1、高考资源网（） 您身边的高考专家第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展第5课西方人文主义思想的起源教学目标测试内容测试要求教学要求智者学派对人的价值的论述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的人文精神了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述掌握智者学派兴起的背景,探讨智者学派的思想主张和意义探讨苏格拉底的思想主张和意义发挥历史借鉴作用,利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路 新课导入 新课导入1大家平时看过古希腊神话没有?中国的神话故事呢?你觉得古希腊神话中天神的形象、性格与中国神话中天神的形象、性格有何不同?古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩,后来通过古
2、希腊哲学和文艺复兴发展成为注重人、人性,尊重人存在的价值的一种文化传统,叫做人文主义。 新课导入2展示北京奥运会图片,本届奥运会提出了“人文奥运”的理念,引出奥运的故乡希腊,追溯西方人文主义精神的起源。基础达标 1. “一阵风吹过,有人感觉冷,有人感觉凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”这一思想观点属于(C)A. 陆王心学B. 宋明理学C. 智者学派D. 启蒙思想解析该材料反映了以人的感觉作为衡量的标准,即“人是万物的尺度”。 2. 西方社会思想史以普罗泰格拉为创始人,这是因为普罗泰格拉是第一个把某个主题加以研究的人。这个主题是(C)A. 人的周围世界B. 人的道德价值观C. 人和人类社会D.
3、 人的尊严和解放解析根据教材“智者学派以人和人类社会为探索的主题,研究人类,反思人类自己”的观点,可以得出正确答案是C选项。 3. “先生游南镇,一友人指岩中花树,问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关?先生回答说:你未来看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”(王文成公全书卷三)材料中先生的观点与谁的相类似(B)A. 柏拉图B. 普罗泰格拉C. 亚里士多德D. 苏格拉底解析王阳明的心学认为心中有花便有花,心中无花便无花,花在心中而不在身外。智者学派则以人的感觉作为衡量的标准,即“人是万物的尺度”。二者有相似之处。 4.
4、 (冲A)围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6到前5世纪,东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是(D)A. 孔子思考人与人、人与社会的关系,具有人文精神B. 老子注重探讨宇宙本源的问题,用以指导人生C. 佛陀关注心灵智慧的觉悟D. 苏格拉底着重讨论的是人与自然的问题 解析苏格拉底认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的行为,他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上,使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 5. 苏格拉底开创了希腊哲学的新方向。“新”的含义是(C)A. 开始实事求是说明事物的内在原因和本质B. 把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去
5、C. 使哲学真正成为一门研究“人”的学问D. 创立了逻辑学,使哲学真正成为一门独立的学科解析苏格拉底提出“认识你自己”, 使哲学真正成为一门研究“人”的学问,故C正确。苏格拉底把哲学讨论的重点从认识自然转移到关心与人类自身密切相关的问题。创立了逻辑学的是亚里士多德。 6. “凡真正知道善恶对错之人,必然行善,凡作恶者皆因无知。”该言论出自(B)A. 梭伦B. 苏格拉底C. 亚里士多德D. 伯利克里解析从“善恶”、“行善”、“无知”等词语可以判定是苏格拉底的言论。 7. (2014年宿迁模拟卷)古希腊思想家苏格拉底提出善是人的内在灵魂,美德就是关于善的知识,进而提出“美德即知识”。中国先秦时期持
6、类似观点的思想家是(A)A. 孟子B. 荀子C. 韩非子D. 王阳明解析孟子主张“性本善”,认为人的天性是善良的,恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,人皆有之。孟子的思想与苏格拉底的思想有相似之处。 8. 斯通普夫菲泽在西方哲学史一书中指出:“他把一生大部分的时间都用在审视他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。”据此推断“他”应是(B)A. 普罗泰格拉B. 苏格拉底C. 伏尔泰D. 马丁路德解析注意材料中的关键词语“自己的生活”、“雅典人的生活和思想”、“道德秩序”等,判断为雅典思想家苏格拉底的言论。 9. (判断正误)“正义、道德、真理等价值标
7、准跟人的需要和兴趣有关,是由人制定的。每个人都有自己的感觉,因此一切都是相对的,好坏优劣取决于个人的尺度,世间没有客观的评价标准和永恒的真理。”此观点意在强调“美德即知识”。 (B)解析该材料强调以个人为中心,以个人为尺度衡量一切客观事物,应该是智者学派的思想而非苏格拉底的思想。10. (判断正误)(2014年扬州模拟卷)“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶、做不正义的事是出于无知。”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用,这位哲人是普罗泰格拉。(B)解析引文思想强调“善”、“知识”、“道德”,这位哲人应是苏格拉底。巩固提升一、 选择题 1. (2014年宿迁模拟卷)智者
8、学派认为:“关于神,我不可能感受他们如何存在或不存在;我也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。”下列对此理解错误的是(D)A. 否定对神的崇拜B. 关注人和人类社会C. 树立人的尊严D. 统一社会道德标准 解析本题A、B、C三项反映了材料的观点,而在社会道德方面,智者学派认为每个人都应该有自己的判断标准,不应该强求一律。D项错误。 2. (冲A)“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重,即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是(C)A. “人是会说话的工具”B. “
9、存天理,灭人欲”C. “人是万物的尺度”D. “信奉圣经,献身上帝”解析“人是万物的尺度”否定神的意志是衡量一切的尺度,树立了人的尊严和权威,也就与人文精神中的强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命相符合。 3. 希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想相似的是(B)A. “自修则人不得以非理相加”B. “我心即宇宙,宇宙即我心” C. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物”D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”解析“人是万物的尺度”以个人的意识作为衡量自然界一切事物的标准,与陆九渊的心学思想相似。
