1、第五讲文化常识基础点：文化常识是高考新增的考查点，本点涵盖内容广泛，注重对传统文化的认知和理解，复习中应关注传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识的积累。重难点：1.古代官职和科举。2地理常识和宗法礼俗。考法综述古代文史知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想、意识和历史形成的惯例。读一篇文言文，只懂得字面上的意义，只懂得词语常见的意义，是不能读通一篇文言文的。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也是非常复杂的
2、。近年来，高考对文史知识的考查渐渐增多，单独命题屡有出现，常见的考查角度主要有：古代政府机构；官职的升迁；古代的礼法习俗；古代的时间与地理方位；古人的称谓；文学典故与常识。命题法识记并理解文化常识 典例阅读下面的文言文，完成问题。来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初读诗，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南。所住白土村，地居疆埸，数见军旅，护儿常慨然有立功名之志。及开皇初，宇文忻等镇广陵，平陈之役，护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追
3、入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右
4、曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。(节选自北史来护儿传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。C嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。D阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可
5、指赴京都。答案C解析本题为最新考试大纲的新增题型，为文学和文化常识题。对于此类题目，我们需从平时关注我国传统文化中的有关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历史刑罚等相关知识的积累。我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，君位由最年长的嫡子继承。参考译文来护儿，字崇善，还未记事的时候就成了孤儿，由伯母吴氏抚养。吴氏照顾抚养，非常慈爱和顺，来护儿自幼卓荦不俗；刚开始读诗，丢下书感叹道：“大丈夫生活在世，应该为国家消灭贼兵以取得功名！”众人为他的话感到惊奇，认为其志向豪壮。等到长大成人，雄才大略超乎常人，志气英伟高远。遇上周朝的军队平定淮南，来护儿所住的白土村，
6、正处于两国交兵的战场，经常见到军队，来护儿常常慨然有建立功名的志向。到了隋文帝开皇初年，宇文忻等人镇守广陵，平定陈国之战，来护儿立有战功，晋官位上开府，赏赐财物一千段。仁寿初年，来护儿改任瀛州刺史，因善于治政而闻名，频频受到慰劳和勉励。炀帝继位，来护儿被召入朝，百姓留恋怀念他，许多日仍不能出境，到朝中上书请求将来护儿留下来的人，前后有几百人。炀帝对他说：“当初国家没安定的时候，卿是有名的将领。如今天下安定了，卿又成为很好的刺史，可以说是双美兼而有之了。”大业六年(610)，炀帝车驾巡幸江都，对来护儿说：“穿着华丽的衣服白天巡游，是古人看重的。卿如今就是这样。”就赏赐给来护儿财物二千段和牛、酒，
7、令他去拜谒先人之墓，宴请乡里的父老乡亲。令三品以上的官员都聚集到他的宅院中，畅饮一日，朝野人士都为来护儿感到荣耀。大业十二年，炀帝巡幸江都，来护儿劝谏说：“陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。希望陛下驻圣驾于洛阳，根据时节休养生息。陛下如今巡幸江都，那里是臣衣锦还乡之地，臣深受恩宠，不敢只为自己打算。”炀帝听后，神色严厉地站了起来，好多日子不得相见。后来，炀帝怒气消解，才令人领来护儿入见，说：“公竟然有这样的意思，朕还有什么指望！”来护儿于是不敢再说话。宇文化及发动叛乱，十分忌恨来护儿。这一天早晨将要朝见时，被抓了起来。来护儿问道：“陛下如今在哪里？”身边的人
8、回答说：“今天被抓了起来。”来护儿叹息说：“我身为大臣，担负着国家的重任，不能够肃清凶恶的叛逆，以至于让王室到了这种地步，只能抱恨于黄泉，还能再说什么呢！”于是就被杀害了。来护儿重视许诺，交往诚厚，对财物名利很清廉，不修治产业。至于行军用兵，谋略特别多，每次观览兵法，就说：“这难道也和人们的意思有什么不同吗？”善于安抚士兵，赏罚处置严明，所以都能够为他效死尽力。解题法古代文化常识备考要领古代文化常识涉及面广，诸如天文、历法、地理、职官、科举、名号、礼仪和宗法等等，因此，我们在备考时应遵循以下几点：(1)关注课文中出现的文化常识，以便触类旁通。重点关注：人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理知识
9、。如：对人的称谓就有以“书斋”“籍贯”“郡望”“官名”“官地”“兼称”等多种方式。(2)概括总结同义别称的词汇。如：擢、拔都是“提升官职”的意思。拜、除、授等同为“授予官职”的意思。(3)结合实例快速识记。如：道，在唐代为行政区划，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。谭嗣同“旋升宁夏道”中“道”指道的长官。(4)除了课堂时间学习之外，还要充分利用课下时间，每天掌握一点，日积月累，会收到比较好的效果。一、阅读下面的文言文，完成下题。孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。
10、宣和末，高丽入贡，使者所过，调夫治舟，骚然烦费。傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。”宰相谓其所论同苏轼，奏贬蕲州安置。给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人围都城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼噪而前，兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屡贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死
11、之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。(节选自宋史孙傅传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A登进士第，又可称为进
12、士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。B兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。答案D解析封建时代只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”，而君主的“其他儿子”则不能称为“太子”。参考译文孙傅字伯野，海州人。考中进士，任礼部员外郎。当时蔡翛担任尚书，孙傅向他陈述天下政事，劝他赶快做些更改，否则一定会失败。蔡翛没有听从。孙傅升至中书舍人。宣和末年，高丽前来进贡，使者所经过之处，调发民夫备办舟船，引起骚动，费用又颇多。孙傅说：“滥用民
13、力妨碍农事，对于中国却没有丝毫好处。”宰相认为他的言论与苏轼的相同，上奏贬他到蕲州安置。给事中许翰认为孙傅的议论只是偶然与苏轼的相同，也没有其他意思，依据职责论事而受到指责实在过分了，许翰也被免职。靖康元年，孙傅受召入京任给事中，升任兵部尚书。他上奏章请求恢复祖宗法度，钦宗问孙傅，孙傅说：“祖宗法度有利于百姓，熙宁、元丰时的法度有利于国家，崇宁、大观时的法度有利于奸臣。”当时的人认为是名言。十一月，孙傅担任尚书右丞，不久改任同知枢密院。金人围攻都城，孙傅日夜亲自冒着箭石督战。金兵分别从四面鼓噪而攻，孙傅的军队败退，掉进护龙河，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。当天，金兵就攻进城里。靖康二年正月
14、，钦宗到金兵元帅营去，安排孙傅辅助太子留守京城，孙傅仍然兼任少傅。钦宗二十天还没回来，孙傅多次寄信给金营请求放回钦宗。等到废立皇帝的檄书传来，孙傅大哭道：“我只知道我的君王可以在中国称帝而已，如果另立异姓，我将为此而死。”金人来索要太上皇、皇后、诸王、妃主，孙傅留住太子不放行。秘密谋划把太子藏在民间，另外找两个像宦官的人杀死，并杀死十几个死囚，拿着他们的头送给金人，欺骗金人说：“宦官打算把太子秘密送出，京城之人争相斗杀宦官，误伤了太子。于是率兵讨伐平定，杀死作乱的人来献上其首级。如果不停止索求，太子就会自杀。”过了五天，没有人肯承担这件事。孙傅说：“我是太子的老师，应当与太子同生死。金人虽然没
15、有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许有成功的可能。”于是跟从太子出城。守城门的金兵说：“金人想要的是太子，留守何必参与？”孙傅说：“我是宋朝大臣，而且是太子的老师，应当随他去死。”当晚，住在城门下；第二天，金人召他前去。第二年二月，死在北廷。绍兴年间，被追赠为开府仪同三司，谥号为忠定。二、阅读下面的文言文，完成下题。刘鸿训，字默承，长山人。父一相，由进士历南京吏科给事中。追论故相张居正事，执政忌之，出为陇右佥事。终陕西副使。万历四十一年，鸿训登第，由庶吉士授编修。神、光二宗相继崩，颁诏朝鲜。甫入境，辽阳陷。朝鲜为造二洋舶，从海道还。沿途收难民，舶重而坏。跳浅沙，入小舟
