1、必修3第三单元古代中国的科学技术与文学艺术第7讲古代中国的科学技术与文学艺术 1.南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成玉堂杂记二十八事。”下列对材料有关信息的理解，有误的是()A材料有助于研究印刷术的发展历程B玉堂杂记最早记载了活字印刷术C活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元D宋代是我国古代科技文化的繁荣时代2.在毕升发明的泥活字传入欧洲400年以后，德国人约翰内斯谷登堡发明了铅活字印刷术，开始使用铅合金浇铸活字排印书籍。谷登堡对印刷术的创新发明推动了()A中国宋明理学的传播和地方教育的普及B欧洲文艺复兴运动和宗教改革的进程
2、C中国诗词、小说、戏剧等文学艺术的繁荣D欧洲城市大学的产生和启蒙运动的发展3.明代小说家许仲琳(约15671620年)所著的封神演义，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣。”对此解读正确的是()A我国是世界上最早发明和使用火器的国家B火器的使用已经有三千多年的历史C我国至迟到明代火药已用于军事D神话小说不是现实生活的反映4.元代王祯农书记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自
3、用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于()A能够提高粮食产量，解决衣食问题B可以改善生态环境，促进农业可持续发展C能够防止自然灾害，维护生态平衡D比种粮食成本低，经济效益更好5.古代中国是一个发明和发现的国度，许多门类的学科与近代西方科学原理相通，不过传统的学科思维模式难以用西方理论进行系统解释，与源于欧洲的现代科学不太相容。但是在今天的“非典”和“禽流感”中中国古代文明却日益受到重视，与之相关的代表性著作是()A九章算术 B齐民要术C伤寒杂病论 D授时历6.历史学家郭沫若说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后
4、人神往。”对甲骨文的认识，正确的是()A甲骨文是一种图画文字B文字的审美可以跨越时空界限C甲骨文是一种成熟的书法艺术D奠定了秦朝统一文字的基础7.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是()A风俗画和文人画 B话本和小说C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏8.南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在笔意赞中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”这表明他强调书法创作应该()A效法道家 B有意无法C形神兼备 D超越古人9.某同学在探究中国绘画发展时，发现这样一段描
5、述：“绘画在基础上继续发展，宫廷绘画、士大夫绘画和民间绘画各自形成体系，彼此间又互相影响、吸收、渗透，共同构成绘画的面貌。”此描述的朝代应该是()A秦朝 B唐朝C北宋 D清朝 10.西晋杜育的茶赋是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是()A文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源B文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定茶起源于晋代C唐代茶经是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代D传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期 11.斯特雷奇在比较希腊和中国诗歌的差别时认为：“中国诗不是格言式的，它
6、要留下一个印象，这个印象不足终结，而是无穷境界的开端。”下列诗歌可以佐证该评价的是()A长者虽有问，役夫敢生恨B故人具鸡黍，邀我至田家C眼枯即见骨，天地终无情D但见泪痕湿，不知心恨谁 12.书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明()A宋朝以后统治者对文化控制减弱B商业活跃，市民阶层兴起C封建文人有了自由挥洒之地D封建统治者加强文化控制 13.阅读下列材料，回答问题。材料一意大利人利玛窦是著名的天主教耶稣会传教士，也是一位学者。1578年受命赴远东传教，当时正是明万历
7、年间。在中国生活期间，他学习汉语，研读并翻译中国典籍，广交士绅，长期浸染在中国文化中，俨然一位地道的中国文人，被称为“泰西儒士”。在西学东渐史上，利玛窦是一个标志性的人物，他不仅用汉语编写天主实义，阐述基督教神学思想，而且和徐光启译出几何原本前6卷，传授欧洲天文学知识，不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦为中国带来了欧洲先进的数学、天文、地理等科学知识和哲学思想。利玛窦易儒服，按士大夫礼节行事，逐渐融入中国主流社会，从此在华传教士得以跻身士林。摘自沈定平明清之际中西文化交流史材料二“泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。道不拾遗，夜不闭户，尊贤贵德，上下