10、 4. 古希腊一位哲人说:“想左右天下的人,须先能左右自己。”这位哲人是(C)A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 苏格拉底D. 普罗泰格拉解析“认识你自己”,这是苏格拉底的主张,其含义与“想左右天下的人,须先能左右自己”相似,人只有认识自己,才能认识世界,只有左右自己,才能左右世界,故选C。 5. 西方人文主义思想发展经历了曲折的历程,而我们之所以称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为(C)A. 希腊最早进入奴隶社会,实行了民主制度B. 古希腊涌现出众多的哲学大师C. 希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值D. 希腊出现了智者学派解析本题考查人文精神。人文精神重视人性,重视人的价值,而与此
11、相关的只有C项。 6. 孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟人。下列对两人思想共同点的分析正确的一项是(A)A. 都强调人要有一定的美德B. 都提倡中庸的思想C. 都追求人与人之间的平等D. 都有明显的保守倾向解析该题为比较题,要求寻找两位伟大思想家的共同点。孔子也对做人提出了种种标准,如“己所不欲,勿施于人”、“非礼勿视”等,即强调人要有一定的美德,这一点与苏格拉底一样。B、D只符合孔子,C表述不当。二、 非选择题 7. 阅读下列材料,回答问题:材料一你们不能只追求荣誉和享乐,要知道,知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产,而首先要改善你们
12、的心灵。金钱不能买到美德,美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。苏格拉底材料二知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。王阳明传习录(1) 根据材料一并结合所学知识,分析苏格拉底演讲的背景。(2) 根据材料一、二,分析苏格拉底和王阳明思想的异同点。解析此题第(1)问考查的是对苏格拉底所处时期雅典的民主政治的背景的理解,第(2)问考查的是东西方两位学者思想的比较。根据材料一提供的信息和所学史实可以将背景概括为雅典社会世风日下,道德沦丧等。根据材料一、二提供的信息和所学史实可以归纳相同点与不同点。答案(1) 背景: 雅典社会世风日下,道德
13、沦丧,苏格拉底希望重建人们的道德价值观,以挽救城邦制度。(2) 相同点: 都强调人的道德修养,教导人们求“善”。不同点: 苏格拉底强调“知识”的作用,认为道德行为以知识为基础。王阳明认为人天生具有“良知”,天理就在人心中。(言之有理即可)史料研读1. 智者学派关注的焦点“关于神,我既不知道他们存在,也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识,如问题晦涩、人生短促等。”普罗泰格拉论神“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”普罗泰格拉论真理“根据自然,我们大家在各方面都是平等的,并且无论是蛮族人,还是希腊人,都是如此。在这里,应当适时地注意,所有人的自然需求都是一样的。”安提丰
14、【解读】智者没有统一的组织,政治态度也不尽相同,不是一个独立的派别,但是在思想学说上,他们的观点和基本倾向却是较为一致的,因而也有人把这些人称为“智者学派”。他们关注人及人类社会,强调人的作用和价值,主张人人平等,表现出个人主义思想倾向。2. 苏格拉底的名言“同样,禀赋最优良的,精力最旺盛的,最可能有所成就的人,如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话,就能成为最优良、最有用的人,因为他们能够做出极多、极大的业绩来;但如果没有受过教育而不学无术的话,那他们就会成为最不好、最有害的人,因为由于不知应该选择做什么,就往往会插手于一些罪恶的事情,而且由于狂傲激烈,禀性倔强,难受约束,就会做出很多很大的
15、坏事来。”“世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,为善至乐的乐,乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。”“谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。”“知足是天然的财富,奢侈是人为的贫穷。”“你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,以同一观点看来也就是善的吗?”【解读】苏格拉底终生从事教育工作,具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。他认为,教育对一个人的成长非常重要。他认为,无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人,如果他们决心要得到值得称道的成就,
16、都必须勤学苦练才行。关于教育的内容,他主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为,治国者必须具有广博的知识。他说,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人,而受人谴责和轻视的人,都是那些最无知的人。资料卡片1. “半费之讼”有一次,古希腊智者学派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生,教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订了合同,规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费,剩下一半,等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付,如果第一场官司打输了,则证明普罗泰格拉教学效果不佳,那么,欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后却迟
17、迟不出庭打官司,也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了,就向法院提出了诉讼。在法庭上,普罗泰格拉的理由是: 如果欧氏打赢了这场官司,按照合同的规定,他应该给我另一半学费。如果欧氏打输了这场官司,按照法庭的裁决,他应该给我另一半学费。欧氏或者打赢这场官司,或者打输这场官司。总之,他应该付给我另一半学费。但欧氏却对普氏说,青,出于蓝而胜于蓝;冰,水为之而寒于水。我是您的学生,您的那一套咱也会: 如果这场官司我打赢了,根据法庭的裁决,我不应该给您另一半学费。如果这场官司我打输了,根据合同的规定,我不该给您另一半学费。我或者打赢这场官司,或者打输这场官司。总之,我不应该给您另一半学费。面对这
18、个“半费之讼”,法官真不知所措,无法作出裁决。2. 苏格拉底与孔子有人说,苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比作希腊的孔子,将他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为将若干的事实对照起来看,苏氏和孔子确有很多类似之处。第一,他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年(我国周元王七年),正是中国孔子死后十年的光景。两人活的岁数几乎相同,孔子享年七十三岁,死于周敬王四十一年(公元前479年);苏格拉底死于公元前399年(周安王三年),七十岁的时候被迫服毒而死。第二,他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘,因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名,这一个不大相称的面庞,谈不上英俊和潇洒