16、，飘泊三日夜，仅得达登州报命。遭母丧，服阕，进右中允，转左谕德，父丧归。天启六年冬，起少詹事，忤魏忠贤，斥为民。庄烈帝即位，拜礼部尚书兼东阁大学士，参预机务，遣行人召之。三辞，不允。崇祯元年四月还朝。当是时，忠贤虽败，其党犹盛，言路新进者群起抨击之。诸执政尝与忠贤共事，不敢显为别白。鸿训至，毅然主持，斥杨维垣等，人情大快。而御史袁弘勋本由维垣辈进，思合谋攻去鸿训，则党人可安也。弘勋诋鸿训使朝鲜，满载貂参而归。锦衣佥事张道濬亦讦攻鸿训，鸿训奏辩。给事中颜继祖言：“鸿训先朝削夺。朝鲜一役，舟败，仅以身免。”帝是之。给事中邓英乃尽发弘勋赃私，且言弘勋以千金贽维垣得御史。帝怒，落弘勋职候勘。已而高捷上
17、疏言鸿训斥击奸之维垣，谬主焚毁要典。帝责以妄言，停其俸。七月，以四川贼平，加鸿训太子太保，进文渊阁。帝数召见廷臣。鸿训应对独敏，谓民困由吏失职，请帝久任责成。以尚书毕自严善治赋，王在晋善治兵，请帝加倚信。帝初甚向之。关门兵以缺饷鼓噪，帝意责户部。而鸿训请发帑三十万，示不测恩，由是失帝指。无何，御史田时震劾鸿训。鸿训数被劾，连章力辩。帝不听，下廷臣议罪。明年正月，鸿训谪戍代州。鸿训居政府，锐意任事。帝有所不可，退而曰：“主上毕竟是冲主。”帝闻，深衔之，欲置之死。赖诸大臣力救，乃得稍宽。七年五月卒戍所。(选自明史列传第一百三十九，有删改)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“庶
18、吉士”，明代选举人中文学优等及善书者担任，三年后考试，成绩优良者授编修、检讨等职。B“服阕”，指服丧期满。旧俗尊亲去世后，在服阕期间辞官、停止娱乐和交际，表示哀悼。C“执政”，指掌管国家政事(的人)，主管某一事务的人，宋金某些高级官员的通称。D“文渊阁”，指明代宫内贮藏典籍及皇帝讲读的地方，永乐大典就是在南京文渊阁编纂。答案A解析“选举人”错，应该是选“进士”中优秀者担任。参考译文刘鸿训，字默承，长山人。其父是刘一相，由进士入南京吏科给事中。由于追究以前的首辅张居正的事情，执政的人嫉恨他，(他)离开京城为陇右佥事，以陕西副使而终。刘鸿训万历四十一年考中进士，由庶吉士授编修。神宗、光宗相继去世，
19、刘鸿训到朝鲜颁布诏令。刚一入境，辽阳被攻陷，朝鲜为他建造两艘大船，从海路而回。沿途收留难民，船超重而毁坏。刘鸿训跳入水不太深的沙滩，坐小船，漂泊三天三夜，才得以到达登州回复命令。他的母亲去世，服丧期满，晋升右中允，转任左谕德。父亲去世而回。天启六年冬，起任少詹事，违抗魏忠贤，被贬斥为民。庄烈帝即位，任命他为礼部尚书兼任东阁大学士，参与机密事务，派使者去召他。刘鸿训三次推辞，皇上不许。崇祯元年四月回朝。在那时，魏忠贤虽然失败，其党羽仍兴盛，刚晋升的谏官群起抨击他。各个主管事务的官员曾经与魏忠贤共事，不敢明显地辩白。刘鸿训到了，毅然主持公道，斥责杨维垣等人，人心大快。而御史袁弘勋本来由杨维垣推举，
20、想着合谋攻击排斥刘鸿训，那么党人就可以安心了。袁弘勋就诋毁刘鸿训出使朝鲜，满载貂皮、人参回国。锦衣佥事张道濬也诬陷攻击刘鸿训，刘鸿训上奏章辩解。给事中颜继祖说：“刘鸿训在先朝时被削去官职。出使朝鲜，因为船毁坏，仅仅保住自己的性命。”皇帝认为是。给事中邓英就全力告发袁弘勋接受赃物，并说袁弘勋送千金给杨维垣，得以做御史。皇帝大怒，免去袁弘勋官职(让其)等候审讯。不久，高捷上书说刘鸿训斥责攻击奸臣杨维垣、错误地主张焚毁要典。皇帝以妄言责备他，停止他的俸禄。七月，因四川贼寇平定，加授刘鸿训为太子太保，晋升文渊阁。皇帝屡次召见廷臣。唯独刘鸿训应对敏捷，说百姓困苦是由于官吏失职，请求皇上长久任用专人完成任
21、务。以尚书毕自严善于治理赋税，王在晋善于治兵，请求皇上倚重信任。皇帝起初很器重他。关门之兵因为缺乏粮饷而起哄，皇帝责备户部，而刘鸿训请求调发钱币三十万，以示皇恩浩荡，由此失去皇帝的宠信。没过多久，御史田时震弹劾刘鸿训。刘鸿训数次被弹劾，连续上奏为自己辩解。皇帝不听，发到廷臣之中议罪。第二年正月，刘鸿训被贬谪戍守代州。刘鸿训身居要职，处理朝廷政务意志坚定。皇帝有做的不妥的地方，退朝后说：“皇上到底是年幼的君主。”皇上听说后，十分恨他，想置其于死地。依靠诸位大臣极力救援，才得以稍微从轻处罚。七年五月在戍所去世。三、文化常识集训1下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A在鸿门宴中有“沛公奉卮酒为
22、寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。B杜牧赠别“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。C“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。D一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如古诗十九首中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。答案B解析“常用来指孩子，豆蔻年华指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，豆蔻年华指女子十三四岁”。2下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(
23、)A上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。B“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。C在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。D阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不够通俗易懂的文学艺术作品。答案C解析“亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。3下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“四书”，即大学中庸论语孟子的合称，是公
24、认的儒学经典，也是中华文化的宝典。B“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。C春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。D鸿门宴中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。答案B解析“令堂”是对对方的母亲的尊称，“令尊”是对对方的父亲的尊称。4下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。B“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如师说中有“士大夫之族”。C昌黎先生文集是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。D“江表”指长江以
25、南的地区。如赤壁之战中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。答案C解析“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。5下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。B“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。C“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。D“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。答案C解析“在各乡举行”错，应该是
26、“在各省省城举行”。6下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如柳敬亭传中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。B“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。C“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。D“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。答案D解析“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。7下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多
27、种不同说法。B“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。C“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在廉颇蔺相如列传中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。D“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。答案D解析“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。8下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“国风”是诗经的一部分，主要是民歌，自周南至豳风，共十五国风，一百六十篇。B“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。C“斋戒”，指