8、相安，我中土之风俗不如也。天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衍衍，我中土繁华不如也。自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。”1632年信奉西教的浙江人朱宗元(1)根据材料一概括这一时期以利玛窦为代表的西方传教士在华传教时的主要活动，并指出这些活动在东西方文化交
9、融过程中的作用。(2)根据材料一、二，并结合所学知识，评价这一时期的“西学东渐”。第三单元古代中国的科学技术与文学艺术第7讲古代中国的科学技术与文学艺术 1B。周必大在玉堂杂记中记载了活字印刷术，但无法判断之前是否有关于活字印刷术的记载，B项错误，符合题意；这些有关活字印刷术的二手史料，可以用来研究印刷术的发展历程，活字印刷经济便捷，是印刷业的一大革新，古代中国的三大发明成熟于宋朝，A、C、D项正确，但不符合题意。2B。本题题干中关键信息为：“毕升发明的泥活字传入欧洲400年”。由所学可知，毕升在庆历年间(10411048年)发明活字印刷术，推导出“德国人约翰内斯谷登堡发明铅活字印刷术”的时间
10、为15、16世纪，与文艺复兴和宗教改革的时间契合，B项正确；A、C选项指向中国，不符合本题的逻辑，排除；D选项启蒙运动的时间与材料中提示的时间不符，排除。3C。材料反映的是明代神话小说中关于火药武器的描写。材料没有体现我国是世界上最早发明和使用火器的国家，A项错误；火器的使用是在唐末宋初，B项错误；明代神话小说中关于火药武器的描写，说明当时火药已用于军事，C项正确；神话小说是现实生活的反映，D项错误。4B。作者强调广种树木，可以解决衣食问题，防止自然灾害，还可以用来交换所需其他物品，最终实现“久远之利”，即农业可持续发展，可见A、C项属于广种树木的作用，但作者强调的是B项，B项最准确；D项观点
11、在材料中没有反映，排除。5C。从材料中“非典”和“禽流感”可知题目考查的知识点应该是医学的著作，选项中A项是数学著作，B项是农学著作，C项是医学著作，D项是天文学著作，A、B、D均不正确，只有C项正确。6B。关键信息：其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。题干关键信息反映了后人因“其契之精而字之美”对甲骨文“神往”，说明文字的审美可以跨越时空界限，B项正确；A项说法正确，但材料没有体现与反映；C项说法错误；D项说法错误。7A。解答本题关键是理解二元性的特点：世俗化倾向和高雅文化倾向，此外还须注意题干的时间信息：宋代以后。风俗画和文人画时间上符合题干，从艺术特征来看，分别是世俗化与高雅文化倾
12、向，A项正确；话本和小说艺术时间上是符合的，但都是世俗化倾向，B项排除；汉赋和唐诗都在宋代之前，C项排除；元曲和傩戏都有世俗化倾向的表现，D项排除。8C。材料“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”可知王僧虔主张要形神兼备。9C。宋代由于农工商贸易的发展和士大夫阶层的进一步壮大，各种绘画形式繁荣，自成体系并彼此间影响、渗透，构成宋代绘画丰富多彩的面貌，这一融合渗透过程需要一种宽松的社会政治经济环境，C正确。迄今已发现的秦代绘画中仅有宫殿壁画遗存，此外，士大夫绘画产生于唐，尚未形成体系，A、B、D不正确。10B。文学作品不能作为信史，但能够反映当时的社会生活，具有一定的史料价值，因此排除A项，
13、选择B项。从茶经出现的时间无法推测茶的起源，排除C项。传说不可以作为史实，排除D项。11D。从材料中“中国诗不是格言式的，它要留下一个印象”可以看出题目要求强调意境的诗歌，D项出自李白的怨情，体现了一种深闺哀怨的意境，D项正确；A、B、C三项都是写实的，A项是揭示役夫的苦难，B项是体现友情，C项是劝慰他人，A、B、C三项错误。12B。唐末五代时期，随着商业活跃，城市的繁荣，市民阶层兴起，能够提供日常实用图书的书坊，受到市民的欢迎。宋朝专制主义中央集权加强，A、C项不符合史实。宋朝重文轻武，D项与题意相反，答案为B。13(1)活动：用汉语传播基督教神学思想；同中国知识分子合作，推介传播欧洲先进科学技术知识；接受中国文化，逐渐融入中国主流社会。作用：带来了西方科技知识并把中国文化传播到欧洲；对东西方文化交流起到了传播和媒介作用。(2)积极方面：为中国人打开了观察西方的窗户；开阔了视野，对中国人开始认识世界具有启蒙的作用；中国社会开始产生中国科学技术已经落后于西方的认识；冲击了某些传统的观念和认识。局限：科学文化的介绍只是传教的辅助手段，带来的自然科学知识受到神学的影响较大。接受自然科学知识的只是少数开明学者，范围较小。这些自然知识的实际社会作用有限。