19、;至于苏格拉底的相貌,据威尔杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载,说他有光秃秃的头,大大的圆脸,深陷的眼眶,宽阔而朝天的鼻子,活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹,如此这般的一副古怪相,再配上蹒跚的脚步,自然是够难看的了。第三,他们生的时代也很相似。孔子生在周室衰微的春秋时代,五霸跋扈,诸侯兼并,动乱频仍,民不聊生。他寝不安席,栖栖遑遑,周游列国,思索治国之道。苏格拉底出生在雅典,当时的希腊半岛也是城邦纷立的时代,较强的是雅典和斯巴达,如果没有外侮的入侵,各城邦间的纷争总是接连不断。第四,他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神和正人心、辟邪说的毅力,深印在每个中国人的心中。苏格拉
20、底在世时,经常批评政治,攻击诡辩学派,那种至死不屈的精神,同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌,教不倦”的精神,苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱,都不愧是古今教师的楷模!第五,他们本身都未曾留下著作,其理论皆散见于学生的著作中。但是,目标上,孔子从君主统治出发,根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展。3. 儒家“民本”思想与西方“人本”思想的差别(1) 社会背景: 儒家“民本”思想是春秋战国时期封建制度取代奴隶制度这一历史发展趋势的反映;西方“人本”思想是西欧封建社会向资本主义社会过渡这一历史趋势的反映。(2) 阶级立场: 儒家“民本”思想代表了
21、封建地主阶级的政治要求;西方“人本”思想反映了资产阶级的政治要求。(3) 主张目的: 儒家“民本”思想力图为封建地主阶级统治地位的确立与巩固提供政治策略;西方“人本”思想倡导冲破封建神学的桎梏,张扬资产阶级的“人性”,追求人的解放。(4) 历史作用: 儒家“民本”思想成为中国封建社会统治阶级调整统治政策的指导思想之一;西方“人本”思想开启了民主意识,催生了资产阶级思想解放的潮流。第6课文艺复兴和宗教改革教学目标测试内容测试要求教学要求文艺复兴宗教改革(1) 理解文艺复兴时期的人文主义(2) 了解马丁路德宗教改革的主要思想概述但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品和马丁路德的主要思想认识文艺复兴和
22、宗教改革时期人文主义的含义认同人文主义价值观的精华,肯定人的价值和尊严 新课导入 新课导入1展示一组有关基督教和基督教会的图片。问: 1. 从图片材料中得到哪些信息?2. 教皇和基督教会在中世纪欧洲政治和宗教生活中处于一种怎样的地位?欧洲的中世纪时代被称为“黑暗时代”,与古希腊、古罗马相比,文明处于倒退状态。而我们都知道,今天欧洲经济和文化确是处于世界前列,那么,欧洲文化的什么时代、什么事件打破了这种“黑暗”时期呢? 新课导入2请同学们看这幅画雅典学园,仔细观察画中人物,找出主角,分析他们在画中的情境。(师生共赏,在欣赏的同时老师讲解画作)这是一幅16世纪初意大利画家拉斐尔的名作,而他的画的人
23、物主角却是画中心的两个人物,也是我们上堂课讲到的首倡人文精神的代表人物师徒二人柏拉图和亚里士多德,他们一个手指天,一个手指前方,说明两个人正在表达不同的观点,簇拥在他们周围的人物不仅有古代贤士,还有当代名人。问: 这说明了什么?为什么16世纪的画家要去画古代先贤呢?(请学生回答)老师解析: 艺术作品是可以反映时代思想追求的,不管是画中将古代贤人与当代人物画在一起,还是16世纪的拉斐尔去画公元前四五世纪的人物,都说明了到了16世纪,人们普遍渴望与古代思想巨人对话来改变当下的思想文化环境。 基础达标 1. (2014年宿迁模拟卷)下列不属于文艺复兴时期人文主义诉求的是(B)A. 反对教会的禁欲苦行
24、B. 反对宗教信仰C. 追求物质享受D. 抨击教会腐败解析文艺复兴时期的人文主义反对的是教会神学权威,反对教会对人性的束缚,而并不反对教会本身,不反对宗教信仰。 2. 文艺复兴时期一位人文主义者说:“我几乎愿意再年轻几岁,这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”这句话体现了(A)A. 为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神B. 重视物质享受、追求贵重金属的时代特征C. 批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望D. 追求理性、自由、民主、科学的生活态度解析题干“文艺复兴时期一位人文主义者”可知体现的是人文主义精神,人文主义精神的核心是提倡人性,反对神性,主张人生的目的是追求现世的幸福。“再年
25、轻几岁”体现了一种对生活的乐观进取,答案选A。 3. (2014年无锡模拟卷)“随着世俗社会的兴起及城市的发展,西方人终于从迷梦中觉醒,失踪的古典文化终于战胜经院哲学与圣经,雅典终于战胜耶路撒冷。”该材料反映的是(B)A. 古希腊的智者学派B. 文艺复兴C. 启蒙运动D. 光荣革命解析从材料中可以看出“失踪的古典文化”战胜了神学权威“经院哲学与圣经”, “雅典(人文主义的滥觞)终于战胜了耶路撒冷(基督教圣地)”,反映的是文艺复兴运动。 4. 14到16世纪,欧洲兴起了人文主义法学,即“崇尚人的价值,尊重人的本性的法学观点或法学思想体系”。据此推断,当时的人文主义法学者的研究倾向是(A)A. 复
26、兴古罗马法律体系B. 笃信基督教神学思想C. 崇尚英国君主立宪制D. 反对法国的共和政体解析本题变换了考查视角,从法律的角度考查文艺复兴的实质。要求学生认识文艺复兴打着复兴古代希腊罗马文化的旗号,而实质上是资产阶级反封建的思想文化运动。 5. (2014年无锡模拟卷)“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”据材料,作者认为文艺复兴的意义在于(A)A. 肯定了人的价值和尊严B. 否定了天主教会的权威C. 冲破了封建等级观念D. 促进了资本主义的发展解析材料
27、体现了人文主义思想的内涵。文艺复兴时期的人文主义认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯定人的价值和尊严。 6. (冲A)英国史学家韦尔斯指出:“(文艺复兴)不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是(B)A. 强调自由,主张“人是万物的尺度”B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福C. 挑战王权,提高了资产阶级的社会地位D. 促进人们运用理性作为衡量一切的尺度 7. (2014年扬州模拟卷)下表是教皇本尼狄克十二世时(13341342年)制定的一份公开的赎罪价目表,对不同的罪行,规定了不同的价格。对此,马丁路德的回答是(C)罪名杀人罪谋杀双亲或兄弟姐妹伪造文书赦免价8个金币6个金币7个
28、金币A. 教众平等B. 先定论C. 信仰得救D. 教随国定解析德意志宗教改革的导火线是教皇出售赎罪券,教会宣扬只要购买赎罪券灵魂就可以得救。马丁路德则认为只要虔诚地信仰上帝,直接和上帝沟通、对话,灵魂就可以得到拯救。 8. (2014年江苏省学业水平测试卷)某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是(C)A. 苏格拉底B. 但丁C. 马丁路德D. 伏尔泰解析材料中有“内心的信仰”、“上帝直接授予”等关键语句,可以判断其反映的思想是“因信称义”、“信仰得救”,这一思想的提出者
29、是马丁路德。 9. (判断正误)在中世纪的欧洲,人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典。最先对这种认识造成冲击的是文艺复兴运动。(A)解析文艺复兴是近代欧洲第一次思想解放运动,其核心思想是人文主义,它提倡要把人性从基督教神学的束缚下解放出来,动摇了基督教神学的权威。10. (判断正误)(2014年苏州模拟卷)文艺复兴时期的人文主义的主要内容是批判神权统治、追求人性解放和思想自由、要求按照资产阶级利益构建政治制度。(B)解析文艺复兴时代,资本主义还很弱小,资产阶级也不强大,资产阶级反封建斗争还披着宗教外衣,侧重反对的是宗教神权统治而不是宗教本身,当时资产阶级并没有提出建立资本主义政