28、古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。D“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。答案B解析“齐宣王”应改为“齐桓公”。9下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。B“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如出师表中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”C古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。D“伯乐”，相传春秋时秦国人，名孙阳
29、，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。答案C解析“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。10下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如赤壁赋中有：“壬戌之秋，七月既望。”B“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。C“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。D古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。答案D解析古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。11下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“月兔”，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。B“郎中
30、”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。C“惠存”是敬辞，指请保存。多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。D“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如齐桓晋文之事中有：“谨庠序之教。”答案B解析“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时为宫廷侍卫”。12下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“微服”，指改变常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民间”。B“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。C“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪。而“泗”指鼻涕。D“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系
31、。答案D解析“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。13下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫咏怀古迹之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”B“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。C“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。D“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。答案C解析“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。14下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“华盖”，星座名，共十六星，在五帝
32、座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。B“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。C“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。D“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。答案A解析“运气就好”错，应该是“运气不好”。15下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。B“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。C“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物
33、制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。D“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。答案D解析“黔首”并不是“尊称”。16下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“庶人”，春秋时对农业生产者的称呼，也可泛指平民、百姓。B春秋战国时期，士死了叫“薨”，而诸侯的死则称为“不禄”。C“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。D“跽”，指长跪，两膝着地，上身挺直。如鸿门宴中有“项王按剑而跽”一句。答案B解析“薨”指的是诸侯死，而“不禄”指的是士死。17根据下面的内容填空。古代臣子不敢直达皇帝面前，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上
34、去，所以用_代称皇帝。对皇太子、亲王的敬称是_；对将军的敬称是_；对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称_，现在多用于外交场合。答案陛下殿下麾下阁下解析本题主要考查文化常识中对人敬称的方式，解答时根据语境提示即可得出答案。18根据下面的内容填空。古代关于年龄有特定的称谓，如孩提指的是二三岁的儿童，“黄发垂髫”中的“垂髫”指的是_，而立之年指的是_岁，知天命指的是_岁。答案儿童三十五十解析本题主要考查文化常识中关于年龄的称法。本题中“垂髫”指的是儿童，由“三十而立”“五十而知天命”可得出后两空的答案。基础知识链接中国古代文化常识汇总1人的称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或
35、名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死
36、后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。【称爵名】训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。【称
37、官地】指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。【兼称】如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉”，将籍贯和名与字兼称。2古代职官【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等。【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如陈涉世家：“王侯将相宁有种乎？”【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如
38、宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如梅花岭记“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师。【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如梅花岭记“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、
39、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。”【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如指南录后序“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；谭嗣同“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如廉颇蔺相如列传：“廉颇为赵将拜为上卿。”【大
40、将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。谭嗣同“时军机大臣刚毅监斩”。【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。谭嗣同：“皇上超
41、擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”【御史】本为史官，如廉颇蔺相如列传“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如记王忠肃公翱事“公为都御史，与太监某守辽东”，王翱当时任都察院长官。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右
