1、专题一 中国传统文化主流思想的演变单元测试一、单选题(本大题共16小题，共64分)1. 南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似()A.“淡泊名利，克己制欲”B.“农为天下之本务，而工商皆其末也”C.“政权其义不谋其利，明其道不计其功”D.“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”2. 董钟舒新儒学的内容包括：( ) “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应”与“君权神授” “无为而治”，与民休息 “三纲五常”A. B.C. D.3.李贽指出：“则千万其人者，各得其千万人之
2、心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。”材料反映李贽 A.主张人的个性自由发展B.倡导经世致用的学术取向C.猛烈抨击封建君主专制D.反对以孔子的是非为标准4. 胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的”。以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是：A.有教无类B.诲人不倦C.仁者爱人D.述而不作，信而好古5. 有先秦思想家认为“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政
3、D.实行严刑峻法6. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是:A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 B.人人都晓神仙好，唯有金银忘不了C.霹雳一声暴动分田分地真忙D.我无事而民自富，我无欲而民自朴7.当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确结论是A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗B.西汉对儒学的推广和太学的兴办C.宋明理学对儒学的发展D.明清之际思想活跃局面的出现8.先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝”，仅体现在道德
4、层面；而汉代以后则变成了法定义务，强调“儿子要绝对服从父亲”。这种变化()A.强化了儒学独尊地位B.反映了家庭关系的不断紧张C.淡化了家庭伦理关系D.吸取了法家思想的治国理念9.出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联A.以德治民B.崇尚自然，清净无为C.追求法治 D.相互关爱，反对战争10.“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。
5、”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要A.有所为有所不为 B.格物致知，自我修行C.自我克制，廉洁奉公D.不畏权贵，忠君爱国11.儒学产生于春秋末期，先秦学人将儒墨并为“显学”，而以“儒学”称谓儒家的学问是从汉代开始的。这主要因为（ ） A.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”B.董仲舒鼓吹和提倡“君权神授”C.儒学吸收了佛教和道教的思想精神 D.批判时政需要12.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教与儒家伦理抵触 D.佛教急于融入本土文化13.西汉臣商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如
6、一见钟情。对此，宋明理学家认为（ ）A.“正获身，非失身” B.“逾墙淫奔，无耻之尤”C.“四目相视，具各有情” D.“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”14.四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，论语孟子等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是()A.宗法制度逐步瓦解B.吸收糅合诸子学说C.科举制度开始创立D.程朱理学日渐兴起15.孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟()A.儒学核心思想并不完全统一 B.传统文化核心理念尚未形成C.仁政成为当
7、代的核心价值观 D.政治理想不符合时代要求16.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是 A.重文轻武观念渐趋兴盛B.民本思想深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起二、材料解析题(本大题共2小题，共36分)17.阅读材料，完成下列要求。 材料 孔庙的历史沿革产生公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。初建汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先
8、河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”。发展唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，显示出“庙学合一”的功能；贞观年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。鼎盛明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。 日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。摘编自彭蓉中国孔庙研究初探据材料，提取有关古代孔庙历史沿
9、革特点的信息，并依据所学知识加以说明。（12分）（说明：任意提取两点信息，并加以说明。要求观点明确、史论结合、史实准确。）18.阅读下列材料： 材料一：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之 产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！材料二：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。材料三：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日
10、近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。以上材料均摘自黄宗羲明夷待访录请回答：(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什 么政治倾向？（4分）(2)材料二反映的思想的局限性又是什么？（3分）(3)根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同？（4分）专题一 中国传统文化主流思想的演变单元测试答案：1.D2.D3.A4.A5.D6.A7.C8.D9.B10.C11.A
11、12.C13.B14.D15.D16.C17.信息一 孔庙由“家庙”演变成“国庙”（2分）孔子“仁”和“礼”的思想孕育了我国传统文化的基本准则；汉武帝采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，儒学在政治上取得“正统”地位；有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。（4分，答出两点即可）信息二 孔庙与学校合一，形成了“庙学一体”的格局（功能由祭祀演变成祭祀和儒学教育相结合）（2分）汉代以后孔子倡导的儒学逐渐成为中国传统文化的主流，国家推广实施儒学教育；唐宋时期以儒家经典为主要考试内容的科举取士，孔庙成为传播儒学的圣地；“庙学合一”的官方儒家学校，是培养文化人才、官员的摇篮。（4分，答出两点即可）信息三 孔庙的
12、建筑规格和形制不断提高。（2分）历代帝王尊孔，重视修建孔庙祭孔，祭孔是国家礼制；对孔庙建筑的规格一再提高，表明了对儒家思想文化价值的肯定。（4分）信息四 地域由曲阜到全国再向海外传播（2分）孔庙作为传播儒家文化的载体，在全国普遍建立，巩固了儒学在传统文化中的主体地位；孔庙在海内外的建立，源于孔子文化向外传播；促进国内外文化交流，体现了中国文化对世界文明做出了重要贡献。（4分，答出两点即可）18.（1）君主是天下百姓的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制集权制度，认为君主专制是“天下之大害”。（4分）（2）通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化社会的追求之中。在思想上还保留着传统的印迹。（3分）（3）父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。（4分）