30、治制度的诉求。巩固提升一、 选择题 1. (2014年徐州模拟卷)房龙在人类的故事一书中写道:“此时人们仍是教会母亲的儿子但是,人们的人生观已经发生了改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于(B)A. 智者运动B. 文艺复兴C. 宗教改革D. 启蒙运动解析文艺复兴时期的文艺作品大都是宗教题材,所以材料说“此时人们仍是教会母亲的儿子”,但是这时的人们已经要求今生的幸福,材料反映了文艺复兴时期人文主义的诉求。 2. 薄伽丘的十日谈被称为“人曲”,是因为它(B)A. 是人类自我意识的第一次觉醒B. 讴歌
31、了人性,提倡人类平等C. 使文艺复兴从质朴走向高雅D. 打碎了基督教神权统治的枷锁解析十日谈抨击封建道德和教会的禁欲思想,宣传人类平等,主张发展人的个性。 3. (2014年扬州模拟卷)人文主义之父彼特拉克说:“我不想变成上帝或者居住在永恒之中属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的一切。”这说明他(D) 反对信仰基督教 推崇自由、平等、博爱 追求现世的幸福 代表新兴资产阶级利益A. B. C. D. 解析文艺复兴并不反对基督教,而是反对教会神权对人性的禁锢,错误。自由、平等、博爱是启蒙运动及之后法国大革命的要求,也是错的。 4. 一位哲人说过:“这
32、(文艺复兴)是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人并产生了巨人的时代。”下列人物中属于这个时代的巨人的有(A) 但丁 马丁路德 薄伽丘 达芬奇 伏尔泰A. B. C. D. 解析马丁路德是宗教改革的发起人,伏尔泰是启蒙运动的领袖。 5. (冲A)文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是(C)A. “赎罪券可以使人的原罪得到赦免”B. “人是一件多么了不起的杰作”C. “每个人都是自己的牧师”D. “上帝的救赎使人得救”解析“每个人都是自己的牧师” 体现了“信仰得救”的思想,使人获得了心灵的自主权,体现了人文主义
33、的精神,故选C。 6. (2014年徐州模拟卷)1521年教皇代表与马丁路德辩论说:“信仰无法安稳地奠基于圣经。因为圣经就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于(C)A. 教会是否腐败B. 信仰是否必要C. 圣经能否作为信仰的基础D. 信徒能否仅仅依靠信仰得救解析教会宣扬灵魂得救必须经过教会,要购买赎罪券;马丁路德则认为信仰可以得救,而信仰来自于圣经,圣经是信仰的基础,灵魂得救不需要经过教会这个中间环节,圣经高于教会。二、 非选择题 7. 阅读下列材料:材料一人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰格拉材料二诗人但丁(1265132
34、1)说过:“神圣的种子不落在家庭,而落在个人身上。”彼特拉克同样说过:“真正的高贵并非天成,而是自为的。”材料三马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者,他的神学思想强调“因信称义”;灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想“称义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会条规,不在于本人善行积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月,路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。宗教改革和伟大农民战争时期的德国请回答:(1) 材料一是哪个学派的主张?材料二和材料三各反映了什么历史事件?它们共同的指导思想是什么?(2
35、) 与材料一同期的中国思想界的状况如何?(3) 材料二、三反映的历史事件实质是什么?两者之间关系如何?解析此题考查的是对西方思想解放发展过程、中西古代思想比较的理解。第(1)问根据材料一“普罗泰格拉”的提示,可知是古希腊智者学派。根据材料二和三的提示应该理解为是欧洲近代的思想解放运动文艺复兴运动和宗教改革运动。两者共同的思想可以从反映的核心主张人文主义加以考虑。第(2)问根据材料一反映的时间是公元前5世纪,这一时期中国是春秋战国时期,思想界出现了“百家争鸣”局面。第(3)问根据所学史实,实质应该从领导阶级、革命任务以及反映领域加以考虑是欧洲资产阶级反封建反神学的思想解放运动。两者关系可以从继承
36、与发展的角度加以分析。答案(1) 古希腊智者学派。文艺复兴,宗教改革。共同思想: 人文主义。(2) 出现“百家争鸣”局面。(3) 实质都是欧洲资产阶级反封建反神学的思想解放运动。关系: 文艺复兴运动中近代人文主义思想开始形成,对宗教改革起了一定的推动作用,宗教改革是对人文主义的发展。史料研读1. 但丁热情讴歌有知识的人“啊!你这位为科学和艺术增光的大师啊!这些如此荣耀光彩的人究竟是谁?他们竟享有与其他不同的地位!”大师对我说:“他们的显赫声名曾在你的生活中四下传播,因而也得到上天赋予的恩泽。”这时,我听到有一个声音: “大家来向这位至高无上的诗人致敬: 他的灵魂曾离开此地,如今又回到这里。”接
37、着,这声音停下不响,带来一片寂静,我看见有四个伟大的灵魂向我们走来: 他们的面容既不欢喜也不悲哀。好心的老师开言道: “你瞧那个掌剑在手的人,他走在其他三人前面,像位陛下,他就是诗人之王荷马;另一位随之而来的是讽刺诗人贺拉斯,第三位是奥维德,最后一位则是卢卡努斯。因为他们与我一样都有诗人的称号,只须有一个声音就足以呼出众人的头衔,他们做得真好,这令我感到光彩体面。”这样,我看到这位唱出无限崇高的诗歌的诗王荟集了一批美好的精英,而他则超越众人,宛如雄鹰凌空。但丁神曲【解读】但丁一生著作甚丰,其中最有价值的无疑是神曲。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就
38、和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。2. 彼特拉克对教会的抨击以前是伟大的罗马城, 现在是万恶的巴比伦, 这里是数不清的悲伤,野蛮凶狠的庙堂, 这里是那邪教徒的寺院,引入邪途的学堂, 这里是眼泪的发源地, 是黑暗的监狱,是充满欺骗的场所, 在这里,善良被扼杀, 凶恶却在成长, 这儿是人们死前的黑夜和地狱, 难道上帝不将惩治你?彼特拉克歌集【解读】歌集主要歌咏他对女友劳拉的爱情,也包括少量政治抒情诗,诗中赞颂祖国,号召
39、和平与统一,揭露教会的腐化。政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中世纪是封建势力的总代表,是万恶之源。要宣扬人文主义,就必须揭露和反对教会。彼特拉克通过长期的创作实践,把十四行诗推到一个完美的境地,发展成为一种新诗体,即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿,为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此,彼特拉克又被尊为“诗圣”。3. “九十五条论纲”第三十二条:“那些因购买赎罪券而确信自己得救的人,将同他们的教唆者一起受到永罚。” 第三十六条“真诚悔过的基督徒,就是不购买赎罪券,也能够获得全面免除罪罚的权利 。 ” 第三十九条:“最博学的神学家也很难自圆其说,如果他同时