42、拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。屈原列传：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。林教头风雪山神庙：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。廉颇蔺相如列传：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。屈原列传：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。指南录后序：
43、“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。师说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。出师表：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的
44、副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。出师表提到的郭攸之、费祎即是侍中。【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲刺秦王：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如出师表所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，后汉书著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜
45、甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军。【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如屈原列传：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长，如促织：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如鸿门宴“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。【都尉】职位次于将军的武官。陈涉世家：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”鸿门宴：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公”，“因之”是吴默的字。【司马】各个朝代所指官位不尽相同
46、。战国时为掌管军政、军赋的副官，如鸿门宴：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。红楼梦第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如梅花岭记“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高
47、军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。桃花源记：“及郡下，诣太守，说如此。”孔雀东南飞：“直说太守家，有此令郎君”【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如梅花岭记：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如五人墓碑记：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。【抚军】参见
48、“巡抚”条。促织：“乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。【校尉】两汉时期次于将军的官职。如赤壁之战：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。【教头】宋代军中教练武艺的军官，水浒传中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如水浒传中的鲁提辖鲁智深。【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。赤壁之战：“品其名位，犹不失下曹从事。”【知府】即“太守”，又称“知州”。登泰山记：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”【县令】一县的行政长官，又称“知县”。
49、孔雀东南飞：“还家十余日，县令遣媒来。”【里正】古代的乡官，即一里之长。如促织：“令以责之里正。”【里胥】管理乡里事务的公差。促织：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑
50、部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如指南录后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”。指南录后序一句中的“除”，就是授予官职的意思。(3)擢。提升官职，如战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况
51、。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)谪。降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”3天文历法【星宿】宿(xi)，古代把星座称作星宿。范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天
52、上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗
53、亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，
54、在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因
55、人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。
56、“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂春夜别友人：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼阳关曲：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观鹊桥仙词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”【天罡n】古星名，指北
57、斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记
58、“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降
59、，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。孔雀东南飞：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修醉翁亭记：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。永遇乐：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神
60、的鼓声。【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。孔雀东南飞：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如冯婉贞：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传殽之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺
61、相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”等。(3)干支纪年法。如五人墓碑记：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年。【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。如采草药：“如平地三月花者，深山中则四月花。”(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫草堂即事诗：“荒村
62、建子月，独树老夫家”。(3)时节纪月法。如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：(1)序数纪日法。如梅花岭记：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”(2)干支纪日法。如殽之战：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日
63、观亭。”【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系如下。天色纪时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥序数纪时：231点13点35点57点79点911点1113点1315点1517点1719点1921点2123点【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜
