1、第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现 1、“百家争鸣”的含义 2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表 3、“百家争鸣”出现的社会原因 4、“百家争鸣”的历史影响 二、孔子与早期儒学 1、孔子的思想 2、孟子的思想 3、荀子的思想 三、道家和法家 小结 春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。诸子百家一、“百家争鸣”局面的形成 1、“百家争鸣”的含义 2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表 道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子 法：韩非子井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力
2、量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，3、“百家争鸣”局面出现的社会原因阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。4、“百家争鸣”的历史影响1）.是中国历史上第一次思想解放运动；2）.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；3）、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准
3、则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。二、孔子和早期儒学“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”史记孔子世家樊远问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到仁呢？实行“仁”并不难！孔子的思想核心：孔子的政治思想：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：节用而
4、爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。“有教无类”（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子的教育思想：1、孔子的思想 核心：即“爱人”，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。政治思想：教育思想：“仁”“为政仁德”“有教无类”孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。同文门孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府
5、第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。史料1：有关孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”“仁政”思想民贵君轻“性善论”孟子的思想荀子的思想“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”史料2：有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子
6、时 期仁的思想民本思想人性论爱人 以德治民性相近仁政仁义民贵君轻 君舟民水性善论性恶论春秋 战国 战国 同异创立儒家学派体系完整，成为大宗。三、道家和法家1、道家（1）老子 道家的创始人;生活在春秋晚期 思想主张：A、世界万物的本原是“道”B、哲学思想:世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的C、政治主张:无为而治，小国寡民（朴素的辩证法思想）（2）庄子战国时期 思想主张：世间万物都是相对的，放弃一切差别观念，就能 获得精神上的自由。2、法家韩非子（战国末期）思想主张：（1）君主要树立绝对权威，实行君主专制 （2）以法治国 意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势 3、墨家墨子（战国初期）（1）兼爱（2）非攻（3）尚贤儒家的形成背景：“百家争鸣”局面的形成过程1、孔子创立儒学思想核心：“仁”、“为政以德”（民本）、“性相近”（伦理）教育思想：“有教无类”2、孟子、荀子总结改造“仁政”“民贵君轻”（民本）“性本善”（伦理）“仁义”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性恶论”（伦理）主要内容：“仁”；孟子荀子民本思想