40、向信众鼓吹赎罪券的特效,又宣扬真诚悔罪的必要性。” 第八十六条:“教宗是当今的富中之富,他的钱比古时最大的富豪克拉苏还多,那他为什么要花费可怜的信徒们的钱,而不掏自己的腰包来建造圣彼得大教堂呢?” 第八十九条:“既然说教宗发售赎罪券是为了拯救灵魂,而不是为了金钱,那么,他又为何废止了从前允诺的具有同等效力的赦免和宽宥?”马丁路德“九十五条论纲”【解读】“九十五条论纲”是马丁路德于1517年10月31日张贴在德国维登堡教堂大门上的辩论提纲。路德在论纲中强烈表达了对罗马教会的不满,谴责教皇向德意志兜售“赎罪券”,认为只要信仰上帝灵魂便可得救。“九十五条论纲”现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
41、资料卡片1. 英年早逝的拉斐尔拉斐尔的父亲是宫廷的二级画师,所以他从小就随父学画。11岁时,父亲去世,他给一位画家当助手。后来,他学习了15世纪佛罗伦萨艺术家的作品,积极借鉴各派画家的优势和长处,形成了自己和谐明朗、优美典雅的艺术风格,开始走上了独创的道路。拉斐尔之母于1491年逝世,当时拉斐尔只有8岁,父亲在1494年8月1日再婚。11岁时成为孤儿,拉斐尔的正式监护人变成他唯一的叔叔。年幼时跟随父亲学习绘画,后来转为跟随佩鲁吉诺学习绘画,在1500年出师。 在1504年,21岁的拉斐尔绘画了圣母的婚礼。此作品甚至超越了佩鲁吉诺,不论是构图或形象塑造也有创新。尤其是作品中圣母玛利亚及其夫约瑟的
42、端庄、文雅,画面之平衡和背景描绘,均为罕见的作品。 1504年时,拉斐尔居留在佛罗伦萨,他受当地的共和政治、民主精神和人文主义思想所影响,同时亦学习列奥那多达芬奇的构图和米开朗琪罗的人体表现和风格,使他的风格日渐成熟,从而迅速和两人齐名。 他所绘画的圣母画像都以母性的温柔以及青春健美见长,体现了人文主义思想。其中最有名的是安西帝圣母草地上的圣母和佛利诺的圣母和15131514年绘画了大型油画拉斐尔像。西斯廷圣母,由圣母和圣徒组成的三角形构图,庄重均衡,圣母和耶稣表现了母爱的伟大。另外,椅上圣母子阿尔巴圣母都是他完美无瑕的作品。 1509年,他被罗马教皇尤利乌斯二世(教皇朱里)邀请绘画梵蒂冈壁画
43、,其中位于签字厅的壁画最杰出。这些壁画分别代表了神学、哲学、诗学和法学这四项人类精神活动,作品表现与建筑装饰的充分和谐,庄重显明、丰富多彩。他在这段期间的重要作品还包括埃利奥多罗被逐出神殿波尔申纳的弥撒波尔戈大火加拉泰亚的凯旋等。他在23岁时绘画自画像及西斯廷圣母。而代表作是描绘一位学者的卡斯蒂廖内像和描绘一位女郎的披纱巾的少女。在1520年的春天,已患重病的他仍在绘画基督变容,最后因他逝世而未能完成。2. 印刷术与宗教改革在宗教改革的运动中,印刷术的发明对此运动的推动带来了重大的影响。宗教改革的起因当中有一个原因,即是圣经只能由神职人员阅读。一般信徒无法阅读到圣经。然而1456年古腾堡(Jo
44、hann Gutenberg)在美茵兹(Mainz)的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经。印刷术的发明帮助改善了抄写文本因而产生错误的情形;另外,只要将所印刷的作品排好,即可大量印刷。只要付得出买书的钱,就可以有机会阅读。因此,当马丁路德要传递他的宗教改革理念时,只要通过发达的印刷和贸易路线,他不需要跑到遥远的英格兰就可以传播他的思想了。3. 宗教战争欧洲各宗教运动历经许多流血战事,如1610年亨利四世被刺杀,法国再度内战,新教信徒大量逃亡。1618年德国路德派因不满奥斯堡和约被毁,由瑞典国王亚道夫 (Gustavus Adolphus)领导,与国内罗马天主教徒交战了三十年,1648年签订韦斯特发里亚
45、和约(Peace of Westphalia),双方重新和平相处。又如1568年荷兰北部的加尔文派信徒因反旧教与其统治者西班牙国王对战,到1609年终获独立建国与信仰自由。 经过宗教改革后的英国国教还带着不少旧教色彩,许多受加尔文派影响而被称为清教徒 (Puritans)的人,想再加以改革,使教会更合乎圣经的信仰,却受到欲恢复旧教的国王查理一世的逼迫残害,于是许多人逃至新大陆,即后来独立的美国,并爆发16401649年的内战,史称“清教徒改革”。清教徒获胜后,新教团体获相当自由的发展,直到1685年新国王詹姆士二世又想恢复旧教及专制政治,人心大愤,再经1688年没有流血的“光荣革命”,终于使英
46、国新教徒在此年获得欧洲第一个获大量信仰自由的结局。至此我们也看出各国的宗教战争中,常夹杂经济和政治利益等的争执。从16世纪中期到17世纪中期的百年纷扰,使欧洲人口大量减少,经济衰退,各国终于逐渐体会到久战俱伤的教训,才开始采取宗教宽容的政策。第7课启蒙运动教学目标测试内容测试要求教学要求启蒙运动的时代背景法国的启蒙思想家启蒙运动的扩展(1) 了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点(2) 理解启蒙运动时期的人文主义(3) 认识启蒙运动的影响概述启蒙运动主要代表人物及其思想主张运用比较法加深对启蒙运动思想家思想观点共性和个性的认识联系文艺复兴的内容,对比文艺复兴和启蒙运动的异同,说明启蒙运动对人文
47、主义思想的发展 新课导入 新课导入1巴黎,一座闻名于世的繁华大都市,也是世界著名的旅游城市,而去巴黎的游客无不被一座纪念法国历史名人的圣殿先贤祠所震撼。古朴的建筑,浓厚的文化氛围,非凡的事迹,涤荡着来这里参观的每一个人。至2002年11月,共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。而伟大的启蒙思想家伏尔泰、卢梭则位列其中。在卢梭的墓碑上刻着他自撰的铭文:“睡在这里的是一个爱自然与真理的人。”而在安葬伏尔泰的灵柩车上,人们写着这么一句话:“他是诗人、哲学家、历史学家,他使人类理性迅速发展,他教导我们走向自由!”然而,两人生前命运坎坷,为捍卫真理付出了极大的代价。他们高举着理性主义的大旗,在
48、专制主义、教权主义、特权主义盛行的西欧,发出了振聋发聩的呐喊: 天赋人权、自由平等、主权在民,给尚处在黑暗中的人们带来光明和希望,这就是欧洲伟大的启蒙运动。下面就让我们一起去聆听那些反封建斗士的呐喊吧。 新课导入2本课的引言是由文字和图画两部分组成的。文字内容着重指出了在18世纪的法国,人们开始摆脱政府和教会的禁令,对现实社会一切现象表示质疑,人们通过各种方式表达着自己的见解,开始学会用自己的头脑思考分析问题。图画则形象地补充了文字内容。引导学生浏览图画,配合阅读文字内容,解决两个问题: 1. 从图画中可以提取哪些信息?2. 说明什么问题?由此进入新课的学习。基础达标 1. 有学者认为:“18
49、世纪末至19世纪中期,对欧洲大陆来说是一个大动荡的时代,同时也是历史性变革的时代。”推动“历史性变革”的思想因素是(C)A. 马克思主义B. 文艺复兴C. 启蒙运动D. 空想社会主义解析18世纪末至19世纪中期欧洲大陆的大动荡、历史性变革,指的是欧洲资产阶级革命的兴起、发展,资本主义制度的确立,而推动这些变化的思想因素是1718世纪的启蒙运动。 2. 霍克海默阿道尔诺说:“在启蒙精神的发展过程中,总是不可避免地、必然地有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”或“观点”不包括(C)A. “一个国王、一种法律、一个信仰”B. “上帝是宇宙的主宰,君主的权力来自上帝”C.
50、“哪里没有法律,哪里就没有自由”D. “教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”解析根据所学知识,启蒙运动代表新兴资产阶级的利益,要求摆脱封建专制统治和教会压迫,抨击教会权威,反对专制和愚昧。A、B、D三项分别体现了专制、教会迷信和教会权威的思想;而C项反映了推崇法制、提倡自由的思想,因此选C。 3. 21世纪以来,到欧洲旅游的中国人迅速增多,很多游人在巴黎伏尔泰纪念馆前留言。下列留言中不正确的是(D)A. “你教导我们走向自由”B. “你使人类懂得,精神应该是自由的”C. “你以思想启迪民众的心智,影响了整整一代人”D. “你高举民主共和的旗帜鼓舞了中国辛亥革命战士的斗志”解析伏尔泰在国