64、。如孔雀东南飞：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏 一更一鼓 甲夜 1921点人定 二更二鼓 乙夜 2123点夜半 三更三鼓 丙夜 231点鸡鸣 四更四鼓 丁夜 13点平旦 五更五鼓 戊夜 35点4古代地理【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”司马光赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如三国志：“其地东接中华，西通西域。”今已
65、成为中国的别称。【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词浣溪沙和柳亚子先生中有“长夜难明赤县天”诗句。【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。”陆游示儿诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃送杜少府之任蜀州：“海内存知己，
66、天涯若比邻。”司马光赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊过秦论“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”阿房宫赋：“六王毕，四海一。”五人墓碑记：“四海之大，有几人欤？”【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论“履至尊而制六合”，“然后以六合为家，殽函为宫”。李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。”过秦论：“然后践华为城，因
67、河为池。”殽之战：“公使阳处父追之，及诸河。”再如祭妹文“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。【西河】又称河西，黄河以西的地区。如廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。”【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”【江表】
68、长江以南地区。赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左】淮水东面。扬州慢“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如汉书曾提到“山东出相，山西出将”。【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战：“马超
69、、韩遂尚在关西，为操后患。”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”【西域】古代称我国新疆及其以西地区。雁荡山：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。采草药：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。采草药：“朔漠则桃李夏荣。”木兰诗：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。过秦论“南
70、取百越之地”，采草药“诸越则桃李冬实”。【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。”【京畿】国都及其附近的地区。左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”记王忠肃公翱事：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。”【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。过秦论“北收要害之郡
71、”，琵琶行“元和十年予左迁九江郡司马”，赤壁之战“已据有六郡，兵精粮多”。【州】参见“郡”条。隆中对：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”赤壁之战：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。谭嗣同“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为
72、阴。愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。柳敬亭传：“尝奉命至金陵。”病梅馆记：“江宁之龙蟠皆产梅。”梅花岭记：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白送孟浩然之广陵：“烟花三月下扬州。”姜夔扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。柳敬亭传：“余读东京梦华录、武林旧事。”枫桥夜泊：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”春夜喜雨：“晓看红湿处，花重锦官城。”
73、指南录后序：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”5科举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”【孝廉】汉代
74、察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。诗话二则推敲“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考
75、试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。左忠毅公逸事“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。促织“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(ji)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁
76、，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。祭妹文：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第
77、的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。儒林外史第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右
78、。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。【举人】参见“乡
79、试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石伤仲永“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，阿Q正传中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也
80、都有严格的限定。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。训俭示康：“同年曰：君赐不可违也。”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠xin】殷商时代学校的名称。孟子齐桓晋文之事：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”【序】周代学校的名称。孟子滕文公：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书
81、、数)为主，小学尤以书、数为主。【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。【国子监jin】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而送东阳马生
82、序中则称之为“太学”。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(记王忠肃公翱事的作者)都曾任过国子监祭酒。【博士】古为
83、官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。促织：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称
84、国子助教。【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。祝福中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，儒林外史中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。送东阳马生序“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。6风俗礼仪【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代
85、始有吃元宵的习俗。【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大
