教会的腐败，C项正确；材料中未提及人类平等，A项排除；材料主旨是教会贪婪和腐败，与发展人的个性无关，B项排除；D项偷换概念，材料中教会看中的是钱财，而非禁欲，排除。5下图是建筑师帕拉弟奥于1566年所设计的别墅。其设计与美感效果建立在力学、数学和透视学的基础上，整体上和谐、对称。该建筑()意大利维琴察圆厅别墅A展现
4、了浪漫主义的艺术风格B体现了自然科学与人文精神的结合C反映了工业资产阶级的审美趣味D表明了民众生活水平的显著提高B根据材料时间“1566年”以及“其设计与美感效果建立在力学、数学和透视学的基础上”可知，随着文艺复兴运动的兴起，近代自然科学也得到发展，意大利维琴察圆厅的别墅正是近代自然科学知识与人文主义精神相结合的一种产物，故选B项；浪漫主义的艺术风格在建筑上表现为追求超尘脱俗的趣味和异国情调，主要流行于18世纪下半叶到19世纪下半叶，与题干中“整体上和谐、对称”的风格不符，排除A项；工业革命18世纪60年代才开始，排除C项；该建筑是“别墅”，不能反映普通民众的生活水平，排除D项。6德意志宗教改
5、革前夕，各种社会矛盾的焦点是()A分裂局面严重阻碍社会经济的发展B封建主不断加重对下层人民的剥削和压迫C封建统治阻碍资本主义萌芽的发展D天主教会对德意志的神权统治和经济掠夺D罗马教会对德意志的控制和掠夺，不仅加剧了德意志封建统治者与教皇的矛盾，而且进一步加剧了下层人民特别是农民阶级的苦难，在16世纪的德意志，罗马教会成为众矢之的。7马丁路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁路德在此所说的“第三者”指的是()A广大民众 B资产阶级C教皇教士 D封建领主C根据材料“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者”可知，其符合马丁路德的因信称义，信徒只要虔
6、诚地信仰上帝就能得救，不必通过教会和教皇，故选C项；广大民众就是信徒，排除A项；资产阶级属于信徒的一部分，排除B项；封建领主也属于信徒的一部分，排除D项。8马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于()A确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B否定了天主教会的绝对权威C为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础D维护了德意志各阶层的利益B“信仰耶稣即可得救”，人们只要信仰上帝便可获救，不用通过天主教会这一中间环节，这就从本质上否定了天主教会的绝对权威。9阅读下列材料，回答问题。材料一十日谈中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的
7、父亲答道：“她们全都是祸水，叫绿鹅”，他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”材料二信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。马丁路德(1)材料一反映了文艺复兴时期的人文主义者的什么思想观点？(2)据材料二及所学知识，概括马丁路德的主要观点。(3)据材料一、二指出文艺复兴和宗教改革时期人文主义含义的一致性。解析第(1)问需仔细阅读材料，理解分析其含义，说明其实质。第(2)问根据材料中的有效信息归纳其中观点。第(3)
8、问分析比较寻找二者的共同点。答案(1)追求幸福是人与生俱来的欲望。(2)信仰得救、教俗分离。(3)重视人和人的价值，推崇人性的解放。10“我不想变成上帝，或者居在永恒中属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切”这段话反映了()A维护教会的神学权威B重视人的价值，崇尚人性C反对人们对现世生活的追求D反对个人私欲的膨胀、泛滥B“我不想变成上帝属于人的那种光荣对我就够了”即主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，追求今世的享受和幸福。这是文艺复兴运动倡导的人文主义的内涵，故选B项。11文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时
9、，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式()A带有画家生活环境的烙印B突出了文艺复兴的精神实质C附和了教会宣扬的道德观D体现了神韵写意的绘画风格A十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金币”来进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；文艺复兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，与题意不符，排除B项；“提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，排除C项；通过所学知识可知，神韵写意属于中国画的特征，排除D项。12
10、(2020全国卷)15491560年，约4 776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1 536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时()A人文主义传播缓和了社会矛盾B经济发展不平衡促进技术转移C工匠精神决定了城市生活面貌D宗教改革助推日内瓦经济发展D根据材料“约4 776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮”并结合所学加尔文派主张发财致富，支持商业可知，宗教改革助推日内瓦经济发展，故选D项；材料体现的是经济发展，不是社会矛盾，排除A项；根据材料“法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦
11、”可知是逃难促进了技术转移，并不是经济发展不平衡导致的，排除B项；由材料“将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业”可知是技术与资金带来经济发展，不是工匠精神，且“决定”说法过于绝对，排除C项。131521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在()A抨击罗马教廷 B推销“赎罪券”C反对宗教改革 D倡导宗教宽容A根据题干可知，材料中事件发生在宗教改革期间，该木板是通过卑微的基督和高高在上的教皇的对比来达到抨击罗马天主教廷的目的，A项正确；材料未涉及“赎罪券”方面的信息，B项错误；材料是提倡宗
12、教改革而非反对宗教改革，C项错误；材料提倡宗教改革并非倡导宗教宽容，D项错误。14阅读材料，完成下列要求。材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内。英阿伦布洛克西方人文主义传统材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的约束、不需善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，
13、信仰使人摆脱了一切外在的束缚。李平晔马丁路德与宗教改革(1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。(2)根据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。解析第(1)问，“特点”可根据材料一中“按其性质来说是属于个人主义的”“只以受过教育的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内”等信息归纳；“因素”可从政治、阶级等方面作答。第(2)问，结合所学知识可知，天主教会主张购买赎罪券以获得灵魂得救，路德主张只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，根据此组织答案。答案(1)特点：限于社会上层；崇尚个人主义。因素：中世纪宗教神学的统治；资产阶级追求现世的幸福。(2)不同：天主教会主张“因行称义”(或灵魂得救必修通过购买“赎罪券”，为教会做贡献)；路德主张“因信称义”(或基督教徒在上帝面前是人人平等的，完全可以通过对圣经的认识，直接同上帝对话，只要信仰上帝就能得救)。