51、家政体方面倡导君主立宪制,并没有提出实行民主共和制。 4. (冲A)卢梭在社会契约论中指出:“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张(B)A. 维持原有的社会秩序是实现基本人权的前提B. 努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障C. 社会秩序是神圣不可侵犯的D. 社会秩序是权利而非义务解析解答此题要求有一定的阅读能力,读懂材料;还要求有一定的理解能力,弄清材料中的因果逻辑关系。卢梭的社会契约论就是要建立一种统治者和人民订立契约的社会新秩序,他认为建立契约社会是前提,有了这种社会新秩序才可以保障人的其他一切基本权利。 5. (冲A)“若就经济角度而言,18世纪的欧洲显
52、然是首开先河的英国之欧洲,但就思想文化角度而言,18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件分别是(B)A. 英国资产阶级革命、启蒙运动B. 工业革命、启蒙运动C. 英国资产阶级革命、文艺复兴D. 工业革命、文艺复兴 6. 伏尔泰赞扬中国“几乎没有丝毫的虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是(B)A. 倡导君主立宪制B. 理性地反对封建神权C. 倡导天赋人权学说D. 反对古典希腊文化解析从材料“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人”可以看出伏尔泰是理性地
53、反对封建神权的。 7. (2014年镇江模拟卷)下边方框内是启蒙运动时期一部著作的主要内容,该著作对资本主义政治制度的建设起了重要作用。该著作的作者是(D) 法律的定义,法律和政体的关系,政体的种类和它们各自的原则。 政治自由和分权学说。 地理与政治关系的学说及各种推论。A. 伏尔泰 B. 马丁路德C. 卢梭D. 孟德斯鸠解析注意材料中的“法律”、“政体”、“分权”等信息。孟德斯鸠撰写了论法的精神,认为法律是理性的表现,主张建立三权分立的国家制度。 8. “人民是国家的主人,倘若国家违背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有权起来推翻这个国家。”这一思想反映了(B)A. 伏尔泰的“开明君主”
54、主张B. 卢梭的“人民主权”理论C. 狄德罗的“自然神论”学说D. 康德的“思想自由”学说解析根据题干提供的信息和所学史实推断,材料主要体现了法国启蒙思想家卢梭认为国家主权在人民手中,如果专制暴君违反公共意志法律,人民就有权利推翻他,这是一种人民主权说的思想。 9. (判断正误)(2014年南京模拟卷)康德是德意志著名的哲学家,著有纯粹理性批判等著作,对启蒙运动作了经典的总结。他认为人要自律,自由和平等只能在法律范围之内。(A)解析本题材料基本上是课本语言的复述,要求熟悉课本基础知识即可。10. (判断正误)(2014年徐州模拟卷)启蒙运动是一场空前的思想解放运动,启蒙思想家提倡自由与理性,认
55、为应采用科学方法解决社会问题。(A)解析解答本题,理解启蒙运动的内容与意义即可。巩固提升一、 选择题 1. 对资本主义国家政权组织及运作方式产生最大影响的思想家是(B)A. 伏尔泰B. 孟德斯鸠C. 卢梭D. 狄德罗解析根据题干提供的信息和所学史实,近代资产阶级代议制的核心原则就是分权原则,而把分权思想发挥到极致的是孟德斯鸠的分权制衡原则,有效地制约了专制。 2. (2014年无锡模拟卷)逝世13年后,伏尔泰的遗骨被迁葬到巴黎先贤祠。迁葬之日,伫立街头迎送灵柩的人更是多达60万。伏尔泰受巴黎人民如此敬仰和爱戴的最主要原因是(C)A. 他明确提出三权分立学说,奠定资产阶级立法的理论基础B. 他热
56、情倡导“人民主权”,为法国大革命奠定基础C. 他抨击教会,反对君主专制,是法国启蒙运动不可争辩的领袖D. 他撰写了纯粹理性批判,使启蒙思想进一步深入人心解析A项是孟德斯鸠;B项是卢梭;D项是康德;C项是伏尔泰。此题难度不大,可用排除法解题。 3. (冲A)(2012年高考江苏卷)“他们不承认任何外界权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念,都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表,其中一位是(D)A. 彼特拉克B. 莎士比亚C. 马丁路德D. 伏尔泰
57、解析从材料所示内容看,属于西方思想发展历程中革命性最彻底的一个阶段即启蒙思想时期,四个选项中,A、B属于文艺复兴时期,C属于宗教改革时期,D项符合题意。 4. (2012年江苏学业水平测试卷)1791年,法国国民公会投票通过决议,为大革命的象征卢梭树立雕像,并授予“自由的奠基人”的称号。卢梭受此推崇是因为他(C) 主张君主立宪 宣传主权在民 倡导天赋人权 提出三权分立A. B. C. D. 解析卢梭主张民主共和,排除;提出三权分立的是洛克、孟德斯鸠。故选C。 5. (2014年扬州模拟卷)卢梭说:“行政权力的受任者绝不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤离他们;
58、对这些官吏来说,这绝不是订立契约的问题,而只是服从的问题。”这体现他主张(D)A. 建立资产阶级民主共和国B. 个人意志凌驾于公权之上C. 反对用暴力手段解决官民对立D. 官吏行政权力需接受人民监督解析本题材料讲的是官吏和人民的关系,而且讲了官吏要服从人民。解题时读懂材料,弄清材料的逻辑关系,理解题意即可。 6. (2014年宿迁模拟卷)对现实封建专制的批判,对理想社会的追求,使卢梭一直在苦心思索,“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由”。 最终卢梭找出的
59、解决方案是(D)A. 君主立宪B. 三权分立C. 责任内阁D. 社会契约解析本题材料的欧化语言使学生比较难以读懂,需要弄清材料内在的逻辑关系。如果实在读不懂,注意“解决方案”几个字,其他三项都与卢梭无关。二、 非选择题 7. 阅读下列材料:材料一“人是一个伟大的奇迹,他可以利用自然力,可以丈量大地与天空没有任何东西可以限制他的活动,因而他试图指挥一切,努力获得荣耀,他奋力要成为和上帝同样的永恒者。” 王军、徐秀云编著意大利文学史材料二伏尔泰孟德斯鸠卢梭请回答:(1) 材料一、二分别反映了近代欧洲的哪两次思想解放运动?(2) 根据材料一、二,简要指出这两次思想解放运动的核心主张。(3) 根据材料
60、二,在三位思想家中任选两位简要指出其学说。(4) 结合所学知识指出在这两次思想解放运动影响下,欧洲发生的重大改革和革命。解析答第一问时要读懂材料一,知道其反映的是人文主义思想,但要按照题目要求答“运动”;材料二中的人物都是启蒙思想家,但也要答“运动”。第二问要求答“核心主张”,即思想,但既是“核心主张”,就不要长篇大论,要高度概括。第三问要求熟悉课本知识及其表述。第四问注意“影响”二字,答发生在其后的重大历史事件。答案(1) 两次运动:文艺复兴、启蒙运动。(2) 核心主张:人文主义,赞美人性;理性主义,提倡民主。(3) 主要学说:伏尔泰:天赋人权、开明专制;孟德斯鸠:主权在民、三权分立;卢梭:
61、社会契约、人民主权。(4) 改革和革命:宗教改革、法国大革命。史料研读1. 孟德斯鸠评述专制国家在专制国家里,政体的性质要求人们的绝对服从;而且君主的意志一经发出,便毋庸置疑地产生效力,就像一个抛出的球去撞击另一个球一样,能量不可逆转。在专制国家里,绝对没有诸如调节、限制、和解、平衡、商榷、进谏可言;完全没有对等或更好的建议可以提出;人作为一个生物只能服从另一个生物的意志。在那里,人们不能对未来的厄运表示出更多的恐惧,也不得将遭遇归咎于无常的命运。在那里,人的命运与牲畜别无二致,只有本能、服从与惩罚。人们不必抒发自然的情感即对父亲的尊敬,对儿女和妻子的爱怜与柔情以及对荣誉的规则或健康状况的关注