86、趣事。【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。【重阳】我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。【除夕】我国民间传统节日。农历十二月最后一天晚上，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的
87、次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。【孝悌】孝
88、，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。左传曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游示儿诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【朝
89、仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊
90、卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是
91、九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是
92、尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。【席次】古代宴会席次，尊
93、卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。【婚冠礼】古代嘉礼之一。周礼：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待
94、遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。汉书载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【
95、膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。晋书陶潜传载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国世代联姻。【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，
96、以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。7饮食器用【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。【五牲】五种动物，具体
97、所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、麏、狼、兔；还有一种指麏、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(u)，形似大碗，人们从甗(yn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(f)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，
98、下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。鸿门宴中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用
99、的筷子，有的用金、银或象牙制成。【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(hu)、甑(zn)、甗(yn)、鬲(l)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜
100、制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(yu)、罍(li)、缶(fu)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三
101、足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(n)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修醉翁亭记中有这样的描述：“射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，鸿门宴中有“卮酒安足辞”之句。【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。【脍炙】脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉
102、一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。8音乐文娱【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zh)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。战国策荆轲刺秦王：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。【宫调】音乐术语。
103、古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲广陵散酒狂高山流水梅花三弄等。【雅乐】古代帝王祭
104、祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。【春江花月夜】乐府吴声歌曲名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的春江花月夜最为出名。【霓裳羽衣舞】即霓裳羽衣曲，简称霓裳。唐代宫廷乐舞。【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。9古代服饰代称【黔首】黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产
105、的人。【白丁】古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡陋室铭“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”可引申为没有学识的人。【白袍】旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。【布衣】麻布衣服，借指平民。【袍泽】“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。【青衿】亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。【苍头】原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。【黄裳】黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻中和乐歌储宫：“黄裳元吉，邦家
106、以宁。”【黄冠】古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。【缙绅】插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。【簪缨】簪和缨，古时达官贵人的冠饰。【青衫】黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。白居易琵琶行：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。【珠履】缀有明珠的鞋子。史记春申君列传：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白寄韦南陵冰诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。”【巾帼】本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于三国志。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把
107、妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。【青衣】古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后引用为婢女的代称。白居易懒放诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”【裙钗】古代妇女的服饰，引用为妇女的代称。红楼梦第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”【纨绔】纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”【赭衣】说文：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以赭衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。10古代刑罚【黥刑】又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。【劓刑】割鼻子。【笞刑】又叫“杖刑”，打板子(背、腿、臀)。【刖刑】将脚砍掉(和氏璧)。【宫刑】又叫“腐刑”，去掉男子生殖器(司马迁)。【膑刑】剔去膝盖骨(孙膑)。【大辟】砍头。【炮烙】将人烧烤死。【车裂】又叫“五马分尸”(商鞅)。【汤镬】将人煮死。【腰斩】从腰部斩断。【凌迟】又叫“千刀万剐”。【弃市】暴尸街头。