62、,这一切都毫无意义,只要服从命令就足够了。在波斯,如果某个人被国王判罪,人们便不得再向国王说起他,也不得请求赦罪。如果国王是在醉酒或精神失常状态下作出这个决定,他的命令仍然要执行,否则,他将自相矛盾了,然而,法律是不会自相矛盾的。在那里,这种思维方式始终存在。亚林爱露斯因为无法收回灭绝犹太人的命令,只好决定准许犹太人自卫。不过人们有时可以用一种方式对抗君主的意志,那就是宗教。如果君主命令某人舍弃甚至杀死他的父亲,他会服从;但是如果君主要他或命令他喝酒,他会拒绝。宗教的法规是至高无上的训条,这些法规不但支配着百姓,也支配着君主。但是,自然法并非如此;依照假定,君主并非是一个人了。在君主政治宽松的
63、国家里,权力受到其动力的制衡。我所说的是受荣誉的限制,荣誉如同一个帝王,统治着君主,也统治着人民。人们绝对不向君主援引宗教的法规,朝廷知道,那样是可笑的。但是,人们将不断地向君主援引荣誉的法规,由此在服从的意义上便产生了必要的松动。荣誉中有天然的古怪成分,而且服从本身将遵循这些古怪现象。尽管服从的方式在这两种政体中的表现方式不同,然而,权力却是同样的;无论从任何意义上说,君主都是大权在握,举足轻重,并被服从。总的区别在于,君主政体下的君主具有开明性,朝廷的丞相的机敏和操持政务的干练,是专制国家远远不可比拟的。孟德斯鸠论法的精神【解读】孟德斯鸠强烈批判封建专制主义和宗教神学,使得专制政体研究成为
64、18世纪政治思想中的一个核心主题。在此基础之上,孟德斯鸠提出权力的制约与平衡的思想,具体化为三权分立,构思了资本主义社会的基本蓝图,对资本主义社会的政治结构产生了巨大的影响。2. 卢梭论公共意志只要有若干人结合起来自认为是一个整体,他们就只能有一个意志,这个意志关系着共同的生存以及公共的幸福。这时,国家的全部精力是蓬勃而单纯的,它的准则是光辉而明晰的;这里绝没有各种错综复杂、互相矛盾的利益,公共福利到处都明白确切地表现出来,只要有理智就能看到它们。和平、团结、平等是政治上一切尔虞我诈的敌人。纯朴正直的人们正由于他们单纯,所以难于欺骗;诱惑和甜言蜜语对他们都用不上,他们甚至还不够精明得足以当傻瓜
65、呢。当我们看到在全世界上最幸福的人民那里,一群群的农民在橡树底下规划国家大事,而且总是处理得非常明智;这时候,我们能不鄙视其他那些以种种伎俩和玄虚使得自己声名远扬而又悲惨不堪的国家的精明吗?公意永远是稳固的、不变的而又纯粹的;但是它却可以向压在它身上的其他意志屈服。每一个要使自己的利益脱离公共利益的人都看得很清楚,他并不能把两者完全分开;然而在和他所企求获得的排他性的私利相形之下,则他所分担的那份公共的不幸对他来说就算不得什么了。但除了这种私利之外,则他为了自己的利益也还是会和任何别人一样强烈地要求公共福利的。甚至于是为了金钱而出卖自己选票的时候,他也并未消灭自己内心的公意,他只是回避了公意而
66、已。他所犯的错误乃是改变了问题的状态,乃是对于人们向他所提出的问题答非所问;从而他不是以自己的投票在说:“这是有利于国家的。”反倒是在说:“通过了这样或那样的意见,乃是有利于某个人或某个党派的。”于是集会中的公共秩序的法则就不完全是要在集会中维持公意了,反而更是要对公意经常加以疑问,并由它来经常作出答复。卢梭社会契约论【解读】卢梭阐明政府必须分成三个部分: 主权者代表公共意志,这个意志必须有益于全社会;由主权者授权的行政官员来实现这一意志;最后,必须有形成这一意志的公民群体。他相信,国家应保持较小的规模,把更多的权利留给人民,让政府更有效率。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票
67、产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面,那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力,包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。资料卡片1. 哲学通信哲学通信是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。伏尔泰于17261729年被迫流亡英国。哲学通信是他在英国的观感和心得的总结,因此又称英国通信,1733年首先在英国出版英文版,法文版于1734年问世。 伏尔泰在哲学通信中结合向法国读者介绍F. 培根、洛克和牛顿的思想,表述了自己的哲学思想。像洛克一样,他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题,认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉,感觉是感官接受外物刺激引起的
68、。它强调感觉是观念的唯一来源,人的头脑唯一具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。 书中力图克服洛克关于“反省观念”的不彻底性,把唯物主义的感觉论贯彻到底。从此出发,书中尖锐地批判了R. 笛卡尔的天赋观念论,特别强调这种形而上学体系的危害性,认为天赋观念论不仅阻碍人类知识的增长,而且为神学提供根据,代替早已破产的经院哲学而为灵魂不灭等宗教信条作哲学辩护。该书坚持与宗教唯心论斗争,认为宗教和教会统治是人类理性的主要敌人;阻碍文明进步,是最大的社会祸害。他受同时代机械论的影响,缺乏对物质与运动统一性的认识。书中用牛顿力学的原理解释物质和运动,把物质看做消极被动的因素,认为如果没有外力的推动,物
69、质不会自己运动。因此承认宇宙设计师和第一推动者神的存在,表现出自然神论的思想。2. 启蒙思想家们的对立的中国观1721年,在今天德国的哈雷大学,德国著名哲学家和数学家克里斯蒂沃尔夫给上千名观众做了“中国的实用哲学”的讲座。这是欧洲启蒙时代的一个里程碑。沃尔夫一开口就语惊四座: 孔子创立的儒家思想集理性、道德、传统、常识于一体,影响了中国上至皇帝下至百姓近两千年,这足以证明没有神权也可以有伦理、道德,而且中华文明足以和古希腊、罗马文明相媲美。沃尔夫的观众目瞪口呆,尤其是诸多身穿长袍的神学家们更是恼羞成怒。沃尔夫分明是在以无神论的孔子挑战基督教最核心的理念,即对上帝的信仰。如果异教徒和无神论者能够
70、生活有序而且创造出像中国这样灿烂的文明,那么人们为什么还要信仰上帝呢?为什么有必要到中国传教呢?他们立即上书普鲁士国王,要求沃尔夫48小时内离境,否则应被处以死刑。沃尔夫被迫逃离哈雷大学,但是整个欧洲一片哗然。无论是在科学院、神学院、沙龙、咖啡馆还是报纸上,甚至在皇宫里,人们都在谈论他的“中国论”。教会的支持者和启蒙思想家们纷纷著书,有的反对沃尔夫,有的支持他,这类书多达两百多部。这场争论几乎吸引了启蒙时代所有的重要人物,并引起他们对中国的极大关注。伏尔泰在他的名著哲学词典中,用他犀利的笔锋嘲笑神学家们对沃尔夫的嫉妒,赞扬中国文化。在他眼里,中国是开明君主的典范,中国的精英是明智的,而在其他所
71、有国家则似乎迷信当道;虽然中国的皇帝有不受任何机构约束的专制,但是他所受的教育保证他不会滥用他的权力;他把自己作为一个家长来看,对他的孩子始终有着关爱和自我约束。英国的亚当斯密在他的国富论中称赞中国很长时间都是“世界上土地最肥沃、耕种最细致、人民最勤劳、国力最强盛的国家之一”。法国另一位启蒙思想家卢梭则得出了不同的结论,他认为中国并不像伏尔泰想象的那样开明,中国皇帝的专制使得中国人习惯于逆来顺受。在他的眼里,中国人考虑更多的是规矩,他们的伦理更多是掩饰,而他们的人性则多为屈尊和崇上。以冷静和缜密著称的法国思想家孟德斯鸠认为,由于中国并没有任何能够制约皇帝特权的机构,这就决定了中国体制的专制,而
72、且儒家思想中对祖先和长者的尊崇决定了中国人政治上的顺从,这是中国皇帝作为大家长行使专制的基础,他可以管理人口众多的中国,但是皇帝的子民并没有任何自由的空间。第二单元单元归纳与整合网络构建阶段特征古希腊时期: 智者学派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。例如,“人是万物的尺度”的主张,就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。文艺复兴和宗教改革时期: 批判神权统治,提倡人性解放和思想自由;崇尚理性和科学,追求知识。启蒙运动时期: 启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义的发展作出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵,把反封
73、建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度。单元整合本专题主要通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习,以了解西方人文精神的发展历程和西方文化的精神特质。而西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期,并可划为四个板块。第一板块是古希腊的智者运动,包括三个阶段: 智者学派(代表人物: 普罗泰格拉);苏格拉底;斯多亚学派(代表人物: 创始人芝诺、西塞罗、塞内卡等)。第二板块是文艺复兴,包括三部分内容: 第一部分介绍了文艺复兴兴起的历史背景;第二部分介绍了文艺复兴的代表人物和主张;第三部分介绍了德国马丁
74、路德的宗教改革。第三板块介绍了1718世纪欧洲的启蒙运动,分为三部分内容: 第一部分是启蒙运动兴起的历史背景、思想体系和理论表现;第二部分是启蒙运动的价值和理论贡献;第三部分介绍了1819世纪欧洲的浪漫主义及其作用。第四板块介绍了主权在民的政治启蒙。分为四部分: 第一部分介绍了自然论中的人文主义;第二部分介绍了洛克及其限制“公权”的设想;第三部分介绍了卢梭;第四部分介绍了康德及其自由与平等的学说。能力提升(一) 文艺复兴与启蒙运动有何异同点?两起运动之间有何联系?(1) 相同点 背景: 都发生在资本主义有了一定发展的基础之上。 目的: 都是为了使资本主义获得更好的发展。 性质: 都是资产阶级发
75、起的反封建的思想文化运动。 内容: 都对教会神学和封建特权进行批判,都倡导发展科学、追求真理,都推崇理性,都要求人的解放,追求个性自由。 影响: 都促进了思想的解放,都为资产阶级取得经济、政治上的统治地位做了思想准备,推动了资本主义的发展。(2) 不同点 背景: 前者出现于1417世纪资本主义萌芽时期,教会神学束缚人们的思想;后者出现在1718世纪资本主义进一步发展时期,自然科学迅猛发展促进了思想的解放。 斗争目标: 前者反对天主教神学思想,追求现世幸福;后者既反对教权主义,更反对封建专制,追求自由平等。文艺复兴重在否定神学世界观,把人、人性从宗教束缚中解放出来。也就是说,文艺复兴重在否定人们
76、原来的信仰和世界观。而启蒙运动重在建立一种新的信仰和国家制度。当然,这种信仰和国家制度的选择是建立在人们自己的思考之上的,是人们运用自己的智力而不是外在的力量去认识、判断和理解社会的产物,也就是人们理性思考的产物。由此可见,启蒙运动把西方人文精神推进到了理性时代,启蒙思想家把文艺复兴以来对人的解放思潮提升到理论和制度设计层面,并提出了法治和民主政治等构想,对近现代资本主义民主政治的产生与发展起到巨大的推动作用。 指导思想: 前者是人文主义,是一种为创造现世幸福而乐观进取的精神;后者是理性主义,主张用人的思考和判断来行事,无须依赖神和天意。 斗争形式: 前者借用复兴古典文化的名义来表达自己的世界
77、观和人生观,以文学和艺术为表现方式;后者抛开宗教外衣直接与封建制度交战,大胆揭露封建制度的一切弊端,以哲学、政治学说为主要表现方式。 思想深度: 前者尚未形成一套成熟的政治理论和完整的思想体系,尚停留在对旧秩序的批判上;后者提出了天赋人权等学说,形成了系统、完整的思想体系,不仅批判了旧制度,而且勾画了资本主义社会的理想蓝图。 地域: 前者发源于意大利,然后扩展到西欧,中心是在意大利;后者发源于英国,然后扩展到欧洲,中心是在法国。 影响: 前者有利于把人从宗教的束缚中解放出来,推动了近代科学的产生、文艺的繁荣和哲学、政治学说的发展;后者冲击了专制主义与教权主义,为资产阶级革命做了舆论准备,促进了
78、哲学与政治学说的繁荣。(3) 联系: 文艺复兴是启蒙运动的基础: 后者的思想来源可追溯到前者的人文主义;前者对教会腐败与封建黑暗统治的揭露,为后者减少了阻力;前者使科学开始从神学束缚中解放出来并得到发展,为后者理性主义的产生提供了条件;前者使哲学、政治学说得到发展,为后者天赋人权等学说的产生提供了思想渊源。 启蒙运动是对文艺复兴的继承与发展: 后者把反封建斗争推向一个新的高度,它不仅大胆揭露封建制度的一切弊端,而且勾画出资本主义社会的理想蓝图,为欧美资产阶级革命和民族解放运动提供了理论基础。两者的差距实际反映出资产阶级思想从初步形成、发展到成熟并形成完整、系统的民主革命理论的过程。(二) 人文
79、主义与理性主义之比较1. 产生背景及条件都是资本主义生产关系发展的产物,资产阶级政治经济力量的强大是两种思潮产生的根源。除此而外,人文主义的产生还与当时意大利城市的发达,意大利历史上文化人才的辉煌成果以及世界文明如中国四大发明的影响等有关;启蒙思想既有文艺复兴运动打下的基础,又有近代自然科学发展的促进,还有英国革命的政治文化的推动,以至于英国的经验主义和法国的理性主义哲学也都为其提供了坚实的思想基础。2. 发展历程都经历了几个世纪的漫长发展时期,都有一个从兴起到发展再到高潮的几个阶段。人文主义14世纪从意大利开始,15世纪后半期发展到欧洲其他国家和地区,16世纪达到高潮,大体分为四个阶段: 即
80、13301370年,13701450年,14501490年,15世纪末至1560年;启蒙运动中的理性主义17世纪兴起于西欧,18世纪发展到高潮,并传播到世界其他国家和地区,如欧美和亚洲,一般分为三个阶段: 即准备阶段(17世纪中期至18世纪初),掀起阶段(18世纪),高潮阶段(18世纪下半期)。3. 主要内容人文主义又称人道主义,作为文艺复兴运动的指导思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。主要内容有: 反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点,肯定人的价值,强调人的可贵;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们现世生活的享乐;反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念,要求
81、人的个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性,提倡认识自然,造福人类。理性主义作为启蒙运动的指导思想,它崇尚理性,肯定客观世界的规律性,提倡科学,重视知识,反对愚昧,向往自由平等的理想社会,承认人的价值,追求个人的自由和解放。4. 表现形式人文主义注重从感情的角度研究人,强调人的本性的感情、意志等,主要通过文学、艺术、伦理思想等手段来描绘和表现人,展示人类自身的性格力量和理性力量。理性主义则注重从悟性的角度研究人,强调人本性中的理性方面,认为思维着的悟性是衡量的唯一尺度,注重人本身及人与人关系的史观,是通过对哲学、国家、法的认识,阐明人类理性力量和自身价值的存在。前者以抨击
82、的方式提出问题,着手研究,以破为主;后者以思考构建体系,着手描绘阐述,以立为主,其间是历史的联系,是逻辑上的继承和发展。5. 性质、意义及历史局限两者都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争,同为资产阶级性质的文化思潮,为资产阶级利益服务。作为以人文主义为指导思想的文艺复兴运动,它在文学、艺术、自然科学等领域都作出了划时代的贡献,取得了辉煌成就,同时人文主义也为后来的资产阶级革命做了理论上的准备,是一场历史上的思想解放运动。但人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它实际上既不是一种信条,也不是一种哲学体系,它不代表一个利益集团,也不想把自己组成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英,而不像路德或诺克斯那样,也不像后来反宗教改革的天主教那样,以没有受过教育的广大群众为对象。因此它的局限性在于它把资产阶级一个阶级的特征看做全人类普遍的人性,掩盖了资产阶级和劳动人民的对立,深深打上了资产阶级的烙印。- 20 - 版权所有高考资源网